انسان اور کائنات

Albert Einstein the iconic scientist gave lectures at the numerous universities across the United States, the recurring question students asked him was ... Do you believe in God? He always replied; "I believe in the God of Spinoza". Baruch Spinoza was a leading 17th-century Dutch philosopher who shaped modern thought with his radical ideas about God, nature, and human freedom. This fictional story in Urdu "انسان اور کائنات" is about the Einstein's reply and Spinoza thoughts blended with local sages sayings.

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

انسان اور کائنات

لاہور کی ایک یونیورسٹی میں فزکس (طبیعیات) ڈیپارٹمنٹ کے سیمینار روم کے اونچے، محراب دار جھروکوں سے ڈھلتے سورج کی دھوپ اندر چھن کر آ رہی تھی۔ باہر، ٹریفک کی مدہم گونج کیمپس کے سفیدی (یوکلپٹس) کے درختوں کی سرسراہٹ میں گھل مل رہی تھی۔ اندر، چاک بورڈ کوانٹم میکینکس کے پھیلے ہوئے فارمولوں اور فلسفیانہ اصطلاحات سے بھرا ہوا تھا۔

ایک بھاری شاہ بلوط (اوک) کی میز کے گرد پروفیسر کامران—ایک چاندی جیسے سفید بالوں والے اور دھیمے مزاج کے ماہرِ طبیعیات—اور ان کے تین ذہین انڈرگریجویٹ طلباء بیٹھے تھے: زینب، ایک تجزیاتی ذہن کی مالکہ جو خالص مادہ پرستی (میٹیریلزم) کی طرف مائل تھی؛ بلال، ایک گہرا روحانی طالب علم جو اپنے ایمان کو اپنی پڑھائی کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش میں تھا؛ اور حمزہ، ایک روایتی شکی مزاج جو فکری بحثوں کا دلدادہ تھا۔ وہ تقریباً ایک گھنٹے سے سائنس اور مذہبی فکر کے کلاسک ملاپ پر بحث کر رہے تھے۔

"دیکھو، بلال،" زینب نے اپنے قلم سے نوٹ بک پر دستک دیتے ہوئے کہا۔ "سائنس کو تجرباتی ڈیٹا کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ سخت مساواتوں پر کام کرتی ہے۔ مذہب عقیدے پر چلتا ہے۔ یہ دونوں بالکل الگ زبانیں بولتے ہیں۔ تم یہ کیسے امید کر سکتے ہو کہ یہ دونوں بغیر کسی سمجھوتے کے ایک ساتھ رہ سکتے ہیں؟"۔

"لیکن زینب،" بلال نے سنجیدگی سے جواب دیا، "سائنس یہ بتاتی ہے کہ 'کیسے' ہوا، جبکہ ایمان وضاحت کرتا ہے کہ 'کیوں' ہوا۔ جب میں کائنات کی ریاضیاتی درستی کو دیکھتا ہوں—جس طرح ایک پھول اگتا ہے یا سیاروں کا مدار—تو مجھے صرف سرد فارمولے نظر نہیں آتے۔ مجھے اس میں ایک خدائی دستخط نظر آتا ہے۔"۔

حمزہ کرسی پر پیچھے ٹیک لگا کر بیٹھ گیا، اس کے ہونٹوں پر ایک مسکراہٹ تھی۔ "یہ ایک کلاسک ڈیڈ لاک ہے۔ تاریخ ایسے ذہین لوگوں سے بھری پڑی ہے جو بالکل وہیں پھنس گئے جہاں تم دونوں کھڑے ہو۔ یہاں تک کہ عظیم ترین لوگ بھی اس الجھن سے لڑے۔" اس نے پروفیسر کی طرف رخ کیا۔ "سر، کیا البرٹ آئن اسٹائن کو امریکہ میں اپنے لیکچرز کے دوران کسی طالب علم نے اسی موضوع پر گھیرے میں نہیں لیا تھا؟"۔

پروفیسر کامران مسکرائے، انہوں نے اپنی عینک اتاری اور میز پر رکھ دی۔ "آہ، تم اس بار بار پوچھے جانے والے سوال کے بارے میں سوچ رہے ہو جس کا سامنا آئن اسٹائن کو یونیورسٹی کیمپسز میں کرنا پڑا۔ ایک بار ایک طالب علم نے کھڑے ہو کر ان سے صاف پوچھا تھا: 'آپ، مسٹر آئن اسٹائن... کیا آپ خدا پر یقین رکھتے ہیں؟' "۔

"اور انہوں نے کیا کہا؟" بلال نے آگے جھکتے ہوئے پوچھا۔

"آئن اسٹائن نے ایک بہت ہی مختصر اور خوبصورت جواب دیا،" پروفیسر کامران نے کہا۔ "انہوں نے جواب دیا: 'میں اسپینوزا کے خدا پر یقین رکھتا ہوں اور اس کا قائل ہوں۔'"۔

کمرے میں ایک لمحے کے لیے خاموشی چھا گئی۔ زینب نے ابرو سکیڑے۔ "اسپینوزا؟ سترہویں صدی کا فلسفی؟ ان کا اس سے کیا مطلب تھا؟"۔

پروفیسر کامران چاک بورڈ کی طرف بڑھے، فارمولوں کا ایک کونا صاف کر کے انہوں نے وہاں 'اسپینوزا' کا نام لکھا۔ "آئن اسٹائن کو سمجھنے کے لیے، تمہیں اس شاعرانہ خودکلامی (مونو لاگ) کو سمجھنا ہوگا جو اکثر اسپینوزا کے فلسفے سے منسوب کی جاتی ہے۔ تصور کرو کہ اگر کائنات کی اپنی خدائی ہم آہنگی اس کمرے میں بیٹھے ہوئے کسی طالب علم سے بات کر سکتی، تو وہ کہتی: 'دعا مانگنا اور اپنے سینے کو پیٹنا بند کرو! میں جو چاہتا ہوں وہ یہ ہے کہ تم دنیا میں باہر نکلو اور اپنی زندگی کا لطف اٹھاؤ۔ میں چاہتا ہوں کہ تم خوش رہو، گاؤ، سیکھو... اور اس سب کا زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھاؤ جو میں نے تمہارے لیے بنایا ہے۔' "۔۔

بلال چونک اٹھا۔ "سر، یہ تو بالکل غیر روایتی لگتا ہے۔"۔۔

"ہاں یہ ہے،" پروفیسر کامران نے سر ہلایا اور بات جاری رکھی۔ " 'ان تاریک، سرد عبادت گاہوں میں جانا بند کرو جو تم نے خود بنائیں اور جن کے بارے میں تم کہتے ہو کہ وہ میرا گھر ہیں! میرا گھر پہاڑوں میں، جنگلوں میں، ندیوں اور جھیلوں میں ہے۔ میں وہیں تمہارے ساتھ رہتا ہوں... اگر تم مجھے صبح سویرے، کسی منظر میں، اپنے دوست، اپنی بیوی، اپنے شوہر کی نظر میں، یا اپنے بیٹے کی آنکھوں میں نہیں پڑھ سکتے... تو تم مجھے کسی کتاب میں نہیں پاؤ گے! اپنے آپ کو ڈرانا بند کرو۔ میں تمہارا فیصلہ نہیں کرتا، میں تنقید نہیں کرتا، میں ناراض نہیں ہوتا، اور میں سزا نہیں دیتا۔ میں خالص محبت ہوں... میں یہ نہیں چاہتا کہ تم مجھ پر محض غیب کا عقیدہ رکھو؛ میں چاہتا ہوں کہ تم مجھے اپنے اندر محسوس کرو۔ جب تم اپنی بھیڑوں کی دیکھ بھال کرتے ہو، جب تم اپنی چھوٹی بچی کے پاس جاتے ہو، جب تم اپنے کتے کو پچکارتے ہو، جب تم ندی میں نہاتے ہو... مجھے باہر مت ڈھونڈو؛ تم مجھے نہیں پاؤ گے۔ میں یہیں ہوں... کائنات، کاسموس... وہ میں ہی ہوں۔' "۔۔

زینب چاک بورڈ کو گھورتی رہی، اس کا تجزیاتی ذہن اس تصور کو سمجھنے کی کوشش کر رہا تھا۔ "تو آئن اسٹائن کے لیے، کائنات خود ہی خدا تھی۔ فزکس کے سخت، نہ جھکنے والے قوانین—کشش ثقل، ریلیٹیویٹی، تھرمو ڈائنامکس—کسی دیوتا نے نہیں بنائے تھے۔ وہ خود ہی دیوتا تھے۔"

"بالکل،" پروفیسر کامران نے کہا۔ "آئن اسٹائن کو سائنس اور مذہب کے درمیان کوئی ٹکراؤ نظر نہیں آیا کیونکہ، ان کے لیے، فطرت کے قوانین کا مطالعہ کرنا ہی ان کی عبادت تھا۔ انہوں نے ایک تیسرا راستہ تلاش کیا—جہاں کائنات کی عظمت سزا کے خوف کی جگہ لے لیتی ہے۔"۔۔

بلال اپنی لکڑی کی کرسی پر تھوڑا ہل کر بیٹھا، اس کی انگلیاں اپنی نوٹ بک کے کنارے کو چھو رہی تھیں۔ "محترم پروفیسر،" بلال نے کہنا شروع کیا، اس کی آواز میں احترام تھا لیکن مضبوطی بھی تھی۔ "جو مونو لاگ آپ نے شیئر کیا وہ خوبصورت ہے، لیکن یہ ہمارے عقیدے کے اصل جوہر کو چھوڑ دیتا ہے۔ اللہ انسانوں سے انبیاء اور مقدس صحیفوں کے ذریعے بات کرتا ہے۔ قرآن، ہماری آخری الہامی کتاب، ہمیں فطرت سے منہ موڑنے کو نہیں کہتی۔ اس کے برعکس، یہ بار بار اپنے ماننے والوں کو زمین اور کائنات پر غور و فکر اور مشاہدہ کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ آیت کے بعد آیت ہمیں بارانِ رحمت، رات اور دن کے بدلنے، اور سورج اور چاند کے مداروں کو دیکھنے کا کہتی ہے۔ اسلام میں، کائنات کا مطالعہ صحیفے کا نعم البدل نہیں ہے؛ یہ عین وہی چیز ہے جس کا صحیفہ ہمیں حکم دیتا ہے۔"۔۔

"تم نے ایک بہت ہی خوبصورت باریکی کو چھوا ہے، بلال،" پروفیسر نے بھاری میز کے کنارے سے ٹیک لگاتے ہوئے جواب دیا۔ "اور تم اسلامی روایت کے بارے میں بالکل درست ہو۔ سورہ آلِ عمران کی ان آیات کے بارے میں سوچو: 'بلاشبہ آسمانوں اور زمین کی پیدائش میں... عقل والوں کے لیے نشانیاں ہیں۔' تاریخی طور پر، یہ عین یہی قرآنی حکم تھا جس نے اسلامی سنہری دور کے عظیم مسلم سائنسدانوں—جیسے ابن الہیثم اور البیرونی—کو فزکس اور فلکیات میں کمال حاصل کرنے پر ابھارا۔"۔۔

"تو پھر آئن اسٹائن نے ایک ایسے خدا کا انکار کیوں ضروری سمجھا جو الفاظ اور کتاب کے ذریعے خود کو ظاہر کرتا ہے؟" بلال نے پوچھا۔

"کیونکہ بلال،" زینب نے بات کاٹی، "خالص سائنسی نقطہ نظر سے، آئن اسٹائن مابعدالطبیعیاتی مستقل مزاجی کی تلاش میں تھا۔ ایک ایسا خدا جو کتابیں اور قوانین انبیاء کے ذریعے بھیجتا ہے، وہ ایک ایسا خدا ہے جو مادی دنیا میں مداخلت کر سکتا ہے۔ ایک ایسا خدا جو معجزات دکھا سکتا ہے یا دعا کی بنیاد پر انسانی تاریخ کا رخ بدل سکتا ہے۔ آئن اسٹائن کی پوری زندگی طبیعیات کے قوانین کی مطلق سختی پر قائم تھی۔ اس کے لیے، اگر کوئی ہستی دعا کا جواب دینے کے لیے فزکس کے قوانین کو توڑ سکتی ہے، تو کائنات ناقابلِ قیاس بن جاتی ہے۔ اس نے اسپینوزا کے نظریے کو ترجیح دی کیونکہ اس کا مطلب تھا کہ قوانین کبھی نہیں جھکتے۔"۔

"یہ بات اس سے تھوڑی گہری ہے،" پروفیسر کامران نے نرمی سے کہا۔ "بلال وحی کی بات کر رہے ہیں—یہ تصور کہ خالق انسانوں کے ساتھ اخلاقی حدود، محبت اور رہنمائی فعال طور پر پہنچاتا ہے۔ دوسری طرف، آئن اسٹائن اور اسپینوزا اس پر یقین رکھتے تھے جسے فلسفی فطری مذہب کہتے ہیں۔ ان کا ماننا تھا کہ اصل وحی یہ کائنات خود ہے۔ اگر تم غروبِ آفتاب یا ایک پیچیدہ ٹینسر مساوات کو دیکھو، تو اسپینوزا کہتا ہے 'بس یہی سب کچھ ہے'۔ بلال کہتا ہے، 'یہ ایک خوبصورت سائن پوسٹ ہے جو اس کی طرف اشارہ کر رہی ہے جس نے اسے بنایا ہے۔' اس کھڑکی سے باہر کے افق کو تم کس نظر سے دیکھتے ہو... یہ فیصلہ تم میں سے ہر ایک کا اپنا ہے۔"۔

۲۔ سفیدی کے درختوں کے نیچے

ڈیپارٹمنٹ کی گھنٹی کی تیز، جلدی جلدی بجنے والی آواز نے تعلیمی دن کے خاتمے کا اعلان کیا۔ اپنی نوٹ بک اور فزکس کی بھاری کتابیں سمیٹ کر، یہ گروپ باہر کی ٹھنڈی شام کی ہوا میں نکل آیا۔ وہ یونیورسٹی کینٹین کے ایک پرسکون کونے کی طرف چل پڑے—ایک کھلا صحن جس پر سفیدی کے پرانے درختوں کا سایہ تھا اور جس کے کنارے ایک چھوٹا سا چمن تھا۔

ان کے ارد گرد، کیمپس زندگی سے بھرپور تھا۔ طلباء لوہے کے بنچوں پر بیٹھے آنے والے امتحانات کے بارے میں گپ شپ کر رہے تھے، دودھ پتی چائے کے گرم پیالوں سے بھاپ اٹھ رہی تھی، اور ایک ہلکی ہوا سر کے اوپر پتوں کو سرسرا رہی تھی۔ اب فطرت کسی گرد آلود بلیک بورڈ پر لکھی مساوات نہیں تھی؛ یہ زندہ تھی اور ان کی آنکھوں کے سامنے پھیل رہی تھی۔

حمزہ نے چائے کے چار گرما گرم کپ اور سموسوں کی ایک پلیٹ کے ساتھ ٹرے میز پر رکھی۔ "ٹھیک ہے، بلال،" اس نے بیٹھتے ہوئے کہا۔ "اب ہم کھلے آسمان کے نیچے ہیں۔ کوئی بلیک بورڈ نہیں ہے۔ صرف آسمان، درخت اور لوگ۔ اگر آئن اسٹائن یہاں بیٹھے ہوتے، تو وہ کہتے کہ یہ زندہ منظر خدا کا اصل وجود ہے۔ تمہارا عقیدہ اس منظر کو بغیر کسی دیوار کے کیسے سنبھالتا ہے؟"

بلال مسکرایا، اس نے دونوں ہاتھوں میں چائے کا گرم کپ تھام لیا۔ اس نے باغ کو دیکھا، پھر صحن کے گرد گھومتی انسانی زندگی کی متحرک، پرشور گہما گہمی کو دیکھا۔

"تم سوچتے ہو کہ میرا ایمان اس نظریے کو محدود کرتا ہے، حمزہ، لیکن یہ اصل میں اسے کھولتا ہے،" بلال نے نرمی سے کہا۔ "دیکھو، آئن اسٹائن اور اسپینوزا کو فلسفے کا سہارا اس لیے لینا پڑا کیونکہ مغربی سائنس اور ادارہ جاتی مذہب کے درمیان گہری خلیج پیدا ہو گئی تھی۔ لیکن یہاں ہماری مٹی میں، ہمارے پاس اس کے لیے بالکل الگ زبان ہے۔ ہمارے پاس صوفیانہ رنگ ہے۔ بابا بلھے شاہ یا شاہ عبداللطیف بھٹائی جیسے صوفی شعراء کے بارے میں سوچو۔ انہوں نے ایمان کو فطرت سے الگ نہیں کیا۔ انہوں نے ان دونوں کو مکمل طور پر یکجا کر دیا۔ انہوں نے اس بات کا ایک خوبصورت، عملی روپ جیا جو اسپینوزا کہنے کی کوشش کر رہا تھا، لیکن انہوں نے خدائی محبت کی گرمجوشی کو برقرار رکھا۔"

زینب دلچسپی لیتے ہوئے آگے جھکی۔ "صوفیاء؟ وہ ایک ریاضیاتی کائنات اور صحیفے کے درمیان فرق کو کیسے مٹاتے ہیں؟"

"بلھے شاہ نے خدا کو صرف مذہبی اداروں کے سرد ڈھانچوں میں نہیں ڈھونڈا،" بلال نے وضاحت کی۔ "انہوں نے اپنے ارد گرد کی دنیا کو دیکھا اور مشہور زمانہ مصرعہ لکھا: 'رانجھا رانجھا کردی نی میں آپے رانجھا ہوئی...' صوفیاء کے نزدیک، جب آپ اپنی انا (ایگو) کو مٹا دیتے ہیں اور کائنات کی گہرائی میں دیکھتے ہیں، تو متلاشی، فطرت اور خدا کے درمیان کی سرحد مکمل طور پر ختم ہو جاتی ہے۔ اسی کو وہ 'وحدت الوجود' کہتے ہیں۔ یہ اسپینوزا کے اس تصور سے بہت ملتی جلتی ہے کہ سب کچھ ایک ہی وجود کا حصہ ہے۔ لیکن جہاں اسپینوزا سرد، ہندسی (جیومیٹریکل) منطق کے ذریعے وہاں پہنچا، بلھے شاہ وہاں خالص، جلتی ہوئی محبت—عشق—کے ذریعے پہنچے۔"

"اور بھٹائی؟" زینب نے پوچھا۔

"شاہ عبداللطیف بھٹائی نے سندھ کے ناہموار مناظر، تیز ہواؤں، پرندوں اور صحرا سے گزرنے والے سادہ لوگوں کو دیکھا،" بلال نے کھلے صحن کی طرف اشارہ کرتے ہوئے بات جاری رکھی۔ "ان کی شاعری میں، سمندر، بادل اور بارش صرف موسم کے اثرات نہیں ہیں۔ وہ خدائی رحمت کے مادی مظاہر ہیں۔ جب بھٹائی بادلوں سے زمینوں کو سیراب کرنے کی التجا کرتے ہیں، تو وہ فطرت کو دیکھ رہے ہوتے ہیں اور اس کے اندر خالق کی نبض کو دھڑکتا ہوا محسوس کر رہے ہوتے ہیں۔"

حمزہ نے سفیدی کے درخت سے ایک خشک پتے کو گرتے دیکھا، جو نرمی سے گھاس پر آ گرا۔ "تو، تم یہ کہہ رہے ہو کہ اسپینوزا کا خدا ایک سرد مساوات ہے، لیکن صوفی کا خدا ایک محبت کا گیت ہے جو فطرت کی زبان میں لکھا گیا ہے؟"

"بالکل،" بلال نے چائے کا ایک گھونٹ لیتے ہوئے کہا۔ "قرآن ہمیں کائنات کو 'آیات'—نشانیاں—کے طور پر دیکھنے کو کہتا ہے۔ صوفیاء نے اسے لفظ بہ لفظ قبول کیا۔ انہوں نے ایک درخت، ایک ندی، یا کسی دوست کے مسکراتے چہرے کو دیکھا اور کہا، 'یہ الٰہی حسن کا عکس دکھانے والا آئینہ ہے۔' آئن اسٹائن نے فزکس کو دیکھ کر ایک فکری حیرت محسوس کی۔ بلھے شاہ نے ایک روحانی وجدان محسوس کیا۔ لیکن وہ دونوں ایک ہی حسنِ کائنات کو دیکھ رہے تھے۔"

پروفیسر کامران مسکرائے، انہوں نے ڈھلتی ہوئی روشنی میں جمع اپنے تینوں طلباء کو فخر سے دیکھا۔ "یہ ہماری مٹی کی خوبصورتی ہے،" پروفیسر نے نرمی سے کہا۔ "سائنس ہمیں کائنات کی ہم آہنگی کو ناپنے کے لیے آنکھیں دیتی ہے، لیکن ہمارے صوفیاء ہمیں اسے محسوس کرنے کے لیے دل دیتے ہیں۔"

۳۔ راستوں کا تانا بانا

شام کے سائے گہرے ہونے اور آسمان پر تارے چمکنے کے ساتھ ہی کائنٹین کی محفل برخاست ہو گئی۔ بلال یونیورسٹی کے گیٹ سے اکیلا باہر نکلا، اس کا بھاری بیگ ایک کندھے پر لٹکا ہوا تھا۔ شہر کی ٹریفک کی گونج اب دور لگ رہی تھی۔ اس کا ذہن اب بھی دوپہر کی گفتگو میں الجھا ہوا تھا—آئن اسٹائن کی سخت کائناتی گھڑی، اسپینوزا کی ریاضیاتی دنیا، اور بلھے شاہ کے وجدانی اشعار۔

لیکن جیسے ہی وہ سڑک کے کنارے درختوں کے سایہ تلے چلا، فکری دلائل مدہم پڑنے لگے، اور ان کی جگہ ایک بہت ہی گہرے، پرسکون اور ذاتی احساس نے لے لی۔ کائنات کی وسعت کو دیکھ کر اس کے دل میں ایک گہرا احساس جاگا، ایک ایسی سچائی جسے نہ تو فزکس کی خشک مساواتیں اور نہ ہی فلسفے کی گہرائیاں کبھی پوری طرح قید کر سکتی تھیں۔ اس نے وسیع آسمان کی طرف دیکھا، اور اس کے دل میں محبت کا ایک خوبصورت چشمہ بہہ نکلا:۔

"اللہ انسان کا بہترین دوست ہے—وہ جو آپ کو کبھی اکیلا نہیں چھوڑتا، حالات کیسے ہی کیوں نہ ہوں: خواہ تنگی ہو یا آسانی، رات ہو یا دن، کسی بھی وقت، کسی بھی جگہ، یا کسی بھی حال میں۔ اگر وہ ناراض ہو جائے تو بہت جلد راضی ہو جاتا ہے، اور وہ آپ کو کبھی رسوا نہیں کرتا۔ وہ آپ کے ساتھ رہتا ہے اور ہمیشہ آپ کے پاس کھڑا ہوتا ہے۔"۔

اس نے پرسکون سڑک پار کی، اور بازار کی رونق میں آ گیا۔ یہیں، انسانی زندگی کی اس متحرک گہما گہمی کے درمیان، یہ سوچ اس کے ذہن میں پوری طرح واضح ہوئی۔ وہ ایک فٹ پاتھ کے کنارے رک گیا، ایک پرانی اینٹوں کی دیوار کے ساتھ ٹیک لگا کر اپنے ارد گرد بکھرے انسانوں کے ریلے کا مشاہدہ کرنے لگا۔

یہ منظر انسانی وجود کا ایک جیتا جاگتا نقشہ تھا۔ کچھ ہی فاصلے پر، دکاندار اور تاجر اپنے کاروبار میں بری طرح مصروف تھے، قیمتیں پکار رہے تھے، کپڑوں پر بحث کر رہے تھے، اور رات ختم ہونے سے پہلے اپنے کھاتے بند کرنے کی جلدی میں تھے—ان کے چہروں پر روزی روٹی کی شدید فکر کی لکیریں واضح تھیں۔ اس کے بالکل برعکس، لوگوں کا ایک پرسکون گروہ عشاء کی نماز کے بعد قریبی مسجد سے نکل رہا تھا۔ وہ بازار کی نیون لائٹس میں خاموشی سے چل رہے تھے، ان کی انگلیاں تسبیح کے دانوں پر حرکت کر رہی تھیں، ان کے لب نرمی سے اللہ کے ناموں کا ورد کر رہے تھے، وہ ایک ایسے گہرے امن کے ساتھ چل رہے تھے جو انہیں بازار کے ہنگامے سے بے نیاز کیے ہوئے تھا۔ دکانوں کے ساتھ ایک چھوٹی گلی میں، بچوں کا ایک گروپ ٹیپ لگی ٹینس بال سے کرکٹ کھیل رہا تھا۔ وہ اونچی آواز میں ہنس رہے تھے، مٹی میں ڈائیونگ لگا رہے تھے، بالکل بے خوف اور اگلے لمحے یا آنے والے کل سے بالکل بے نیاز، پوری طرح موجودہ لمحے کی خوشی میں مگن۔

ان متضاد لہروں—فکرمندوں، پرسکون لوگوں اور معصوموں—کو دیکھ کر بلال کو اندازہ ہوا کہ وہ سب ایک ہی وسیع، خدائی آغوش کے اندر متحرک ہیں۔ اس نے کینٹین کے سفیدی کے درختوں کے نیچے جس فلسفے پر بحث کی تھی، وہ خدا کو ایک تجریدی تصور—ایک کائناتی کلاک ورک یا ہندسی قوانین کا مجموعہ سمجھتا تھا۔ آئن اسٹائن کا خدا ایک عظیم ڈھانچہ تھا، لیکن وہ ایک تھکے ہوئے ذہن کو تسلی نہیں دے سکتا تھا۔ اسپینوزا کا خدا ایک بہترین مساوات تھا، لیکن ایک مساوات کبھی رفاقت پیش نہیں کر سکتی۔

جیسے ہی وہ اپنے گھر کی طرف جانے والی جانی پہچانی، پرسکون گلی میں مڑا، اور درختوں کی شاخوں سے جھانکتے تاروں کو دیکھا، یہ سوچ اس کی روح میں اور گہری ہو گئی:۔

"اور اللہ سے دوستی کرنے کے بعد، ایک ایسا وقت آتا ہے جب آپ کو تنہائی کا کوئی خوف نہیں رہتا؛ اکیلے رہنا ناگوار نہیں لگتا؛ دوسروں کی وجہ سے آپ کی آنکھوں میں آنسو نہیں آتے؛ آپ کے ہونٹوں پر مسلسل ایک مسکراہٹ کھیلتی رہتی ہے؛ اور چاہے کوئی آپ سے بات کرے یا نہ کرے، آپ کا دل پرسکون رہتا ہے۔"۔

وہ اپنے گھر کے سامنے پہنچا اور ایک لمحے کے لیے رکا، اس نے پرسکون رات کو مڑ کر دیکھا۔ اسے احساس ہوا کہ یہی اس کی پڑھائی اور اس کی روح کے درمیان اصل پل ہے۔ سائنس نے اسے کائنات کی شاندار اور پیچیدہ ساخت کا نقشہ بنانے کی اجازت دی، لیکن اس کے ایمان نے اسے اس کے خالق کے ساتھ چلنے کا راستہ دکھایا۔ وہ کائنات کے لیے صرف ایک فکری حیرت محسوس نہیں کر رہا تھا؛ وہ اس کے خالق کے ساتھ ایک گہری (مضبوط) دوستی محسوس کر رہا تھا۔

۴۔ دن کے اختتام پر امن

بلال نے چابی گھمائی اور اپنے گھر کے پرسکون ماحول میں داخل ہو گیا۔ مساواتوں کا تعلیمی طوفان اور بازار کی ہلچل اب ایک سکون بخش گھریلو خاموشی میں بدل چکی تھی۔

اس نے ہاتھ دھوئے اور کھانے کی چھوٹی میز پر بیٹھ گیا، جہاں دال اور تازہ بنی ہوئی روٹی کا ایک سادہ، گھر کا بنا کھانا اس کا منتظر تھا۔ اس نے آرام سے، ہر نوالے کو ایک گہرے شکر کے ساتھ کھایا۔ بلال کے لیے، یہ سادہ کھانا بھی اسی عظیم کائناتی سلسلے کا حصہ تھا—وہ سورج جس نے اناج کو اگایا، وہ بارش جس نے زمین کو سیراب کیا، اور وہ صحت جو اسے یہ کھانا کھانے کے لیے ملی۔ ہر نوالہ اس رفاقت کی ایک واضح یاد دہانی تھا جس کا اس نے اپنے راستے میں تصور کیا تھا۔

کھانا ختم کرنے کے بعد، اس نے میز صاف کی اور سونے کی تیاری کی۔ اس نے اپنے کمرے کے کونے میں جائے نماز بچھائی اور عشاء کی نماز ادا کی۔ اس پرسکون کمرے میں کھڑے ہو کر، اسے اپنے اندر ایک عجیب ہم آہنگی محسوس ہوئی۔ اس نے رکوع اور سجدہ کیا، اس کا دل پوری طرح موجودہ لمحے میں جڑا ہوا تھا، بالکل اسی طرح جیسے گلی میں کرکٹ کھیلتے وہ بچے تھے۔

لائٹ بند کرنے اور بستر میں جانے سے پہلے، بلال نے دعا کے لیے ہاتھ اٹھائے۔ اس نے اپنی آنکھیں بند کیں اور سرگوشی میں اللہ کا شکر ادا کیا—اپنی صحت کے لیے، اپنی پلیٹ میں موجود کھانے کے لیے، اپنے سر پر چھت کے لیے، اور اپنے پروفیسر اور دوستوں کے ان بہترین ذہنوں کے لیے جنہوں نے اسے گہرائی سے سوچنے کا چیلنج دیا۔

جیسے ہی اس نے تکیے پر سر رکھا، اس کا ذہن ایک گہری امید (پُر امید) سے بھر گیا۔ اس نے اگلے دن کالج کے بارے میں سوچا—فزکس کی لیب، آنے والے لیکچرز، کوانٹم میکینکس کے ان سلجھے ہوئے اسرار، اور وہ ہنسی مذاق جو وہ حمزہ اور زینب کے ساتھ شیئر کرے گا۔ وہ آنے والے کل کے انجان پن سے خوفزدہ نہیں تھا، اور نہ ہی اسے اپنی پڑھائی کے سخت مطالبات کی کوئی فکر تھی۔ وہ سیکھنے، مشاہدہ کرنے اور جینے کے اس موقع کے لیے دل سے شکر گزار تھا۔

ہونٹوں پر ایک مستقل، پرسکون مسکراہٹ لیے، بلال نے اپنی آنکھیں بند کر لیں۔ اس کی کھڑکی سے باہر کائنات کا اپنا خاموش، ریاضیاتی طور پر بہترین رقص جاری تھا، اور اس کا دل ایک مطلق، اٹل امن کے جھولے میں تھا اور وہ سو گیا۔