یروشلم فی القرآن؛ از شیخ عمران این حسین اردو ترجمہ حصہ اول بابِ ششم

﷽

یروشلم فی القرآن؛ از شیخ عمران این حسین اردو ترجمہ

حصہ اول

باب ششم

وراثت کی شرائط کی خلاف ورزیوں کی وجہ سے یہودیوں کی مقدس سرزمین سے خدائی بے دخلی

اور ہم نے بنی اسرائیل کو کتاب میں یہ بات بتلا دی تھی کہ تم ضرور (مقدس زمین ) ملک میں دو مرتبہ خرابی کرو گے اور بڑی سرکشی کرو گے (اور انہیں دو بار سزا دی جائے گی)۔

پھر جب پہلا وعدہ آیا تو ہم نے تم پر اپنے بندے سخت لڑائی والے بھیجے پھر وہ تمہارے گھروں میں گھس گئے، اور اللہ کا وعدہ تو پورا ہونا ہی تھا۔

پھر ہم نے تمہیں دشمنوں پر غلبہ دیا اور تمہیں مال اور اولاد میں ترقی دی اور تمہیں بڑی جماعت والا بنا دیا۔

اگر تم نے بھلائی کی تو اپنے ہی لیے کی، اور اگر برائی کی تو وہ بھی اپنے ہی لیے کی، پھر جب دوسرا وعدہ آیا؛ (شرارت کے دور) کی پیشین گوئی سچی ہوئی؛ تاکہ تمہارے چہروں پر رسوائی پھیر دیں اور مسجد بیت المقدس میں گھس جائیں؛ جس طرح پہلی بار گھس گئے تھے اور جس چیز پر قابو پائیں اس کا ستیاناس کر دیں۔

(قرآن، بنو اسرائیل، 17:4-7)

قرآن کی سورہ بنو اسرائیل (سورہ نمبر 17) میں یروشلم کی تاریخ درج ہے اور جو تورات میں درج ذیل دھوکہ دہی کے بیان کو بے نقاب کرتا ہے:

"پس جان لو کہ یہ تمہاری راستبازی کی وجہ سے نہیں ہے جو خداوند تمہارے خدا نے دی ہے۔ آپ کو یہ اچھی زمین اس پر قبضہ کرنے کے لئے؛ کیونکہ تم سخت گردن والے لوگ ہو۔" (استثنا، 9:6)

مندرجہ بالا بیان دھوکہ دہی ہے کیونکہ یہ اس عقیدے کی بنیاد قائم کرتا ہے کہ یہودیوں کو مقدس سرزمین کو خدا کی جانب سے غیر مشروط عطا کی گئی تھی۔ دوسرے الفاظ میں، یہ ایک یہودی کو یہ استدلال کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ مقدس سرزمین اب بھی یہودیوں کی ہو گی چاہے وہ اپنے طرز عمل میں راستباز نہیں ہوں کیونکہ راستبازی ان کے لیے شرط نہیں تھی۔

اس مقدس سرزمین کی میراث کے لیے یہودی دلیل دیتے ہیں کہ ابراہیم (علیہ السلام) راستباز تھا اور، ان کی کی راستبازی کے نتیجے میں، مقدس زمین انکو دی گئی۔ اور ان کی اولاد کو یہ وراثت میں ملی۔ اس کے بعد؛ یہودیوں کی جانب سے صالح طرز عمل کے معیار کی کوئی خلاف ورزی کی بھی گئی ہو تب بھی یہودی لوگوں کے لیے مقدس سرزمین پر حق باطل نہیں ہوتا۔ اور آخر کو تورات کی گواہی تواس موضوع پر بالکل صاف اور واضح ہے۔ (چاہے تحریف سے ہی کیوں نا حاصل کی گئ ہو)

"اس لیے میرے ان الفاظ کو اپنے دل پر نقش کرو: اپنے ہاتھ پر نشان کے طور پر ان کو باندھو اور انہیں آپنی پیشانی پر علامت کے طور پر قائم کرو۔ اور اپنے بچوں کو ان کی تلاوت کراو خواہ وہ جب آپ گھر پر ہوں یا گھر سے دور ہوں۔ اور جب آپ لیٹتے ہوں اور جب آپ کھڑے ہوں۔ اور انہیں اپنے گھر کے دروازوں کی چوکھٹوں پر اور اپنے دروازوں پر آخر تک کندہ کریں کہ آپ اور آپ کے بچے اس سرزمین (یعنی مقدس سرزمین) میں زندگ بسر سکتے ہیں جس کی ملکیت خداوند نے آپ کے باپ دادا سے قسم کھائی تھی؛ کہ جب تک زمین پر آسمان ہے انہیں یہ زمین دے دو۔

اگر آپ ایمانداری کے ساتھ وہ ہدایات جو میں تمہیں حکم دیتا ہوں، سب کچھ عمل کرتے ہو۔

 خداوند اپنے خدا سے محبت رکھو، اس کی راہوں پر چلو اور پکڑو اُس کی طرف جلدی کرو، رب اِن تمام قوموں کو تمہارے سامنے سے ہٹا دے گا: تم قوموں کو بے دخل کرو گےجو آپ سے بڑا اور بے شمار ہو۔ ہر وہ مقام جس پر تیرا پاؤں چلے گا تیرا ہو گا۔ آپ کا یہ علاقہ بیابان سے لے کر لبنان تک اور دریائے فرات سے لے کر دریا مغربی سمندر تک پھیلے گا۔ کوئی بھی تیرے سامنے کھڑا نہیں ہو گا: خُداوند تیرا خُدا ہیبت اور خوف کو مٹا دے گا۔ آپ کی پوری زمین پر جس میں آپ نے قدم رکھا، جیسا کہ اس نے آپ سے وعدہ کیا تھا۔"

(استثنا، 11:18-25)

جیوش انسائیکلوپیڈیا میں مائیکل ایوی یونا کا مضمون اعلان کرتا ہے کہ "ڈیوڈ" علیہ السلام نے اپنی فتوحات کے دوران یروشلم کو ایک سلطنت کا مرکز بنایا جو مصر سے فرات تک پھیلا ہوا تھا؛ حالانکہ یہ صرف ان کے جانشین سلیمان علیہ السلام کے دور حکومت میں ہی مکمل تھا۔ مگر اس حقیقت کا فائدہ اٹھایا گیا۔

لیکن استثنا 9:6 کے ساتھ ساتھ 11:18-25 غلط ہیں؛ کیونکہ وہ خارج کرتے ہیں پاک سرزمین کی وراثت کی قرآنی شرائط کو جو صداقت اور ایمان کے طور پر تھا۔ قرآن کی وراثت کی شرط کے طور پر صرف 'صداقت' کی نا صرف تصدیق کی گئی ہے (سورۃ الف انبیاء، 21:105)، لیکن تاریخی شواہد کی طرف براہ راست توجہ دلائی گئی۔ اس شرط کی خلاف ورزی کا نتیجہ ہمیشہ (مقدس) سرزمین سے خدا ئی بے دخلی کی صورت میں نکلتا ہے۔

قرآنی سورۃ میں (کم از کم) دو مواقع بیان کیے گئے جب بنی اسرائیل نے ابراہیم (علیہ السلام) کے دین سے دھوکہ کیا۔ اور اللہ کےقائم کردہ حسن سلوک کا معیار اعلیٰ ترین کی تحقیر کی وہ سے یہودیوں کو مقدس زمین سی بے دخل کر دیا گا.

پہلے موقع پر 587 قبل مسیح میں، بابلی فوج نے نبوکد نضر کی قیادت میں یروشلم کا محاصرہ کیا، پھر شہر کو جلایا، اس کے باشندوں کو قتل کیا، مسجد کو تباہ کیا۔ جو سلیمان (علیہ السلام) کے ذریعہ تعمیر کیا گیا تھا، اور اس میں یہودی آبادی کی کریم کو بابل بطور غلام لے گیا تھا۔ یرمیاہ نبی نے انہیں خبردار کیا تھا کہ ایسا ہو گا۔

(یرمیاہ: 32:36) بالکل جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن میں اعلان کیا تھا کہ وہ کسی قوم کو انتباہ بھیجنے سے پہلے کبھی ہلاک نہیں کرتا (قرآن، بنو اسرائیل، 17:15- 16)۔

انہیں سزا دی گئی کیونکہ، دوسری چیزوں کے علاوہ، انہوں نے تورات کو تبدیل کر دیا۔ جس چیز کو اللہ تعالیٰ نے حرام (ممنوع) قرار دیا تھا؛ اسے حلال کر دیا۔ انہوں نے تورات کو دوبارہ لکھا تاکہ ان کے لیے قرض دینا جائز ہو جائے۔ ان لوگوں کو جو یہودی نہیں ہوں اور دلچسپ امر یہ کی ابھی تک خود یہودیوں کے درمیان اس طرح کے لین دین کی ممانعت ہے۔

’’تم اپنے بھائی (یہودی) کو سود پر قرض نہ دو۔ خواہ سود پر قرض دینا ہو، یا اجناس کو سود پر قرض دینا (کیونکہ اشیاء کو بعض اوقات رقم کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا) یا سود پر قرض دینا جو کچھ بھی سود پر دیا جاتا ہے (یعنی کوئی بھی چیز جو رقم کے طور پر کام کرتی ہے)۔ کسی اجنبی کو (یعنی جو یہودی نہیں ہے) کو سود پر قرض دے سکتے ہیں." (استثنا، 23:19-20)

دوسرے موقع پر انہیں دوبارہ مقدس سرزمین سے بے دخل کر دیا گیا۔ ان کا اللہ کے انبیاء کا قتل (دیکھیں، مثال کے طور پر، قرآن، البقرہ، 2:61)۔

انہوں نے زکریا (علیہ السلام) کو مسجد میں قتل کر دیا۔ ان کے بیٹے جان ( یحیی علیہ السلام) کو دھوکے سے مارا گیا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے انبیاء کے اس قتل کا حوالہ دیا۔ انہوں نے اس گھناؤنے جرم کی بغیر کسی تردد کے شدید الفاظ میں مذمت کی:

"یہی وجہ ہے کہ خدا کی حکمت نے کہا: میں ان پر انبیاء اور رسول بھیجوں گا۔ کچھ وہ قتل کریں گے اور بعض کو ستائیں گے۔ یہ وہ تھا کہ تمام انبیاء کا خون اس سے بہایا گیا۔ کے خون سے دنیا کی بنیاد اس نسل (یہودیوں کی) پر عائد کی جا سکتی ہے۔ ہابیل زکریا کے خون کے لیے نیچے اترا، جو قربان گاہ اور خدا کے گھر کے درمیان مارا گیا تھا۔

"یہی وجہ ہے کہ خدا کی حکمت نے کہا: میں ان پر انبیاء اور رسول بھیجوں گا۔ کچھ وہ قتل کریں گے اور کچھ کو گے۔ یہ تمام انبیاء کا خون تھا جو اس دنیا کی بنیاد تھی، جس کو بہایا گیا۔ اور اس کی سزا کو نسل (یہودیوں کی) پر عائد کی جائے گی۔ جو ہابیل سے نیچے زکریا کے خون تک، جو قربان گاہ اور خدا کے گھر کے درمیان مارا گیا تھا۔ جی ہاں، میں آپ کو بتاتا ہوں، یہ سب اس سزا کو اس نسل پر عائد کیا جائے گا..." 

(لوقا، 11:49-51)

اور ان کے یہ کہنے پر (فخر سے کہا) کہ ہم نے مریم کے بیٹے مسیح عیسیٰ کو قتل کیا جو اللہ کا رسول تھا (لیکن اللہ تعالیٰ نے اسے موت سے بچا لیا) حالانکہ انہوں نے نہ اسے قتل کیا اور نہ سولی پر چڑھایا لیکن ان کو اشتباہ ہو گیا، اور جن لوگوں نے اس کے بارے میں اختلاف کیا ہے وہ بھی دراصل شک میں مبتلا ہیں، ان کے پاس بھی اس معاملہ میں کوئی یقین نہیں ہے محض گمان ہی کی پیروی ہے، انہوں نے یقیناً مسیح کو قتل نہیں کیا۔

(قرآن، النساء، 4:157)

اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے انہیں دوسری بار عذاب دیا۔ ایک رومن جنرل ٹائٹس کی قیادت میں فوج نے 70 عیسوی میں یروشلم کا محاصرہ کیا۔ ٹائٹس نے شہر کو تباہ کر دیا۔ یروشلم کے باشندوں کو قتل کیا اور یہودیوں کی بچی کچی آبادی کو مقدس زمین سے نکال دیا۔ مسجد کو دوبارہ تباہ کر دیا گیا اور سپاہیوں نے اسے پگھلے ہوئے سونے کی تلاش میں پتھر سے پھاڑ دیا۔ بالکل اسی طرح جیسے حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے انکو خبردار کیا تھا کہ ’’ایک پتھر دوسرے پر نہیں چھوڑا جائے گا، سب گرا دیا جائے گا۔‘‘

(دیکھئے قرآن، بنو اسرائیل، 17:4-7):

اور ہم نے بنی اسرائیل کو کتاب میں (واضح) تنبیہ کی تھی کہ تم ضرور (مقدس زمین ) ملک میں دو مرتبہ خرابی کرو گے اور بڑی سرکشی کرو گے (اور انہیں دو بار سزا دی جائے گی)۔

پھر جب پہلا وعدہ کا (وقت ) آیا تو ہم نے تم پر اپنے بندے سخت لڑائی والے بھیجے پھر وہ تمہارے گھروں میں گھس گئے، اور اللہ کا وعدہ تو پورا ہونا ہی تھا۔

پھر ہم نے تمہیں دشمنوں پر غلبہ دیا (ایک وقت کے بعد ہم نے تمہیں دوبارہ ان پر غالب آنے دیا) اور تمہیں مال اور اولاد میں ترقی دی اور تمہیں بڑی جماعت والا بنا دیا۔

اگر تم نے بھلائی کی تو اپنے ہی لیے کی، اور اگر برائی کی تو وہ بھی اپنے ہی لیے کی، پھر جب دوسرا وعدہ آیا؛ (شرارت کے دور) کی پیشین گوئی سچی ہوئی؛ تاکہ تمہارے چہروں پر رسوائی پھیر دیں اور مسجد بیت المقدس میں گھس جائیں؛ جس طرح پہلی بار گھس گئے تھے اور جس چیز پر قابو پائیں اس کا ستیاناس کر دیں۔

(قرآن، بنو اسرائیل، 17:4-7)

’’عنقریب میں تمہیں ظالموں کے گھر دکھاؤں گا (وہ کیسے ویران پڑے ہیں)۔‘‘

(قرآن، الاعراف، 7:145)

قرآن نے اس ہیکل کو جو دو بار تباہ کیا گیا تھا، کو ’المسجد‘ کہا ہے۔ لیکن ایسا کرنے سے پہلے اللہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے معجزاتی سفر (یعنی الاسراء اور معراج) کو بیان کیا ہے؛ جو مسجد الحرام (مکہ میں) سے سفر کے طور شروع ہوا اور مسجد اقصیٰ (یعنی دور ہیکل) تک پہنچا۔

"وہ پاک ہے جس نے راتوں رات اپنے بندے کو مسجد حرام سے مسجد اقصٰی تک سیر کرائی جس کے اردگرد ہم نے برکت رکھی ہے تاکہ ہم اسے اپنی کچھ نشانیاں دکھائیں، بے شک وہ سننے والا دیکھنے والا ہے"۔

(قرآن، بنو اسرائیل، 17:1)

قرآنی آیت کی مسجد جو کہ دو مرتبہ تباہ ہو چکی ہے، کوئی اور ہو ہی نہیں ہو سکتی؛ سوائے حضرت سلیمان علیہ السلام کی تعمیر کردہ مسجد جو یروشلم میں قائم کی گئی تھی۔ پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم نے خود اس کی تصدیق کی ہے۔ یہ وہی مسجد ہے جس کا ذکر اوپر کیا جا چکا ہے۔ یعنی مسجد اقصیٰ جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو رات کو معجزانہ سفر پر لے جایا گیا تھا۔. قرآن نے وضاحت کی کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم کو وہاں کیوں لے جایا گیا تھا۔ تاکہ اللہ تعالیٰ کی چند نشانیاں دکھائیں۔ کسی بھی چیز سے زیادہ وہ 'نشانیاں' یروشلم کی تقدیر کے علاوہ اور کیا ہو سکتا ہے؟

یہودیوں کو مقدس سرزمین سے نکال کر دوسری بار سزا دینے کے بعد، اللہ تعالیٰ نے ان کو سزا دینے (اور نکالنے) کے لیے اپنا فیصلہ واضع طور پر بیان کر دیا تھا۔ اگر وہ پاک سرزمین کی بے حرمتی کرتے رہے اور شرط ایمان اور عمل صالح کی خلاف ورزی کرتے رہے۔ تو آپ کو دوبارہ نکال دیا جائے گا۔

لیکن اگر آپ ( پاک سرزمین کی میراث کی وراثت کے لیے عائد کردہ شرط کی خلاف ورزی کی طرف لوٹ جاتے ہیں) تو ہم (اپنی سزاؤں کی طرف) لوٹ جائیں گے، یعنی آپ" کو دوبارہ نکال دیا جائے گا )…"

(قرآن، بنو اسرائیل، 17:8)

یروشلم کی تقدیر واضح طور پر مندرجہ بالا تنبیہ اور مضبوطی میں لکھی ہوئی ہے۔ قرآن میں یہ اعلان لاگو ہوگا؛ ہرکس و ناکس پر، یا تمام پر، درج ذیل سے معالات سے قطع نظر:

Ø کیمپ ڈیوڈ یا کسی اور جگہ پر ہونے والے معاہدے جو فلسطینی عوام کے قوم پرست سکولر نمائندے اور قوم پرست سیکولر یورپی یہودی جو بنو اسرائیل کی نمائندگی کرتے ہیں کے درمییان ہوئے ہوں، یا

Ø امریکی سینیٹ اور ایوان نمائندگان جو کہ برطانوی پارلیمنٹ کے مُتَبادِل ہیں، کی قراردادیں؛ اور حقیقتا" یہودی ریاست کے الٹیمیٹ سرپرست ہیں، یا

Ø اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل یا جنرل اسمبلی کی قراردادیں جو خود کو عالمی حکومت کی حیثیت میں فرض کرتی ہیں۔،

یروشلم کی تقدیراس خوفناک تصور کے تناظر میں صاف نظر آتی ہے۔ جو بےخدائی، زوال پذیری اور جبر بن کرپاک سرزمین کو آلودہ کر رہا ہے۔ ان اسباب میں سے کچھ کا تجزیہ اس کتاب کے بعد کے ابواب میں کیا گیا ہے۔ جو اسرائیل کی ریاست کا سیاسی شرک اور اس کی معیشت کا ربا سے متعلق ہے۔ اسرائیل کا مقدر ہے کہ اسے وہی عذاب الٰہی دیا جائے گا جس کا اسے دو مرتبہ سامنا کرنا پڑا۔ پہلا عذاب الٰہی بابل کی فوج کی صورت میں آیا کہ سرائیل کو تباہ کر دیا۔ دوسری بار یہ رومی فوج تھی۔ اور تیسری اور آخری بار ایک مسلم فوج ہو گی جو یہودی ریاست کو تباہ کر دے گی۔

وہ خدائی نشانیاں جو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یروشلم کے معجزانہ سفر کے دوران دکھائی گئیں۔ وہ ایسی 'نشانیاں' تھیں جو کہ دوسری چیزوں کے ساتھ ساتھ، وقت آنے پرظاہر ہوئیں اور وہ یروشلم کا مقدر ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ معاملہ ڈینیئل پائپس کی توجہ سے بچ گیا ہے۔

آخری نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے آخری زمانہ دیکھا۔ آپ ﷺ نے اپنی روحانی آنکھوں سے، اس دور میں یہودیوں کی مقدس سرزمین پر واپسی کو دیکھا۔ آپ ﷺ نے اسرائیل کی جعلی یہودی ریاست کی تخلیق کو دیکھا ، اور دیکھا کہ کیسے بےخدا، زوال پذیری اور خوفناک ظلم، مقدس سرزمین کا مقدر بنے گی؟ آپ ﷺ نے عیسیٰ (علیہ السلام) مریم کےبیٹے کی واپسی کو دیکھا، اور ایک مسلمان فوج کے ذریعے اسرائیل کی تباہی بھی دیکھی۔ اور آپ ﷺ نے دیکھا کہ دین ابراہیم (علیہ السلام) کی سچائی کے ساتھ عدل و انصاف جو ’’حقیقی‘‘ طور پر نافذ ہوگا؛ جب حضرت عیسی علیہ السلام واپس آئیں گے تو ایک سچے مسیحا کے تحت مقدس سرزمین یروشلم میں امن و سلامتی واپس آئے گا۔

(یہ کتاب اسلامک بک ٹرسٹ سے منگوائی جا سکتی ہے ibtkl@pd.jaring.my)