بالفور اور لندن میں فلسطین کے حامی - ایک تاریخی تناظر

The creation of Israel was a conspiracy played in the capital of England (UK), London. London based UK's politicians were the main players for scheming of the Zionist Jews home land, Israel. Balfour’s legacy is thus one of injustice and turmoil. Then the Muslims were not very effective in that capital. The Muslims need to keep an activism for Palestine in London and elsewhere, with no dearth of inspiring examples to draw on from the past.

بالفور اور لندن میں فلسطین کے حامی - ایک تاریخی تناظر

لندن میں مقیم مسلم سماجی و سیاسی کارکن اس وقت حیران رہ گئے جب 1916-17 کے آس پاس یہ واضح ہو گیا کہ فلسطین خطرے میں ہے۔ یقیناً یہ آگاہی تھی کہ مغربی طاقتوں کا سٹریٹجک مقصد سلطنتِ عثمانیہ کو ٹکڑے ٹکڑے کرنا تھا، لیکن شام اور فلسطین کی قسمت اس وقت تک ریڈار پر نہیں تھی۔

 

فلسطین میں برطانوی دلچسپی کا اندازہ کئی دہائیوں پہلے لگایا جا سکتا تھا، خاص طور پر جب برطانیہ نے نہر سویز میں حصہ لینے کے موقع سے فائدہ اٹھایا، اور یہ صرف نتھانیئل روتھس چالڈ کی طرف سے ایچ ایم جی کی طرف راتوں رات پیش قدمی کی وجہ سے ممکن ہوا۔ اس واقعہ کو لورینزو کامل نے اپنے حال ہی میں شائع ہونے والے امپیریل پرسیپشنز آف فلسطین میں اچھی طرح سے بیان کیا ہے۔

 

سوئز کا کنٹرول ہندوستان پر گرفت کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری تھا، جو سلطنت کا تاج تھا؛ جس کے نتیجے میں سویز کے ارد گرد کے علاقوں پر تسلط ضروری تھا۔ اور یہ کنٹرول نہ صرف مصر، بلکہ جنوبی لیونٹ پر بھی حاصل ہونا تھا۔ ایک اور واضح اشارہ ۱۹۰۰ کے پارلیمانی انتخابات کے دوران صہیونی لابی کا ہو سکتا تھا، جب انگلش صیہونی فیڈریشن نے تمام امیدواروں کو ایک خط بھیجا جس میں صہیونی مقصد کے لیے ان کی کھلی حمایت کا مطالبہ کیا گیا۔

لورینزو کامل نے مانچسٹر میں چیم ویزمین کی کوششوں کو بھی نوٹ کیا [صہیونی تنظیم کے سربراہ جو بعد میں اسرائیل کے پہلے صدر بنے]، 1905-6 کے عام انتخابات کے دوران، مانچسٹر ایسٹ کے ایم پی اور کنزرویٹو لیڈر آرتھر بالفور کو اپنے وژن سے آگاہ کرنے کے لیے جو یہودیوں کے قومی ریاست کا تھا۔

 

۱۹۱۴ میں جنگ عظیم کے شروع ہوتے ہی صہیونی لابی کے پاس فلسطین میں یہودی ریاست کے قیام کے حوالے سے وزیر اعظم اسکویت کے لیے ایک میمورنڈم تیار تھا – اس لیے نومبر 1917 میں بالفور کے خطرناک اعلان کے لیے زمین اچھی طرح سے تیار تھی۔

 

اس وقت لندن میں مسلمانوں کی آبادی لاسکارس (مرچنٹ بحری جہاز) پر مشتمل تھی، جو یا تو ساحل پر سائن اپ کے منتظر تھے یا جنہوں نے مقامی طور پر شادی کر کے سکونت اختیار کر لی تھی، اکثر برطانوی ہندوستان سے آنے والے طلباء نے انز آف کورٹ میں داخلہ لیا تھا اور مٹھی بھر ریٹائرڈ سول نوکر ابھرتے ہوئے وکلاء کی بدولت، شروع سے ہی تنظیمی کوششیں ہوئیں، جن میں 1886 میں لندن میں انجمن اسلام کی بنیاد رکھی گئی۔ "برطانیہ میں مقیم مسلمانوں کے درمیان سماجی میل جول اور باہمی میل جول کو فروغ دینے کے لیے"۔ 1903 میں اس کا نام بدل کر پین اسلامک سوسائٹی آف لندن رکھ دیا گیا، اور وسیع تر مقاصد کو اپنایا گیا؛ مثال کے طور پر، "اسلام اور مسلمان کے بارے میں غیر مسلموں میں پائی جانے والی غلط فہمیوں کو دور کرنا" اور "کسی بھی مسلمان کو اپنی بہترین صلاحیت کے مطابق جائز مدد فراہم کرنا؛ جسے دنیا کے کسی بھی حصے میں اس کی ضرورت ہو

شاید 1900 کی دہائی کے اوائل میں لندن کے لگ بھگ 5000 مسلمان موجود تھے، جو پین اسلامک سوسائٹی آف لندن کے لیے کافی تھے کہ وہ لیسٹر اسکوائر گارڈنز اور پیکم رائی میں "اوپن ایئر میٹنگز" کا اہتمام کریں۔ لندن میں سرگرم کارکن یا تو برطانوی ہندوستان میں سیاسی اصلاحات کے لیے وائٹ ہال پر دباؤ ڈالنے میں مصروف تھے یا شدید ترکو فوبک دور میں عثمانی کاز کا دفاع کرنے میں مصروف تھے۔

 

ناقابل تسخیر سید امیر علی، جو بنگال میں عدالتی خدمات سے ریٹائرمنٹ کے بعد انگلستان میں آباد ہوئے تھے، نے 1910 میں لندن مسجد فنڈ اور ایک سال بعد برطانوی ریڈ کریسنٹ سوسائٹی کی بنیاد رکھی، تاکہ بلغاریہ کے زیرِ اثر عثمانیوں کی مدد کے لیے طبی مشن فراہم کیا جا سکے۔ اس سال سربیا، "سرکاری [برطانوی حکومت] کے ردعمل کی کمی سے بے خوف"، جیسا کہ پروفیسر ہمایوں انصاری نے دی انفیل ودِن میں نوٹ کیا۔ فلسطین اس وقت مسلمانوں کے ریڈار پر نہیں تھا۔

 

فروری 1915 میں فلسطین کے حوالے سے پہلی خطرے کی گھنٹی بجانا کو اعزاز عثمانیوں کے ہوشیار اور باخبر دوست، مارماڈیوک پکتھال کو حاصل ہوا۔ جو برطانوی اسٹیبلشمنٹ کی ناراضگی کے لیے بہت زیادہ تھا، مگر پکتھال کے لیے سائکس اور پیکوٹ کے درمیان ہونے والی بات چیت کا علم میں آنا ایک جھٹکا تھا:

"ہمارے نامعلوم حکمران، جہاں تک میں جان سکا ہوں، ترک سلطنت کی مکمل تقسیم پر غور کرنے میں مصروف ہیں.... انگلینڈ کو جنوبی میسوپوٹیمیا ملے گا اور غالباً تمام خطہ جنوب کی طرف نقشے پر سمارا کے شمال میں ایک نقطہ سے کھینچی گئی لکیر کی طرح ہوگا۔ دجلہ پر فلسطین کے ساحل پر جافا سے تھوڑا سا جنوب میں ایک نقطہ تک۔ بتدریج جذب ہونے کے لیے پورا جزیرہ نما عرب اس کے ’دائرہ اثر‘ میں شامل ہو جائے گا۔ شام کا بڑا حصہ فرانس کے پاس ہوگا۔

 

 جولائی9، 1917 کو سنٹرل اسلامک سوسائٹی (پہلے پین اسلامک سوسائٹی آف لندن) نے ہولبورن کے کیکسٹن ہال میں فلسطین پر تشویش کا اظہار کرنے کے لیے ایک میٹنگ کا اہتمام کیا۔ سی آئی ایس کی قیادت بار میں ایک ہندوستانی طالب علم، مشیر حسین قدوائی، اور اسلامی کاز کے تاجر اور مخیر حضرات، ناظم المتوجر حاجی ایم ہاشم اصفہانی نے کی۔ پکتھال چیف سپیکر تھے - یہ ان کے اسلام قبول کرنے کے عوامی اعلان سے چند ماہ پہلے کی بات ہے:

اگر اس ملک [فلسطین] کو مسلم حکومت سے چھین لیا جائے تو مجھے اسے ایک آفت سمجھنا چاہیے۔ کیا اس مقدس سرزمین کا بھی منافع خوروں کے ہاتھوں استحصال ہونا چاہیے؟ کیا یروشلم میں سینما کی جگہیں اور کیفے کے نعرے لگانے چاہئیں اور فاحشہ ڈولوراسا کے راستے چلتے ہیں؟ مسلمانوں نے یروشلم کو ایک مقدس شہر کے طور پر محفوظ رکھا ہے۔ فلسطین ایک مقدس ملک ہے جس کے لیے تمام تر عقیدت و احترام ساتھ ہے۔ کیا جدید عیسائیوں، جدید یہودیوں نے بھی ایسا ہی کیا ہوگا؟… اگر آپ دنیا کے لیے ایک نیا اور خوفناک طوفان کا مرکز چاہتے ہیں، تو فلسطین کو کسی بھی عیسائی طاقت کے حوالے کر دیں… فتح کے ذریعے حالات مزید خراب کیے جائیں گے، مذموم عزائم کو بڑھاوا دیا جائے گا کیونکہ انسانی آبادی بہت مخلوط سوچ کی حامل ہے. فلسطین میں حالیہ یہودی تارکین وطن جو صیہونی تحریک کے یہودی ہیں اور جو مقامی یہودیوں سے بالکل الگ ہیں۔ یہ صیہونی ، میرے خیال میں، ایک انتہائی تنگ نظر ہیں جس کا یورپ میں ان کے روشن خیال ہم مذہبوں کو شاید ہی احساس ہو۔ وہ عیسائی سے نفرت کرتے ہیں اور وہ مسلمان سے بھی نفرت کرتے ہیں: اور ان کی بالا دستی کا مطلب آبادی کے دوسرے عناصر پر ظلم ہوگا۔ ان کا واضح ارادہ چٹان ماونٹ (نام نہاد مسجد عمر) اور مسجد الاقصی پر قبضہ کرنا ہے، جو کہ الاسلام کا دوسرا مقدس مقام ہے – کیونکہ یہ ان کےٹمپل کی جگہ تھی…"

جنگ عظیم اول کے بعد، برطانیہ اور فرانس پیرس امن کانفرنسوں اور لیگ آف نیشنز کی قراردادوں کے ذریعے سابق عثمانی عرب صوبوں پر اپنے کنٹرول کو قانونی حیثیت دینے میں کامیاب ہو گئے۔ مصنف اور صحافی ڈیوڈ کرونن نے باریک بینی سے اس سے متعلق تحقیق کی بنیاد پر بتایا ہے کہ کس طرح برطانوی سیاست دان ہربرٹ سیموئیل کی فلسطین کے پہلے چیف کمشنر کے طور پر تقرری سے مسلمانوں اور عیسائیوں میں مایوسی، غم اور غصہ پایا جاتا ہے، جنہیں یقین تھا کہ سیموئیل کو فلسطین کا پہلا چیف کمشنر بنایا گیا تھا۔ وہ متعصب صیہونی ہے اور یہ کہ وہ یہودیوں کی نمائندگی کرتا ہے نہ کہ برطانوی حکومت''۔ اس کے لیے ایک 'یہودی ایجنسی' کی باضابطہ توثیق کی گئی تھی، جو مینڈیٹ حکام کے ساتھ 'زمین پر یہودیوں کی قریبی آباد کاری کی حوصلہ افزائی کے لیے' کام کرے گی۔ یہاں تک کہ صہیونی ہمدرد رونالڈ سٹورز کے لیے یہ حیران کن تھا، جو پہلے فوجی گورنر اور یروشلم کے اس وقت کے سول گورنر تھے، 'غور کرنے والے عرب' اسے ایک نوآبادیاتی تصور کریں گے، اسی طرح جیسا کہ انگریز ایک جرمن فاتح کی طرف سے ڈچی کی آباد کاری اور ترقی کے لیے ہدایات کو مانتے ہیں۔ وہان ہونگے ہمارے لیے کارن وال، ہمارے ڈاون، کامنز اور گولف کورسز، جرمنوں کے ذریعے نہیں، بلکہ اطالویوں کے ذریعے، رومن لشکر کے فاتح کےطور پر "واپسی"۔

حاجی اصفہانی اور ساتھیوں نے ۱۹۲۰ میں 25 ایبری سٹریٹ پر ایک اسلامک انفارمیشن بیورو قائم کیا، جس نے مسلم دنیا کو درپیش مسائل کے بارے میں ایک بلیٹن شائع کیا، جس کا عنوان مسلم آؤٹ لک (بعد میں دی اسلامک نیوز اور دی مسلم اسٹینڈرڈ) تھا، جسے پکتھال نے اس سے پہلے ایڈٹ کیا تھا۔ وہ 1920 میں بمبئی کے لیے روانہ ہوئے۔ زیادہ تر کوریج ترکی میں یونانی مظالم، ہندوستانی خلافت کی مہم اور امن کانفرنسوں کی شرائط سے متعلق تھی، لیکن قارئین کو فلسطین کو بھولنے کی اجازت نہیں تھی۔ عرب مسلم قیادت نے اپنے فلسطینی بھائیوں کو دھوکہ دیا تھا، لیکن کم از کم لندن کے کارکنان کو اب آنے والے خطرات کے بارے میں کوئی وہم نہیں تھا۔

" مئی، 1921 - . . . جنگ سے پہلے فلسطین میں ترک حکمرانی زیادہ غیر مقبول نہیں تھی۔ ترک ہمیشہ اپنی سول سروس میں فلسطین کے معروف عرب معززین کے بیٹوں کو عہدے دینے کے لیے تیار رہتے تھے اور میونسپلٹی عربوں کے ہاتھ میں تھی۔ . . زمیندار صیہونی کو زمین بیچنے کو ناپسند کرتے ہیں لیکن مستقبل میں ماضی کی طرح شرمندہ مسلمان اسکوائر صیہونی کی طرف سے کی گئی اچھی پیشکش کو رد نہیں کر سکے گا۔ . . عرب، جو فلسطین کی کم از کم 85 فیصد آبادی پر مشتمل ہیں، غیر فطری طور پر اپنے ملک کو ایریز اسرائیل - "اسرائیل کی سرزمین" کہلانے پر اعتراض نہیں کرتے۔ مسلمانوں کے سامنے بات کرنا، جیسا کہ کچھ نوجوان پرجوش لوگوں نے کیا ہے، اس جگہ پر جو اب مسجد عمر کے زیر قبضہ ہے، ہیکل سلیمانی کی تعمیر نو کرنا مجرمانہ طور پر بیوقوفی ہے۔ . .

"جون 9، 1921، مشیر حسین قدوائی کی طرف سے ٹائمز کے ایڈیٹر کو ایک خط دوبارہ پیش کرتے ہوئے - صدیوں سے اس سرزمین میں کامل امن تھا جو تین مذہب کے لوگوں کے لیے مقدس ہے، لیکن سب سے زیادہ مسلمانوں کے لیے جو تمام آثار کی قدر کرتے ہیں۔ ان کے اپنے عقیدے کے علاوہ بائبل کے انبیاء۔ یہ امن انگریزوں کے قبضے اور صیہونی پروگرام کو اپنانے کے بعد سے تباہ ہوچکا ہے۔ ظاہر ہے، یہ مسٹر جبوتنسکی کی قسم کے یہودی ہیں [ایک ممتاز سخت گیر صیہونی اور بعد میں ارگن ملیشیا کے نظریاتی کا حوالہ دیتے ہوئے]، جو یہودی فوجیں بنانے پر زور دیتے ہیں جنہوں نے اعلان بالفور کو غلط سمجھا ہے۔ یہودیوں کے لیے قومی گھر کا حصول صیہونیوں کے جارحانہ اور خود غرضانہ عزائم کو دوسرے مذاہب کے لوگوں کی قیمت پر پورا کرنے کی اجازت دینے سے مختلف ہے جو گزشتہ تیرہ صدیوں اور اس سے بھی زیادہ زمینوں اور جائیدادوں پر قابض ہیں۔ . . . ارض مقدس سے وابستگی کے وہی جذبات آج پوری دنیا کے مسلمانوں کے دلوں میں دوڑتے ہیں جو صلاح الدین (صلاح الدین) کے دل میں تھے۔ وہ کبھی بھی یہودیوں یا کسی دوسرے لوگوں کے فلسطین پر جبری قبضے کو برداشت نہیں کریں گے۔ لیکن اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ وہ دوسرے عقائد اور لوگوں کے لیے عدم برداشت کا شکار ہوں گے۔ . . اسپین میں ظلم و ستم کے وقت سے ہی مسلم علاقے یہودیوں کے لیے ایک گھر اور پناہ گاہ رہے ہیں۔ خود فلسطین میں یہودیوں کی متعدد خود مختار کمیونٹیز ہیں۔ . . پان یہودیت یا صیہونیت کی کوئی حوصلہ افزائی نہیں ہونی چاہیے اگر پان اسلام ازم برطانیہ کے ہاتھ میں نہیں ہے۔

ونسٹن چرچل نے صہیونی کاز کو برقرار رکھا اور عرب مطالبات کے ساتھ ایسا سلوک کیا جیسا کہ نہ ہونے کے برابر اور اپوزیشن کے مطالبات کو چند سیاسی فقروں سے ٹال دیا جائے اور بچوں جیسا سلوک کیا جائے۔ 1921 میں نوآبادیاتی سکریٹری کے طور پر فلسطین کا دورہ کرتے ہوئے اس نے 'ریشون لیزیون کی یہودی بستی میں "مسکراتے ہوئے آرکڈز" کے بارے میں غلط بیانی کی، [اور] اس نے مقامی فلسطینیوں کو پیچھے کی طرف دکھایا۔ کرونین نے ایک برطانوی فوج کی رائے کا بھی حوالہ دیا ہے کہ ''عرب آبادی صہیونیوں کو نفرت اور انگریزوں کو ناراضگی کی نظر سے دیکھتی ہے''۔ مینڈیٹ کی نگرانی کے لیے صیہونی ہمدردوں کو مقرر کرنے کی برطانوی پالیسی اور مئی 1921 میں فلسطینی مزدوروں کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے کے لیے یہودی زمینداروں کے اقدامات نے اس بات کو جنم دیا کہ جانی نقصان کے ساتھ شاید پہلا فلسطینی مظاہرہ تھا۔

 

 پچھلی صدی کی 1930 کی دہائی کے دوران، لندن کے سماجی و سیاسی کارکنوں نے بنیادی طور پر لندن مسجد فنڈ اور مسلم سوسائٹی آف گریٹ برطانیہ اور 1934 سے ایسٹ اینڈ میں قائم جمعیت المسلمین کے ذریعے کام کیا۔ اس عرصے میں فلسطین میں انصاف کو برقرار رکھنے کے لیے متعدد وسیع البنیاد اتحاد وجود میں آئے۔ مثال کے طور پر ایسٹ لندن مسجد فنڈ کے چیئر آف ٹرسٹیز، لارڈ لیمنگٹن نے جولائی 1931 میں ہائیڈ پارک ہوٹل میں ایک میٹنگ کی صدارت کی، "نیشنل لیگ کے زیراہتمام منصفانہ کھیل اور انصاف کی پالیسی کے لیے اپنی دوستی کا اظہار کرنے کے لیے۔ فلسطین"۔ مقررین میں وارث امیر علی بھی شامل تھے جو اپنے والد سید امیر علی کے نقش قدم پر ایسٹ لندن مسجد کے ٹرسٹی بھی تھے۔ ایم پی ہاورڈ بیری کا حوالہ دیتے ہوئے ایک اکاؤنٹ ایونٹ کی وضاحت کرتا ہے:

" . . تمام حکومتیں، کنزرویٹو اور لیبر، عربوں کے ساتھ ہونے والی ناانصافیوں کے لیے ذمہ دار تھیں۔ ارکان اسمبلی سچائی پر نہ پہنچ سکے۔ مزید ہمت کی ضرورت تھی۔ . . ویزمین اور جبوتنسکی کے درمیان فرق یہ تھا کہ پہلے والے سنگ بنیاد رکھنا چاہتے تھے، جب کہ مؤخر الذکر فوری طور پر ریاست چاہتے تھے، اور یہ کہ اگر اگلے [آئندہ عام] انتخابات میں کنزرویٹو جیت جائیں، اور کرنل ایمری اور میجر اورمسبی گور کو انتظام کرنا چاہیے۔ نوآبادیاتی دفتر، ان کی پارٹی کو اپنی فلسطین پالیسی کو تبدیل کرنا پڑے گا، ورنہ کنزرویٹو پارٹی میں پھوٹ پڑ سکتی ہے۔

 

یہ ایک ایسی پالیسی تھی جو تیزی سے تصادم، مصائب اور 1936 سے 'عرب بغاوتوں' کا ایک سلسلہ تھا۔ ممتاز فلسطینی رہنماؤں کو سیشلز میں جلاوطن کر دیا گیا، جب کہ دیگر نے شام اور عراق میں پناہ مانگی۔ بلیک اینڈ ٹینز – جو ایک دہائی قبل آئرلینڈ کی جنگ آزادی کے دوران مظالم کا ذمہ دار تھا – کو دوبارہ تعینات کیا گیا تھا اور اس نے اسی طرح کے وحشیانہ انداز میں فلسطینی اپوزیشن کے ساتھ نمٹا تھا۔ کرونن نے ریکارڈ کیا کہ کس طرح وائٹ ہال مینڈارن نے سیاہ پروپیگنڈا اور خبروں کو 'شوگر کوٹنگ' کرنے کا سہارا لیا، 'اس بات کو تسلیم کرنے کے بجائے کہ وہ ایک فطری سیاسی نوعیت کی مزاحمت کا سامنا کر رہے ہیں، برطانویوں نے اس مزاحمت کو مجرمانہ طور پر پیش کیا۔ . . برطانوی عوام کو بغاوت کے بارے میں اندھیرے میں رکھا گیا۔ طاقتوروں کا احتساب کرنے کے بجائے، بی بی سی نے اپنے مواد کی سنسر شپ کی سہولت فراہم کی۔ . . بغاوت جاری رہنے کے ساتھ ہی سنسرشپ مزید سخت ہو گئی۔ . . دفتر خارجہ اس بات پر پریشان تھا کہ کس طرح فلسطین میں مسماری کی تصویر کشی کرنے والی نیوزریل جرمن اور اطالوی سینما گھروں میں دکھائی جا رہی ہے، جس سے "ایک ناگوار تاثر پیدا ہو رہا ہے"۔

اعلان بالفور کے بیس سال بعد، پملیکو کے ایکلسٹن اسکوائر کے شاندار ماحول میں ایک فلیٹ میں مقیم مسلم سوسائٹی آف گریٹ برطانیہ نے نومبر 1937 میں ایک بار پھر کیکسٹن ہال میں ایک ’فلسطین پبلک میٹنگ‘ کا انعقاد کیا جس کی صدارت سر ایڈورڈ بیومونٹ نے کی۔ مندرجہ ذیل قرارداد پیش کی گئی:

 

"برطانوی سلطنت اور دیگر سرزمینوں میں تمام قومیتوں کے مسلمانوں کی نمائندگی کرنے والی یہ عوامی میٹنگ، جو مسلم سوسائٹی آف گریٹ برطانیہ کے زیراہتمام منعقد کی گئی ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بالفور اعلامیہ، جیسا کہ یہ کھڑا ہے، براہ راست خلاف ورزی ہے۔ عظیم جنگ کے دوران عربوں کو دیئے گئے پختہ وعدے اور برطانوی حکومت سے اس کی منسوخی کو یقینی بنانے پر زور دیتے ہیں۔ فلسطین کی موجودہ تشویشناک صورتحال کو عربوں کی منصفانہ شکایات اور امنگوں کو نظر انداز کرنے میں حکومت کی غلط پالیسی کا نتیجہ ہے۔ یہ جان کر دکھ ہوا کہ اس مسلسل غلط پالیسی کی وجہ سے برطانوی عوام مسلم دنیا کی قیمتی ہمدردی اور دوستی تیزی سے کھو رہے ہیں۔ فلسطین کی کسی بھی تقسیم، اور مقدس مقامات کی اس ملک میں مسلم سے غیر مسلم کنٹرول میں منتقلی پر گہری تشویش اور تشویش کے ساتھ خیالات؛ اور صہیونی رہنماؤں اور برطانوی حکومت سے تمام متعلقہ لوگوں کے مفاد میں، بشمول خود یہودیوں کے تلخ جذبات اور عربوں کے منصفانہ غصے اور ناراضگی کو ہر ممکن طریقے سے اور مزید تاخیر کے بغیر ختم کرنے کی اپیل کرتا ہے۔"

اس وقت کی ایک ممتاز مسلم شخصیت اور جلد ہی مشہور قرآنی اسکالر عبداللہ یوسف علی کو بھی اسی سال یکجہتی کے اجلاس میں خطاب کرنے کے لیے بلایا گیا تھا۔ لاہور میں اسلامیہ کالج کے پرنسپل کی حیثیت سے اپنی ڈیوٹی سے چھٹی کے دوران وہ ومبلڈن کامن میں اپنے خاندانی گھر پر قیام کرتے اور مسلم کاز کو اپنا وقت دیتے۔ اس کے معاملے میں فلسطین میں ہونے والے واقعات نے مایوسی اور مایوسی کا اظہار کیا، کیونکہ جس سلطنت پر اس نے بھروسہ کیا تھا وہ قانون کے مطابق عمل نہیں کر رہی تھی۔ لندن میں نیئر اینڈ مڈل ایسٹ ایسوسی ایشن جیسے مقامات پر وہ ایک بیرسٹر کی مہارت کے ساتھ احتیاط سے دلائل والا مقدمہ پیش کرتے۔ انہوں نے عرب بغاوت کے خلاف اٹھائے گئے اقدامات جیسے کہ ’اسٹار چیمبر‘ کے طریقے متعارف کرانے، غیر مصدقہ شواہد کی درستگی کی اجازت دینے کے لیے قانون میں ردوبدل اور یروشلم کے مفتی پر پابندی کی مذمت کی۔ انہوں نے اپنے کیس کی بنیاد مینڈیٹ کی شرائط اور پیرس امن کانفرنس کے حالات کے بارے میں پہلے ہاتھ کی معلومات پر رکھی۔ ان کے بیانات کا آغاز اس وضاحت کے ساتھ ہوا کہ لیگ آف نیشنز نے مینڈیٹ رکھنے والے ملک کو - برطانیہ، فلسطین کے معاملے میں - کوئی ملکیتی حقوق نہیں دیا جیسے کہ زمین کی تقسیم جیسا کہ پیل کمیشن نے تجویز کیا تھا:

 

"فلسطین کو ایک 'اے' مینڈیٹ کے تحت منعقد کیا گیا تھا، جو خاص طور پر اس خیال کے ساتھ تیار کیا گیا تھا کہ مینڈیٹ والے ملک کے لوگ یکساں طور پر مہذب ہیں، لیکن اس معاملے میں، ترک سلطنت کا ایک ٹوٹا ہوا حصہ ہے، وہ اس میں تھے۔ حکومتی تجربے کی ضرورت لیکن یہ صرف اس وقت تک تھا جب تک کہ وہ اپنی ٹانگوں پر کھڑے نہ ہو سکیں۔ لازمی کا فرض تھا کہ وہ انہیں خود انتظامیہ کے لیے مشورہ دے اور تیار کرے۔ وہ ایک آزاد قوم تھے۔ عراق اور شام دونوں نے، جو ایک جیسے مینڈیٹ کے تحت منعقد کیے گئے تھے، ان کی آزادی کو تسلیم کیا تھا تو فلسطین کیوں نہیں۔ لارڈ بالفور یہ کہتے ہوئے اپنے راستے سے ہٹ گئے کہ انگلستان اپنا اثر و رسوخ استعمال کر کے یہودیوں کو فلسطین میں گھر بنانے کے قابل بنائے گا بشرطیکہ غیر یہودی لوگوں کے حقوق کو کسی طرح متاثر نہ کیا جائے۔

ایک اور پیچیدہ مبصر سر جان ووڈ ہیڈ تھے، جنہوں نے پیل کے منصوبے کا جائزہ لینے کے الزام میں ایک 'تکنیکی کمیشن' کے سربراہ تھے۔ فلسطین پر ان کی رپورٹ، جو 1938 میں شائع ہوئی، اس میں پیدا ہونے والی پریشانیوں کی پکتھال جیسی پیشین گوئیاں تھیں:

 

" . . یہ تجربہ، جو بالفور اعلامیہ کے اصل تشکیل کاروں کے ذہن میں ضرور تھا، عربوں اور یہودیوں دونوں کی مشترکہ کوششوں سے، ایک واحد ریاست جس میں دونوں نسلیں آخرکار جینا سیکھ سکتی ہیں، کی تعمیر کی کوشش کرنا تھا۔ اور ساتھی شہریوں کے طور پر مل کر کام کریں۔ . . [لیکن] بالفور اعلامیہ کے الفاظ جیسے عمومیات پر بھروسہ کرنا کافی نہیں ہے: عربوں کو قطعی اور غیر واضح الفاظ میں بتایا جانا چاہئے کہ مستقبل میں یہودیوں کے معاشی تسلط سے انہیں بچانے کے لئے کیا حفاظتی اقدامات تجویز کیے گئے ہیں۔ . . لیکن وہ وقت ضرور آنا چاہیے جب تمام مینڈیٹ شدہ علاقوں کو یہودیوں کی نقل مکانی کے لیے بند کر دینا پڑے گا، اور یہ بات واضح طور پر سمجھ لینی چاہیے کہ جب یہ وقت آئے گا تو اعلان بالفور سے پیدا ہونے والی ہز میجسٹی کی حکومت کی تمام ذمہ داریوں کو پوری طرح سے ادا کر دیا جائے گا۔ "

ووڈ ہیڈ نے خاص طور پر پیل کمیشن کی تجویز پر سخت تنقید کی تھی کہ یہودی ریاست میں گیلیلی کو شامل کیا جائے، جہاں 1920 کی دہائی کے اوائل میں 92 فیصد آبادی عرب تھی۔ یہ ان کی بڑے پیمانے پر اخراج کا باعث بنتا! ووڈ ہیڈ نے اس معاملے کو طوالت سے نمٹاتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا، 'ہماری رائے ہے کہ گلیلی کو یہودی ریاست میں شامل نہیں کیا جانا چاہیے۔ . . ہمیں عربوں کی اس بڑی جماعت کو یہودیوں کی حکمرانی کو قبول کرنے پر مجبور کرنے کے لیے طاقت کے استعمال کا کوئی جواز نظر نہیں آتا۔ برطانوی اشرافیہ میں بہت سے دوسرے لوگوں کے برعکس، قانون کی حکمرانی اور انصاف جیسے تصورات ایک معزز آدمی کے لیے اہمیت رکھتے ہیں۔ وڈ ہیڈ نے بعد میں لندن مسجد فنڈ کے خزانچی کا اعزازی عہدہ قبول کیا، جسے انہوں نے مثالی انداز میں پورا کیا، ساتھ ہی ساتھ جمعیت المسلمین میں کمیونٹی کے کارکنوں کی ایک نسل کی رہنمائی بھی کی، جیسے نوجوان درآمدی برآمدی تاجر، سلیمان جیٹھا، جو کہ میں آباد ہوئے تھے۔ 1933 میں لندن۔ مارچ 1939 میں جمعیت نے ناگزیر کیکسٹن ہال میں حکومت کی طرف سے بلائی گئی لندن میں فلسطین کانفرنس میں شرکت کرنے والے مندوبین کے لیے ایک استقبالیہ کا انعقاد کیا۔ جمعیت کے لیے خطبہ استقبالیہ لندن یونیورسٹی کے ایک محقق محمد باقر نے پڑھ کر سنایا۔ . . [ہم] دعا کرتے ہیں کہ خدا تعالیٰ ان [ مندوبین] کو اپنے فلسطینی بھائیوں کی امیدوں کو پورا کرنے میں مدد دے۔

 

یہ اپنے مختلف قسم کے حاضرین کے ساتھ ایک یادگار تقریب رہا ہوگا: فلسطینی رہنما جیسے امین تمیمی اور جمال حسینی؛ شہزادہ فیصل ابن عبدالعزیز اور لندن میں سعودی سفیر شیخ حافظ وہبہ؛ چوہدری خلیق الزمان، متحدہ صوبوں سے مسلم لیگی رہنما، برطانوی ہندوستان؛ لندن مسجد فنڈ کے ٹرسٹی، لارڈ لیمنگٹن اور وارث علی، جو بعد میں اب ونسٹن چرچل کے ہندوستانی مسلم امور پر غیر رسمی مشیر ہیں۔ اس کے علاوہ کثیر تعداد میں مسلم طلبہ اور جمعیت کے عہدیداران، سکریٹری احمد دین اور غلام محمد اور صدر ڈاکٹر محمد بخش بھی موجود تھے۔ اس موقع پر جمعیت کی ایک رپورٹ نوٹ کرتی ہے، "مسٹر اے آر صدیقی (ممبر قانون ساز اسمبلی، بنگال) نے بھی انجمن [جمعیت المسلمین] کے استقبال کے لیے ان کا شکریہ ادا کیا اور فلسطین کی موجودہ صورتحال کے بارے میں ہندوستانی مسلمانوں کے جذبات کا اظہار کیا"۔

افسوس، مسلم مذاکراتی ٹیم کے اندر اتحاد کے فقدان اور صیہونی مطالبات کو دبانے میں بین گوریون کی ہٹ دھرمی کی وجہ سے لندن کانفرنس نے زیادہ کامیابی حاصل نہیں کی۔ ہٹلر کی فوج کے چیکوسلواکیہ میں داخل ہونے سے دنیا کی توجہ بھی ہٹ گئی۔ جنگ کے اختتام پر اب بھی فلسطین میں برطانوی فوجی اب دہشت گردانہ حملوں کا شکار تھے، جیسے کنگ ڈیوڈ ہوٹل پر بمباری، ارگن کے ذریعے، جس نے فلسطینی دیہاتوں کی نسلی صفائی کا آغاز بھی کیا۔ ہولوکاسٹ نے مغرب میں تاثرات کو تبدیل کر دیا تھا اور یورپ سے یہودیوں کی نقل مکانی یا 1948 میں اسرائیل کے خود مختار ریاست کے طور پر اعلان کو چیلنج کرنے کے لیے تیار نہیں تھا۔

 

بالفور کی میراث اس طرح ناانصافی اور فساد میں سے ایک ہے۔ لندن اور دیگر جگہوں پر فلسطین کے لیے سرگرمیاں جاری رکھنے کی ضرورت باقی ہے، ماضی سے متاثر کن مثالوں کی کوئی کمی نہیں۔

یہ آرٹیکل "مسلم نیوزیوکے" میں نومبر 2؛ 2023 کو چھپا اور اسے بینگ باکس نے اپنے قارئین کے لیے ترجمہ کیا ہے تاکہ اسرائیل فلسطین جنگ میں پھیلائے ہوئے مذموم پرپیگینڈا اور دیگر ہونے والی کاروائی سے آگاہ کرسکیں اور وہ ان معاملات کے حقائق سے باخبر رہیں اورانکی دلچسپی قائم رہے۔

یہ جمیل شریف کا لکھا ہوا مضمون ہے جو مندرجہ ذیل لنک پر موجود ہے

https://muslimnews.co.uk/newspaper/home-news/balfour-supporters-palestine-london-historical-perspective/

In the video below, a short history is presented