یروشلم فی القرآن؛ از شیخ عمران این حسین اردو ترجمہ حصہ اول باب پنجم

اسرائیل فلسطین تنازعہ تقریبا سو سال پرانا ہے اور حالیہ پیش رفت صرف اس کا پیش خیمہ ہے جس کی منصوبہ بندی بہت پہلے کی گئی تھی۔ شیخ عمران این حسین نے تقریباً دو عشرے قبل کتاب " یروشلم فی القرآن" لکھی تھی اور انہوں نے کہا کہ یہ کتاب آج سے قبل نہیں لکھی جا سکتی تھی، کیونکہ یہ صرف پچھلے چند سالوں میں یہودیوں کے پوشیدہ منصوبوں نے ان حالات کو واضع کیا ہے۔ آج تو حالات اس قدر واضح طور پر سامنے ہیں کہ بہت کم لوگ اس بات پر شک کر سکتے ہیں کہ دنیا پر تسلط کے لیے یہودیوں نے منصوبہ بنا رکھا ہے۔ صیہونی یہودیوں کے غلبہ میں ڈوبے میڈیا کی طرف سے پھیلائے جانے والے پروپیگنڈے پر متبادل رائے کے لیے ہم یہاں اس کتاب کے اردو ترجمہ کا باب پنجم "مقدس سرزمین کی وراثت کے لیے خدائی آسمانی شرائط"؛ پیش کر رہے ہیں۔

﷽

 

یروشلم فی القرآن؛ از شیخ عمران این حسین اردو ترجمہ

حصہ اول

باب پنجم

 

مقدس سرزمین کی وراثت کے لیے خدائی آسمانی شرائط

 

" اور بلا شبہ ہم نے زبور میں نصیحت کے (بیان کے) بعد یہ لکھ دیا تھا کہ (مقدس) زمین کے وارث صرف میرے نیکو کار بندے ہوں گے."

(قرآن، الانبیاء، 21:105)

 

اگر ڈاکٹر پائپس کو قرآن کے اس حوالے سے آگاہی ہوتی جس نے اعلان کیا کہ مقدس زمین یہودیوں کو دی گئی تھی (اور یہ ناممکن ہے کہ وہ اس سے بے خبر ہو) اسے چاہیے تھا کہ ہم سے پھر پوچھے کہ مسلمانوں کو کیا حق ہے کہ وہ یہودیوں کو کسی سرزمین سے بے دخل کریں (اور وہ شہر جو اس کا دل ہے) جو اللہ تعالیٰ نے انہیں دیا تھا؟ اس کی وجہ شاید یہ ہے کہ اس نے ایسا اس لیے نہیں کیا کہ اس سے 'پنڈورا باکس' کھل جاتا۔ سب سے پہلے، وہ دینا کی توجہ قرآن کی طرف نہیں دلانا چاہتا تھا۔ خاص طور پر جب یہ یہودیوں اور مقدس زمین سے متعلق بات کرتی ہے۔

 دوسری بات یہ کہ اس سوال کا جواب قرآن کی دوسری آیت میں موجود ہے۔ جس میں اللہ تعالیٰ نے یروشلم اور مقدس زمین پر یہودیوں کے حق کی بابت یاد دلایا کہ وہ وعدہ ایمان اور صالح طرز عمل سے 'مشروط' تھا۔ یقیناً ایمان کا مطلب وفادار ہونا تھا، یعنی دین ابراہیمی کی پابندی کرنا تھی۔

 

" اور بلا شبہ ہم نے زبور میں نصیحت کے (بیان کے) بعد یہ لکھ دیا تھا کہ (مقدس) زمین کے وارث صرف میرے نیکو کار بندے ہوں گے."

(قرآن، الانبیاء، 21:105)

 

یہ واضح ہے کہ جب قرآن نے اوپر کی عبارت میں ’زمین‘ یا ’ارض‘ کا لفظ استعمال کیا تو ایسا نہیں ہوا کہ پوری دنیا یا زمین کا حوالہ دیا گیا. اگر ایسا ہوتا تو یہ صریحاً جھوٹ بیان ہوتا۔ جو آج زمین پر قابض ہیں اور جن کے نمائندے، اور اس وقت جب یہ تحریر لکھی جارہی ہے، نیویارک میں ملینیم سمٹ کے لیے جمع ہیں؛ انسانیت کی توہین ہیں۔

 وہ فریب اور زوال پذیری کے بہترین ممکنہ نمائندے ہیں۔ جو ایک جابرانہ اور بنیادی طور پر بے خدا، سیکولر جدید ورلڈ آرڈر کی نمائندگی کرتا ہے۔

اور وہ ایک خون چوسنے والی اشرافیہ ہے جس نے اب بنی نوع انسان کو ایک نئی نفیس اقتصادیات میں ربا پر مبنی غلامی میں جکڑ رکھا ہے۔

 فیڈل کاسترو جیسے آدمی کو جو مظلوموں کے مقصد کی حمایت کرتے رہے ہیں؛ اس طرح کے اجتماع میں خود کو بالکل بے محل محسوس کرنا چاہیے۔

لیکن اللہ تعالیٰ کا کلام ہمیشہ حق ہے۔ اس لیے لفظ 'زمین' یا 'ارض' آیت میں پوری زمین کا حوالہ نہیں دیا گیا ہے۔ تو پھر یہ کس سرزمین کی طرف اشارہ کرتا ہے؟

اس کا جواب تورات اور زبور میں واضح طور پر موجود ہے۔ یہ انجیل میں بھی موجود ہے۔ (انجیل کے موجودہ تراجم میں یہ ناقابل شناخت ہے)۔ یہ 'مقدس سرزمین' ہے! لیکن تمام تراجم میں 'زمین' استعمال ہوتا ہے:

 

"وہ کون سا آدمی ہے جو رب سے ڈرتا ہے؟ اسے وہ طریقہ سکھائے گا جسے وہ چنے گا۔ اس کا روح آرام سے رہے گی۔ اور اس کی نسل (مقدس) زمین کی وارث ہوگی۔ رب کا راز ہے۔ اُن کے ساتھ جو اُس سے ڈرتے ہیں۔ اور وہ انہیں اپنا عہد دکھائے گا۔" (زبور، 25:12-14)

لیکن حلیم لوگ (مقدس) زمین کے وارث ہوں گے۔ اور امن کی کثرت میں خود کو خوش کریں گے۔" (زبور، 37:11)

"صادق زمین (مقدس) کے وارث ہوں گے، اور اس میں ہمیشہ رہیں گے (یعنی بشرطیکہ وہ نیک ہو)۔ (زبور، 37:29)

"مبارک ہیں حلیم لوگ کیونکہ وہ (مقدس) زمین کے وارث ہوں گے۔ (متی، 5:5)

 

اس بات کا ثبوت کہ اس تناظر میں لفظ 'ارض' یا 'زمین' مقدس سرزمین سے مراد ہے۔ قرآنی متن میں پایا جاتا ہے جس میں اعلان کیا گیا تھا کہ بنی اسرائیل دو مرتبہ فساد کریں گے۔ 'زمین' یا 'زمین' میں (زبردست ظلم اور برائی) ’’ اور ہم نے کتاب میں بنی اسرائیل کو قطعی طور پر بتا دیا تھا کہ تم زمین میں ضرور دو مرتبہ فساد کرو گے اور (اطاعتِ الٰہی سے) بڑی سرکشی برتو گے! 

(قرآن، بنو اسرائیل، 17:4)

 

آفاقی رضامندی سے اس بات کی اجازت ہے کہ مذکورہ آیت میں لفظ 'زمین' یا 'ارض' سے مراد مقدس سرزمین ہی ہے۔ اور اس طرح صحیفے سب ایک آواز سے بولتے ہیں، اور ایمان اور صالح طرز عمل وہ شرائط ہیں جن کے ذریعے یہودی مقدس سرزمین پر قانونی قبضہ کر سکتے ہیں۔ اور اس میں رہ سکتے ہیں۔ 

 

اس شرط کو دور کرنے کے لیے کسی نے تورات کو دوبارہ لکھا یعنی تحریف کی۔ 

اس نے لکھا: "پس جان لو کہ یہ تمہاری راستبازی کی وجہ سے نہیں ہے جو خداوند؛ تمہارے خدا نے دی ہے؛ آپ کو یہ اچھی زمین اس پر قبضہ کرنے کے لئے؛ مگر یہ کہ تم سخت گردن والے لوگ ہو۔" (Deutاقتصادیات، 9:6)

 

ڈاکٹر پائپس کو شاید اس خوفناک جھوٹ کا دفاع کرنا آسان نہ لگے جو االلہ تعالیٰ اور دین ابراہیم (علیہ السلام) سے بولا گیا۔ لیکن اس کے لیے بہت زیادہ، عقل، اخلاقی حکمت، اور روحانی بصیرت کی ضرورت نہی چاہیے اس کو سمجھنے کے لیے کہ مندرجہ بالا یہودی بیان غلط ہے. یہ انصاف کے اس کامل معیار سے مطابقت نہیں رکھتا جو ایک کامل الہی وجود کا ہونا چاہیے۔ درحقیقت یہ ایک جعلسازی ہے! اور اس لیے ڈیزائن کیا گیا تھا کہ مقدس سرزمین کے وارث ہونے کے لیے یہودیوں پر عائد آفاقی الہی شرط کو منسوخ کر دیں۔ اگر یہ خاص زمین اللہ تعالیٰ کی طرف سے منتخب کی گئی تھی اور اس کے لیے کچھ خصوصی عمل پر ہی نوازا جانا تھا۔ اُسے، پھر وہ اِسے غیر مشروط طور پر ایک ’’اکڑ گردن والے لوگوں‘‘ کو کیوں دے گا؟ کہ آیا انہوں نے نیک اخلاق کا معیار پر ایمانداری سے کام کیا، یا اخلاقیات کے مطابق عمل کی سختی سے مزاحمت کی؟

 

دوم، تاریخی ریکارڈ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یہودیوں کو بار بار یروشلم اور مقدس سرزمین سے خدائی فرمان کے ذریعے نکالا گیا۔ یہ ہوا جب بھی انہوں نے ایمان اور صالح عمل کی شرط کی خلاف ورزی کی۔ قرآن نے اانکے متعدد اخراج کا ذکر کیا ہے۔ اور پھر آخری اخراج کے بعد اللہ تعالیٰ نے اپنا اعلان کیا۔ ان کے ساتھ جب بھی پاک سرزمین پر واپس آئے تو انہیں پھر بے دخل کردیا جائے گا اگر انہوں نے وہ طرز عمل اختیار کیا جو خدائی شرائط کی خلاف ورزی کرتا ہو۔ (قرآن، الانبیاء، 21:105)۔

 

بہت سے اسرائیلی یہودی (جو یورپی نہیں ہیں) آسانی سے تسلیم کرتے ہیں کہ انکے گناہ کے طریقے کی وجہ سے پاک سرزمین سے انکو بار بار مقدس سر زمین سے بے دخل کیا گیا۔ بنیادی طور پر بے دین سیکولر یورپی صیہونی اس قسم کے نظریہ کو قبول کرنے سے انکاری ہیں۔ .

یہودی جواب دیتے ہوئے دلیل دیتے ہیں کہ استثنیٰ، 9:6 کی نقل کی گئی آیت کا مطلب تھا یہودیوں کو صرف یہ یاد دلانے کے لیے کہ انھیں زمین کی عطا کی گئی تھی؛ ان کے جد امجد ابراہیم (علیہ السلام) کا ایمان اور صداقت کی وجہ سے۔ دوسرے الفاظ میں، انہوں نے مقدس زمیں کو اپنی راستبازی کی وجہ سے نہ کمایا اور نہ ہی اس کے وارث ہوئے۔ 

 

یہ استدلال قرآنی آیت کے مفہوم کو باطل نہیں کرتا، یعنی کہ زمین انہیں غیر مشروط طور پر دیا گیا ہے۔ مگر قرآن اس کو باطل قرار دیتا ہے۔ قرآن کا اعلان واضح ہے کہ بنو اسرائیل کو زمین مشروط طور پر دی گئی۔ جس کی شرطیں تھیں 'اللہ پر ایمان اور اس کی فرمانبرداری' اور 'نیک اخلاق'۔

(قرآن، الانبیاء، 21:105)۔

 

مقدس سرزمین سے یہودیوں کی آخری بے دخلی کے تقریباً چھ سو سال بعد، اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو اس سرزمین کا وارث بنایا جب مسلم فوج نے اسے فتح کیا اور خلیفہ عمر سے درخواست کی گئی کہ وہ ذاتی طور پر یروشلم آئیں اور شہر کی چابیاں حاصل کریں۔ اس دن قرآن میں اس کی پیشین گوئی پوری ہوگئی تھی۔

 

" اور وہی ہے جس نے تم کو زمین میں نائب بنایا اور تم میں سے بعض کو بعض پر درجات میں بلند کیا تاکہ وہ ان (چیزوں) میں تمہیں آزمائے جو اس نے تمہیں (امانتاً) عطا کر رکھی ہیں۔ بیشک آپ کا رب (عذاب کے حق داروں کو) جلد سزا دینے والا ہے اور بیشک وہ (مغفرت کے امیدواروں کو) بڑا بخشنے والا اور بے حد رحم فرمانے والا ہے"۔‘‘

(قرآن، الانعام، 6:165)

 

اللہ تعالیٰ نے حکم دیا کہ مسلمان ارض مقدس کے وارث ہوں گے۔ اس طرح باطل پر حق کی فتح ہوئی۔ جب انہوں نے مقدس سرزمین پر قبضہ کرلیا وہ بارہ سو سال سے زیادہ

اس پر (مختصر مدت کے علاوہ) حکومت کرتے رہے۔ یہ آسمانوں کی طرف سے مسلمانوں کی مقدس سرزمین پر حکمرانی کی منظوری کی واضح نشانی تھی۔ 

یہودی سکالرشپ کو اس طویل عرصے تک ارض مقدس پر مسلمانوں کی بلا تعطل حکمرانی کے لیے وضاحت پیش کرنی چاہیے۔ ایک مسلم حکمرانی جو دونوں صفات یعنی منصفانہ اور پرہیزگار رہی۔

جب یورپی صیہونیوں نے اسرائیلی یہودیوں کو دھوکہ دے کر ان کے ساتھ مل کر مقدس سرزمین پر واپسی کے لیے ضدی 'سوّر کی دھن' کوشش کی، جس میں انہوں نے دعویٰ کیا تھا کہ اسرائیل کی ریاست کی بحالی الہی آفاقی تھی، اور یہ ایک واضح نشانی تھی۔ مگر یہ اسرائیلی یہودیوں کے لیے کہ صیہونی کال جھوٹی تھی۔ یہ جھوٹ تھا۔

خدا نے ابراہیم علیہ السلام کی پیروی اور صالحین کے ایمان کی شرائط مقرر کیں۔ تھیں جو طرز عمل اسرائیل کے لیے صیہونی جدوجہد میں واضح طور پر غائب تھا۔ اور جب اسرائیل خود قائم ہوا، ریاست کی بنیادیں وہی تھیں۔ جو ایک جدید سیکولر ریاست کی بنیادیں ہیں اور شرک اور کفر پر مبنی ہیں۔ اور یہی دین ابراہیمی (علیہ السلام) کی نفی ہیں۔ اس موضوع کی وضاحت اس کتاب کے حصہ دوم میں کی گئی ہے۔

 

(یہ کتاب اسلامک بک ٹرسٹ سے ibtkl@pd.jaring.my پر منگوائی جا سکتی ہے)