اسلام میں انسان کا کردار اور حیثیت

Man is the special creation bestowed with enrmous capacity. Therefore, understanding man, his status, and his role has always been a subject of interest for philosophers, thinkers, and reformers, given that man is the only being responsible for the development or corruption of the earth. This write up in Urdu "اسلام میں انسان کا کردار اور حیثیت" is an Urdu translated opinion on "The Role and Status of Man in the Islamic Perspective" from an Arab Scholar Dr Ehsan Samara on FB.

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

اسلام میں انسان کا کردار اور حیثیت

حضرتِ انسان، اس کی حیثیت اور اس کے کردار کو سمجھنا ہمیشہ سے فلسفیوں، مفکرین اور مصلحین کے لیے دلچسپی کا موضوع رہا ہے، اس لیے کہ زمین کی ترقی یا بگاڑ کا ذمہ دار صرف انسان ہے۔ (اس زمین پر صرف انسان ہی ہے جو اپنی مرضی سے تبدیلی لاتا ہے) لہٰذا، انسان ہی نے الہامی آسمانی پیغامات میں ایک اہم مقام حاصل کیا ہے۔ درحقیقت، آخری پیغام یہ ظاہر کرتا ہے کہ تمام الہامی وحی انسان کو بھیجی جاتی ہے۔

بیشک، قرآنِ مجید اللہ تعالیٰ کی آخری کتابِ ہدایت ہے جو تمام انسانیت کی رہنمائی اور فلاح کے لیے نازل کی گئی۔

’’اور (اے نبیِ مکرّم!) ہم نے آپ کی طرف ذکرِ عظیم (قرآن) نازل فرمایا ہے تاکہ آپ لوگوں کے لیے وہ (پیغام اور احکام)خوب واضح کر دیں جو ان کی طرف اتارے گئے ہیں اور تاکہ وہ غور و فکر کریں‘‘۔ (النحل: 44)

’’اور مجھے (یہ) حکم (بھی) دیا گیا ہے کہ میں (اللہ کے) فرمانبرداروں میں رہوں۔ نیز یہ کہ میں قرآن پڑھ کر سناتا رہوں سو جس شخص نے ہدایت قبول کی تو اس نے اپنے ہی فائدہ کے لیے راہِ راست اختیار کی‘‘۔ (النمل، 27: 91 تا 92)

اور میں نے جن اور آدمی اسی لئے بنائے کہ میری عبادت کریں ۔ سورۃ الذاریات کی آیت نمبر 56

خدا تعالیٰ فرماتا ہے: ’’اے لوگو، میں تم سب کی طرف خدا کا رسول ہوں‘‘ (الاعراف 7:158)؛

اور وہ یہ بھی کہتا ہے: "اور ہم نے آپ کو نہیں بھیجا، مگر رحمت عالم کے لیے" (الانبیاء 21:107)۔

لہٰذا قرآن کریم کی آیات یا تو بنی نوع انسان کے بارے میں بتاتی ہیں، اسے مخاطب کرتی ہیں، یا کسی طرح سے اس سے متعلق امور پر بحث کرتی ہیں۔ اس سے بنی نوع انسان کی اہمیت اور حیثیت کی نشاندہی ہوتی ہے کہ یہ وجود کا مرکز ہے۔ اس حیثیت اور اہمیت کے مطابق، خدا نے بنی نوع انسان کو اس کے اعمال اور افعال کا ذمہ دار بنایا، اسے اپنی تقدیر خود طے کرنے کا اختیار دیا۔

ارشاد باری تعالیٰ ہے: "جس نے موت اور زندگی کو (اِس لیے) پیدا فرمایا کہ وہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے کون عمل کے لحاظ سے بہتر ہے‘‘۔ (الملک، 67: 2)

اللہ تعالی نے انسان کو عقل اور آزاد ارادے سے آراستہ کیا، اسے زمین پر اپنا نائب بنایا، اور زمین و آسمان کی تمام چیزوں کو اس کے تابع کر دیا۔ اس نے اس پر زمین کی اصلاح کا کام تفویض کیا اور اس میں خرابی پیدا کرنے سے منع کیا۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے، اللہ تعالیٰ نے پوری تاریخ میں لوگوں کی رہنمائی کے لیے انبیاء اور رسول بھیجے، انہیں ان کی خواہشات اور ترغیبات پر نہ چھوڑا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بنی نوع انسان، خدا کی طرف سے عطا کردہ خصوصیات کے ساتھ، وہ واحد ہستی ہے جو اپنے خالق سے عطاکردہ صفات سے باشعور اور باخبر ہے۔ اس میں فطری طور پر افعال کےتکمیل کے لیے تیار کردہ جبلتیں اور نامیاتی ضروریات ہیں، اور اس میں انتخاب کی صلاحیت ہے۔

چنانچہ اگرانسان کو اس کے اپنے حالات اور اس کے نفسی آلات پر چھوڑ دیا جائے تو یہ گمراہ ہو جائے گا اور تباہ ہو جائے گا۔ لہٰذا، یہ خداتعالیٰ کی حکمت تھی کہ انسان کی زندگی میں بنیادی کردار اس کے جامع معنوں میں عبادت ہونا چاہیے، یعنی بنی نوع انسان کو اپنے ہر کام میں اور ہر اس کام میں جو وہ کرنے سے گریز کرتا ہے، خدا سے اس کے تعلق سے آگاہ ہو، چاہے وہ عمل ہو یا بے عملی۔ خواہ دینی ہو یا دنیاوی، اس میں زمین کی ترقی اور اللہ تعالیٰ کو خوش کرنے کی نیت سے اللہ کے حکم کے مطابق نیک اعمال کرنا شامل ہے۔

پس عبادت ہی انسانی وجود کا مقصد ہے اور اسی بات کی تصدیق اللہ تعالیٰ کے اس قول کی قطعی نصوص سے ہوتی ہے: (اور میں نے جن و انس کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا نہیں کیا) الذاریات: (56)۔

اور فرمایا: "اور ہم نے ہر امت میں ایک رسول بھیجا کہ اللہ کی عبادت کرو اور باطل معبودوں سے بچو، اور ان میں وہ بھی تھے جن کو اللہ نے ہدایت دی اور ان میں سے وہ بھی تھے جن پر گمراہی ثابت ہوئی، پس تم زمین میں چل پھر کر دیکھو کہ جھٹلانے والوں کا انجام کیسا ہوا"۔ (النحل 16:36)

اگر کوئی شخص اللہ تعالیٰ کی عبادت کے اس کردار کو ترک کر دے تو وہ اپنی حیثیت اور کردار کھو بیٹھتا ہے اور چوپایوں کی طرح یا اس سے بھی بدتر ہو جاتا ہے۔

ارشاد باری تعالیٰ ہے: ’’اور یقیناً ہم نے جہنم کے لیے بہت سے جنوں اور انسانوں کو پیدا کیا ہے، ان کے دل ایسے ہیں جو سمجھتے نہیں۔‘‘ وہ ان سے سمجھتے ہیں اور ان کی آنکھیں ہیں جن سے وہ دیکھتے نہیں اور ان کے کان ہیں جن سے وہ سنتے نہیں۔ وہ چوپایوں کی طرح ہیں۔ بلکہ وہ زیادہ گمراہ ہیں۔ یہ غافل ہیں۔ (الاعراف: 178-179)۔

اور اس کے مطابق جو ہم پہلے بیان کر چکے ہیں، ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ انسان تمام فطری وجود کا محور ہے، اور وہ اس زمین کا مالک ہے۔ بلکہ فطری کائنات، کیونکہ اس فطری وجود میں موجود ہر چیز اس کے تابع ہے، جس میں کمزوری نظر آتی ہے۔ اور انسان کی طاقت جو خدا نے اسے عطا کی ہے وہ اس کے دماغ، اس کی مرضی، اور اس کے خدا پر اس کے خالق اور منتظم کے طور پر اس کے ایمان اور اس کردار میں ہے جو اس نے اسے زندگی میں سونپا ہے، جس کی بنیاد خدا تعالی کی عبادت اور اس کے حکم کی پابندی ہے جو وہ کرتا ہے یا چھوڑ دیتا ہے۔

ارشاد باری تعالیٰ ہے: (بے شک ہم نے انسان کو نطفہ کے مرکب سے پیدا کیا تاکہ اسے آزمائیں، اور ہم نے اسے سننے اور دیکھنے والا بنایا، بے شک ہم نے اسے راستہ دکھایا، خواہ وہ شکر گزار ہو یا ناشکرا۔) الانسان: (2-3)۔

اور فرمایا:" اے میری قوم اللہ کی عبادت کرو، اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں، اسی نے تمہیں زمین سے پیدا کیا اور اس میں تمہیں بسایا، پس تم اس سے بخشش مانگو اور پھر اس کی طرف توبہ کرو، بے شک میرا رب قریب اور قبول کرنے والا ہے"۔ (ہود:61)

صرف خدا کی عبادت سے انسان زمین کی ترقی میں اپنا کردار ادا کرتا ہے اور وجود میں اپنی حیثیت کو مضبوط کرتا ہے۔

اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (...بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہے، بے شک اللہ جاننے والا اور باخبر ہے۔) الحجرات: (13)۔

خدا کی عبادت صرف تمام کاموں میں خدا کے ساتھ تعلق کو محسوس کرنے سے حاصل ہوتی ہے، یعنی ہر وہ کام کرنے کی خواہش رکھنا جس سے خدا پسند کرتا ہے اور اس سے راضی ہے، اور جو اسے ناپسند کرتا ہے اسے چھوڑ دینا۔ جس حد تک انسان اللہ کے احکام سے روگردانی کرتا ہے اس کے حالات بگڑ جاتے ہیں اور وہ زمین پر وحشی اور فاسد ہو جاتا ہے تو اس کا مقام پست ہو جاتا ہے اور وہ دنیا و آخرت میں خسارہ پانے والوں میں سے ہو جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ انسان کو بہترین شکل میں پیدا کیا گیا تھا، اور خدا نے اس کے پاس انبیاء اور رسول بھیجے تاکہ وہ خدا کے حکم پر قائم رہے۔

انسان کو صرف اس کے لیے پیدا کیا گیا ہے جو اس کے لیے مخصوص ہے اور جو کچھ اس کے لیے اختیارات، خواص اور صفات کے علاوہ ہے۔ وہ دوسری مخلوقات اس کے ساتھ شریک ہے۔ لہذا، جو کچھ وہ کھاتا ہے اور دوبارہ پیدا کرتا ہے، وہ ایک پودا ہے، اور جو کچھ وہ محسوس کرتا ہے اور حرکت کرتا ہے، وہ ایک جانور ہے، اور اپنی شکل، شکل اور قد کے لحاظ سے؛ یہ کسی دیوار پر کندہ تصویر کی طرح نہیں ہے، بلکہ اس کی وضاحتی خصوصیت ہے، جو اس کی حیثیت کا تعین کرتی ہے اور جس کے ذریعے وہ اپنے کردار کو پورا کرتا ہے، اس طرح زمین پر سرپرستی حاصل کرتا ہے۔

اس مقصد کے لیے اسے تخلیق کیا گیا، اور خدا نے اسے عقل کی نعمت، چیزوں کی اصل نوعیت کو سمجھنے کی صلاحیت اور اس کے خالق کو پہچاننے کی صلاحیت عطا کی۔ یہ اللہ تعالیٰ کی عبادت کے گرد گھومتا ہے، یعنی ہر اس چیز میں جس کا وہ حکم دیتا ہے اور منع کرتا ہے اس کی اطاعت۔ اگر یہ ثابت قدم رہتا ہے، تو یہ خدا کا سچا مخلص بندہ بن جاتا ہے، جو مخلوق کی بہترین مخلوق میں شامل ہوتا ہے۔ لیکن اگر وہ خواہشات اور خواہشات کی پیروی کی طرف اپنی کوششوں کو چلاتا ہے تو وہ حیوانوں کے درجے پر اتر جاتا ہے اور مخلوق میں بدترین بن جاتا ہے۔

اس کی طرف اللہ تعالیٰ کے الفاظ میں اشارہ کیا گیا ہے: ’’یقینا اہل کتاب اور مشرکوں میں سے جو لوگ کفر کرتے ہیں وہ جہنم کی آگ میں جائیں گے اور اس میں ہمیشہ رہیں گے، یہی لوگ بدترین مخلوق ہیں، بے شک جو لوگ ایمان لائے اور عمل صالح کرتے ہیں، وہی بہترین مخلوق ہیں۔‘‘ (البریۃ) البیینۃ: (6-7)

اللہ تعالیٰ نے سچ فرمایا۔

بسم الله الرحمن الرحيم

دور الإنسان ومكانته في المنظور الإسلامي

كانت وما زالت معرفة الإنسان ومكانته ودوره موضع اهتمام الفلاسفة والمفكرين والمصلحين، كون الإنسان هو الكائن الوحيد المسؤول عن عمارة الأرض أو إفسادها، ولذلك فقد احتل الإنسان مساحة كبيرة في الرسالات الإلهية؛ بل إن الرسالة الخاتمة تظهر أن الوحي الإلهي كله موجه للإنسان؛

[إن القرآن الكريم هو الكتاب الأخير من الله تعالى، الذي أُنزل لهداية البشرية جمعاء وخيرها۔]

بِالْبَیِّنٰتِ وَ الزُّبُرِؕ-وَ اَنْزَلْنَاۤ اِلَیْكَ الذِّكْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَكَّرُوْنَٜ (النحل: 44).

بقوله سبحانه تعالی

وَّ اُمِرۡتُ اَنۡ اَکُوۡنَ مِنَ الۡمُسۡلِمِیۡنَ ﴿ۙ۹۱﴾۔۔ وَ اَنۡ اَتۡلُوَا الۡقُرۡاٰنَ ۚ فَمَنِ اہۡتَدٰی فَاِنَّمَا یَہۡتَدِیۡ لِنَفۡسِہٖ ۚ وَ مَنۡ ضَلَّ فَقُلۡ اِنَّمَاۤ اَنَا مِنَ الۡمُنۡذِرِیۡنَ ﴿۹۲﴾ (النمل، 27: 91 تا 92)

قال سبحانه: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) الأعراف: (١٥٨)؛ وقال سبحانه: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) الأنبياء: (١٠٧).

ومن هنا كانت آيات القرءان الكريم، إما أنها تتحدث عن الإنسان، أو تتحدث إليه، أو تتحدث عما يتعلق به بشكل من الأشكال، وهذا إنما يدل على أهمية الإنسان ومكانته، وأنه محور الوجود، واتساقا مع مكانة الإنسان وأهميته، جعله الله مسؤولا عن تصرفاته وأفعاله، يقرر مصيره بنفسه، فهيأه لذلك بالعقل والإرادة، وجعله مستخلفا في الأرض، وسخر له ما في السموات والأرض، وكلفه بالإصلاح في الأرض وحرم عليه الإفساد فيها، ولتحقيق ذلك أرسل الله تعالى الأنبياء والرسل للناس على مر التاريخ لهدايتهم للتي هي أقوم، ولم يترك الناس لأهوائهم ورغباتهم، وذلك لأن الإنسان بخصائصه التي حباه الله بها، هو الكائن الوحيد الذي يعي ويدرك ذاته ويدرك خالقه، وعنده الغرائز والحاجات العضوية المهيئة خلقة للإشباع، وعنده المقدرة على الاختيار، فإن ترك لنفسه ضل وغوى، ومن هنا كانت حكمة الله تعالى أن يكون الدور الرئيس للإنسان في الحياة العبادة بمعناها الشامل، أي إدراك الإنسان لصلته بالله في كل ما يعمل وكل ما يترك، سواء أكان العمل دينيا أم دنيويا، فيدخل في ذلك عمارة الأرض وفعل الخيرات وفق أوامر الله بقصد رضوان الله تعالى، فالعبادة إذن هي غاية وجود الإنسان، وهذا ما تؤكده النصوص القطعية في قوله سبحانه: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) الذاريات: (٥٦)؛ وقال سبحانه: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) النحل: (٣٦) فإن تخلى الإنسان عن هذا الدور العبادي لله تعالى فقد مكانته ودوره، وكان كالأنعام بل أضل، قال سبحانه: (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) الأعراف: (١٧٨-١٧٩). وطوعا لما أسلفناه نخلص إلى القول بأن الإنسان هو محور الوجود الطبيعي كله، وهو سيد هذه الأرض؛ بل الكون الطبيعي فكل شيء في هذا الوجود الطبيعي مسخر له مع ما يبدو فيه من ضعف، وقوة الإنسان التي وهبها الله إليه تكمن في عقله وإرادته وإيمانه بالله تعالى خالقا مدبرا، وما أوكل له من دور في الحياة، قوامه عبادة الله تعالى والاستقامة على أمره فيما يفعل أو يترك، قال سبحانه: (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) الإنسان: (٢-٣)؛ وقال سبحانه: (يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ) هود: (٦١). فبعبادة الله وحده يؤدي الإنسان دوره في عمارة الأرض، ويعزز مكانته في الوجود، قال سبحانه: (... إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) الحجرات: (١٣)، وعبادة لله إنما تكون بإدراك الصلة بالله في الأعمال كلها، بمعنى الحرص على فعل كل ما يحبه الله ويرضاه، وترك ما يسخطه، فبمقدار إعراض الإنسان عن أوامر الله تفسد أحواله ويكون متوحشا مفسدا في الأرض، فتنحط مكانته ويكون من الخاسرين في الدنيا والآخرة، وذلك لأن الإنسان خلق في أحسن تقويم وبعث الله له الأنبياء والرسل لأجل أن يستقيم على أمر الله، فالإنسان لم يخلق إلا لما هو من خاصيته، وما عدا ذلك من القوى والخواص والصفات، فيشاركه فيها غيره من الكائنات، فهو من حيث يتغذى وينسل فنبات، ومن حيث يحس ويتحرك فحيوان، ومن حيث صورته وشكله وقامته؛ فكالصورة المنقوشة على حائط، وإنما خاصيته التي فيها مكانته، وبها يؤدي دوره فتكون له الخلافة في الأرض، ومن أجلها خلق، وحباه الله بنعمة العقل ودرك حقائق الأشياء والتعرف على خالقه، تتمحور على عبادة الله تعالى، أي: طاعة الله في كل ما يأمر به وينهى عنه، فإن هو استقام كان عبدا ربانيا، وارتفع ليكون من خير البرية، وإن صرف همته إلى اتباع الأهواء والشهوات فقد نزل إلى درك البهائم وكان شر البرية وإلى هذا الإشارة بقوله سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) البينة: (٦-٧) صدق الله العظيم.