بیمارستان: شفا، علم اور ہمدردی
The historical narrative that modern medicine is exclusively a Western gift is historically inaccurate, as the global medical tradition is built directly upon the monumental advancements made during the Islamic Golden Age (8th to 14th centuries). More than a thousand years ago, sophisticated hospitals were operating across the Muslim world. They were called "Bimaristans". This write up in Urdu "بیمارستان: شفا، علم اور ہمدردی" is based upon a thread on X.com and a referred research paper.
أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے
بیمارستان: شفا، علم اور ہمدردی
کل ایکس۔کام (سابقہ ٹوئٹر) پر سکرولنگ کے دوران کاشف چوہدری ** کا ایک تھریڈ (سلسلہ وار پوسٹس) نظر سے گزرا۔ اس میں بچپن میں پڑھی ہوئی باتوں کی جھلک تھی، اس لیے اس نے فوراً میری توجہ اپنی جانب کھینچ لی۔ اور ایسا ہونا ہی تھا، کیونکہ عام طور پر ہمیں یہ بتایا جاتا ہے کہ طب کا مطالعہ اور مشق، نیز ہسپتالوں کا نظام، دیگر "سائنسی" شعبوں کی طرح مغربی اقوام کا ہی تحفہ ہے۔ آئیے، پہلے اس تھریڈ کا مطالعہ کرتے ہیں:-۔
(@KashifMD)**
ایک ہزار سال سے بھی زیادہ عرصہ قبل، پوری اسلامی دنیا میں جدید اور منظم ہسپتال قائم تھے۔ انہیں "بیمارستان" کہا جاتا تھا (یہ لفظ فارسی کے الفاظ 'بیمار' اور 'ستان' سے مل کر بنا ہے، جس کا لغوی مطلب ہے 'بیماروں کے لیے جگہ')۔
ابتدائی اسلامی ہسپتال آٹھویں اور نویں صدی عیسوی کے آس پاس وجود میں آنے لگے، اور نویں سے تیرہویں صدی کے دوران بغداد، دمشق اور قاہرہ جیسے بڑے شہروں میں انتہائی جدید طبی ادارے قائم ہو چکے تھے۔
یہ محض ایسی پناہ گاہیں نہیں تھیں جہاں بیماروں کو رکھا جاتا تھا۔
بیمارستانوں میں منظم طبی علاج کی سہولت موجود تھی، مختلف بیماریوں کے لیے الگ الگ وارڈز قائم تھے، وہاں طبیب اور فارماسسٹ (ادویہ ساز) تعینات تھے، ادویات کی فراہمی کا انتظام تھا اور یہ طبی تعلیم کے اہم مراکز بھی بن چکے تھے۔ بعض ہسپتالوں میں ذہنی امراض کے علاج کے لیے بھی خصوصی سہولیات موجود تھیں۔
ان میں سے بہت سے ہسپتالوں کو فلاحی وقف کے ذریعے چلایا جاتا تھا، جس کی بدولت مریضوں کو علاج کے لیے کوئی معاوضہ ادا نہیں کرنا پڑتا تھا۔
اس دور کے بارے میں ذرا سوچیں: یہ قرونِ وسطیٰ کا زمانہ تھا۔
اس کے باوجود طبیب مریضوں کے معائنے کے لیے راؤنڈ (دورے) کر رہے ہوتے تھے، ادویات تیار اور فراہم کی جا رہی ہوتی تھیں، طلبہ مریضوں کے پاس رہ کر طب سیکھ رہے ہوتے تھے، اور بیماروں کی دیکھ بھال کے لیے باقاعدہ بڑے ادارے منظم کیے جا رہے تھے۔
بیمارستان ہسپتال کی دنیا میں پہلی شکل نہیں تھے۔ بیماروں کی دیکھ بھال کرنے والے ادارے قدیم تہذیبوں میں بھی موجود تھے۔ لیکن اسلامی عہدِ زریں کے دوران، ہسپتال ایک انتہائی جدید ادارے کی شکل اختیار کر گیا جس میں کلینیکل نگہداشت، طبی تعلیم، فارمیسی، فلاحِ عامہ اور عوامی خدمت کا امتزاج موجود تھا۔
جب ہم اسلامی تہذیب کو یاد کرتے ہیں تو اکثر مساجد، فنِ تعمیر، ریاضی اور فلکیات کا خیال آتا ہے۔
ہمیں ہسپتالوں کو بھی یاد رکھنا چاہیے۔
ایک ہزار سال سے بھی زیادہ عرصہ قبل، انسانیت کی دیکھ بھال کو ایک سائنس اور عوامی امانت (پبلک ٹرسٹ) دونوں ہی سمجھا جاتا تھا۔
اضافی تبصرہ
یہ تاریخی بیانیہ کہ جدید طب محض مغرب کا تحفہ ہے، تاریخی اعتبار سے درست نہیں ہے؛ کیونکہ طب کی عالمی روایت کی بنیاد براہِ راست ’اسلامی عہدِ زریں‘ (آٹھویں سے چودہویں صدی عیسوی) کے دوران ہونے والی عظیم الشان پیش رفت پر رکھی گئی ہے۔ ابنِ سینا جیسے علماء نے نہ صرف طب کی مشق کی بلکہ اسے باقاعدہ نظام کے تحت منظم کیا، کلینیکل ٹرائلز (طبی آزمائشوں) کا آغاز کیا، اور ایسے بنیادی علمی مسودے (ٹیکسٹ) تیار کیے جو صدیوں تک یورپی یونیورسٹیوں میں زیرِ مطالعہ رہے۔
مصنف کاشف چوہدری نے اپنی مذکورہ بالا تحریر کے ماخذ کے طور پر ایک تحقیقی مقالے کا حوالہ دیا ہے (لنک:؛
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC1676324/) **(@KashifMD)
۔ اس مقالے کا آغاز یوں ہوتا ہے: "جدید معاشرے میں ’اکیڈمک میڈیکل سینٹر‘ (تعلیمی و طبی مرکز) ایک کلیدی کردار ادا کرتا ہے اور ہمارے پیشے کے لیے قلب کی حیثیت رکھتا ہے۔ طب کی تاریخ پر مبنی بہت سی مغربی کتب میں اس کے آغاز کو غلط طور پر قرونِ وسطیٰ یا نشاۃِ ثانیہ کے ابتدائی دور میں یورپ سے منسوب کیا گیا ہے۔ ہمارے لیے یہ جاننا اہم ہے کہ ہمارا پیشہ کس طرح قدیم دور کے ’شامانی‘ یا روایتی طریقوں سے ارتقا پا کر آج کی ’شواہد پر مبنی طب‘ (ایویڈنس بیسڈ میڈیسن) کی طاقتور صنعت کی شکل اختیار کر گیا۔ یہ مضمون اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ کس طرح قدیم مشرقِ قریب اور وسطی مشرق کے باشندوں نے ایرانیوں، یونانیوں، ہندوستانیوں، زرتشتیوں، یہودیوں اور نسطوریوں کی طبی روایات کو یکجا کر کے ایک ایسی جدید اور اختراعی شکل دی جس نے اکیڈمک میڈیکل سینٹرز، طبی ریکارڈز کے نظام، معالجین کے لیے لائسنس کے اجرا اور دیگر بے شمار طبی و سائنسی پیش رفت کی بنیاد رکھی۔ مزید برآں، اس راستے یا ذریعے کا بھی جائزہ لیا گیا ہے جس سے یہ علم یورپ تک پہنچا۔ ایک ایسے پیشے کے طور پر جو دنیا میں سچائی اور علم کا متلاشی ہے، ہمیں جدید اکیڈمک طب کی ترقی میں غیر مغربی لوگوں کے اثر و رسوخ کا اعتراف کرنا چاہیے۔"
اسلامی سلطنت کے دور میں ’بیمارستان‘
بیمارستان دو اقسام کے ہوتے تھے: متحرک (موبائل) اور مستقل (فکسڈ)۔ متحرک بیمارستان کا تصور عہدِ نبوی سے ملتا ہے۔ غزوہ خندق کے دوران، زخمیوں کے علاج کے لیے ایک علیحدہ خیمہ نصب کیا گیا تھا۔ وقت کے ساتھ ساتھ، خلفاء اور حکمرانوں نے ان 'میش' یونٹس کو ڈاکٹروں اور فارماسسٹس پر مشتمل باقاعدہ متحرک ڈسپنسریوں کی شکل دی اور انہیں وسعت دی۔ ان 'بیمارستانوں' (ہسپتالوں) کو بار بردار جانوروں کے ذریعے ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کیا جاتا تھا۔ ان موبائل کلینکس میں کام کرنے والے معالجین کا درجہ وہی ہوتا تھا جو مستقل ہسپتالوں کے ڈاکٹروں کا ہوتا تھا، اور یہ فیلڈ ہسپتال ادویات، آلات، خیموں اور ڈاکٹروں، نرسوں اور معاون عملے پر مشتمل ہوتے تھے۔ ان متحرک بیمارستانوں کی بدولت ریاستی طبی سہولیات معذور، پسماندہ اور دور دراز علاقوں میں رہنے والے افراد تک پہنچ سکیں۔ سلجوقی ترک سلطان محمد سلجوقی کے دورِ حکومت تک، ان متحرک بیمارستانوں کا نظام اتنا وسیع ہو چکا تھا کہ ان کے سازوسامان کی منتقلی کے لیے چالیس اونٹوں کی ضرورت پڑتی تھی۔
یہاں اس بات کا براہِ راست موازنہ پیش کیا گیا ہے کہ کس طرح اسلامی طبی پیش رفت نے جدید "مغربی" طب کی بنیادیں استوار کیں:
| طبی تصور | اسلامی عہدِ زریں میں خدمات | تاریخی اثر اور ورثہ |
| **منظم طب** | ابنِ سینا نے 'القانون فی الطب' (دی کینن آف میڈیسن) تصنیف کی۔ | یہ 500 سال سے زائد عرصے تک یورپ میں طب کی معیاری نصابی کتاب رہی (17ویں صدی تک استعمال ہوتی رہی)۔ |
| **ہسپتال کا نظام** | پہلے بیمارستان (مثلاً بغداد اور قاہرہ میں) قائم کیے، جہاں مریضوں کا علاج نسل، مذہب یا دولت کی تفریق کے بغیر کیا جاتا تھا۔ | جدید ہسپتالوں کی خصوصیات متعارف کروائیں: مختلف بیماریوں کے لیے الگ الگ وارڈز، فارمیسیز، طبی ریکارڈ اور لائسنس یافتہ ڈاکٹر۔ |
| **سرجری اور آلات** | الزہراوی نے 'التصریف' لکھی اور 200 سے زائد جراحی کے آلات (جیسے نشتر، فورسپس اور کیٹ گٹ ٹانکے) ایجاد کیے۔ | انہیں "جدید سرجری کا بانی" مانا جاتا ہے؛ ان کے ڈیزائن اور تکنیکوں نے مغربی جراحی کے طریقوں کی بنیاد رکھی۔ |
| **نظامِ دورانِ خون** | ابنِ نفیس نے خون کی پلمونری گردش (دل اور پھیپھڑوں کے درمیان خون کی حرکت) دریافت کی۔ | گیلن (Galen) کے قدیم یونانی نظریات کی تردید کی اور مغربی دریافتوں سے 300 سال قبل یہ حقیقت آشکار کی۔ |
| **متعدی امراض** | الرازی نے چیچک اور خسرہ کے درمیان فرق واضح کیا اور قرنطینہ (مریضوں کو الگ تھلگ رکھنے) کے عمل کی وکالت کی۔ | انہوں نے کلینیکل مشاہدے، شواہد پر مبنی مریضوں کی درجہ بندی اور ہسپتال میں صفائی ستھرائی کی اہمیت کو فروغ دیا۔ |
اوپر مذکور مقالے کا خلاصہ کچھ یوں بیان کرتا ہے:۔
”جندی شاپور کے ’بیمارستان‘ (ہسپتال) سے ملنے والی تحریک کو بنیاد بناتے ہوئے، مشرقِ قریب اور وسطی مشرق کے لوگوں نے ہسپتالوں کو مریضوں کی دیکھ بھال، طبی تعلیم اور تربیت کے باقاعدہ اداروں میں تبدیل کر دیا۔ ان ہسپتالوں کا پیچیدہ ڈھانچہ اور درجہ بندی، طبی ریکارڈ کا نظام، معالجین کے لیے لائسنس کا اجرا، حکومتی نگرانی اور علاج تک سب کی رسائی—یہ وہ خصوصیات تھیں جنہوں نے بعد میں بننے والے ہسپتالوں کے لیے نمونہ فراہم کیا۔ قدیم کتب خانوں کی تباہی اور مغربی طبی تاریخ کی کتب سے مشرقِ قریب اور وسطی مشرق کے لوگوں کے کردار کو مٹانے یا نظر انداز کرنے کی وجہ سے ابتدائی مغربی طب کی تاریخ کا ایک بڑا حصہ دھندلا دیا گیا۔ یہ محض ثقافتی تعصب پر مبنی دعویٰ ہے کہ مغربی ہسپتال اپنے مشرقی پیشروؤں سے آزادانہ طور پر وجود میں آئے، جبکہ اسپین اور پرتگال (جو 700 سال سے زائد عرصے تک اسلامی سلطنت کا حصہ رہے) ’بیمارستانوں‘ سے بھرے پڑے تھے۔ صرف قرطبہ میں پچاس بڑے ہسپتال موجود تھے، اور غرناطہ کے بیمارستان نے ’سینٹیاگو ڈی کمپوسٹیلا‘ کے ’ہاسپٹل ریئل‘اور بعد ازاں فرڈینینڈ اور ازابیلا کے حکم پر تعمیر ہونے والے غرناطہ ہسپتال کے لیے نمونے کا کام کیا۔
اسپین سے ہجرت کرنے والے معالجین نے سالیرنو جیسے دیگر یورپی شہروں میں تعلیمی طبی مراکز قائم کیے۔ مزید برآں، صلیبی جنگوں سے واپسی پر ’نائٹس آف سینٹ جان‘ کو ’ہاسپٹلرز‘ کہا جانے لگا کیونکہ انہوں نے صلاح الدین ایوبی کے قائم کردہ عربی ماڈل کی بنیاد پر ہسپتال تعمیر کیے تھے۔ اندلس کے ہسپتالوں، صلیبی جنگوں کے علاقوں میں قائم ہسپتالوں اور ان بیمارستانوں کے ذریعے—جہاں تجارتی راستوں اور سفری مہمات کے دوران مغربی باشندوں کا علاج کیا جاتا تھا—مغربی لوگوں کا ان بیمارستانوں سے گہرا واسطہ رہا جو ان کے اپنے مغربی ہسپتالوں کے مقابلے میں تقریباً ایک ہزار سال قدیم تھے۔ ان اداروں میں داخل مریضوں کا علاج کیا جاتا تھا اور بیرونی مریضوں کے لیے کلینک بھی موجود تھے۔ معالجین جیلوں کا دورہ کرتے اور ذہنی مریضوں کا علاج کرتے تھے۔ وہ علاج کے خواہشمند ہر شخص کی دیکھ بھال کرتے اور کسی کو بھی واپس نہیں لوٹاتے تھے۔ طبی تعلیمی اداروں اور معالجین کی تربیتی سرگرمیوں میں خوب ترقی ہوئی۔ معالجین طبی ریکارڈ تحریری شکل میں رکھتے، لائسنس کے معیاری نظام کو یقینی بناتے، اور ایسے کتب خانے قائم کرتے جن کا حجم 14ویں صدی کے سب سے بڑے یورپی کتب خانے کے مقابلے میں 7500 گنا زیادہ ہوتا تھا۔ مشرقِ قریب اور وسطی مشرق سے تعلق رکھنے والے ہمارے یہ ساتھی درحقیقت دور اندیش اور ’تعلیمی طبی مراکز‘ کے بانی تھے۔“
اس تاریخ کو کیوں پسِ پشت ڈالا گیا؟ یورپی نشاۃِ ثانیہ کے دوران، بہت سے عربی سائنسی متون کا لاطینی زبان میں ترجمہ کیا گیا۔ اس عمل کے دوران، ناموں کو لاطینی انداز میں ڈھال دیا گیا (مثلاً ابنِ سینا 'ایویسینا' بن گئے، الرازی 'رازیس' اور الزہراوی 'البوکاسس' کہلانے لگے)۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، مغربی تعلیمی نصاب میں ان علوم کے منفرد اسلامی اور مشرقی ماخذوں کو آہستہ آہستہ پسِ پشت ڈال دیا گیا، جس کے نتیجے میں یہ غلط فہمی پیدا ہوئی کہ سائنس کا سفر براہِ راست قدیم یونان سے یورپی نشاۃِ ثانیہ تک منتقل ہوا۔
