أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

ٹی ایس ایلیٹ کا "دھماکے دار نہیں بلکہ خاموشی سے" اور ایملی ڈکنسن کا "میں خوبصورت مرا"۔

مندرجہ ذیل کی تحریر میں دو انگریزی شاعروں کے کلام سے پیغام یا سبق حاصل کرنے کے لیےایک استعاراتی موازنہ کیا گیا ہے۔ ٹی ایس ایلیٹ کی نظم "دی ہولو مین" (1925) کی آخری سطر "ایک دھماکے داار نہیں بلکہ ایک سرگوشی کے ساتھ" اور ایملی کی ڈکنسن نظم (1886 سے پہلے) "میں خوبصورت مرا - لیکن وہ زیاں گیا"۔

ٹی ایس ایلیٹ کی "دی ہولو مین" (1925) پہلی جنگ عظیم کے بعد روحانی خالی پن، اخلاقی تنزلی اور ثقافتی مایوسی کے بارے میں ایک جدیدیت پسند نظم ہے۔ اس میں جدید انسانیت کو مفلوج پیش کیا گیا ہے؛ جو کہ بے حسی کی حالت میں پھنسی ہوئی ہے اور نظریات، خیالات اور اعمال کے درمیان فرق کو ختم کرنے سے قاصر ہے۔

نظم جدید انسانوں کو بے معنی جدید نظریات یا خلفشار سے بھرے ہوئے اور روح میں "کھوکھلا" کے طور پر بیان کرتی ہے۔ وہ خوفناک " بھچ کاگ، بچوگا یا عام الفاظ میں اسکیر کرو" کی طرح ہیں — جن میں حقیقی مادہ، آزاد مرضی، اور گہرائی سے محسوس کرنے یا فیصلہ کن عمل کرنے کی صلاحیت کی کمی ہے۔

جدید انسان ایک ایسے معاشرے میں رہتے ہیں جو اپنی مذہبی بنیاد کھو چکا ہے۔ وہ آنکھیں بند کرکے بے معنی معمولات کی پیروی کرتے ہیں (جیسے فجر کے وقت "کاٹے دار ناشپاتی" کے گرد ناچنا، ٹوٹے ہوئے بچوں کی شاعری کی طرف اشارہ) اور سچے دیوتا کی بجائے "ٹوٹے ہوئے پتھر" سے دعا کرتے ہیں۔

"دھماکےدارنہیں بلکہ سرگوشی کے ساتھ": نظم کی سب سے مشہور لائن کام کا اختتام کرتی ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ مغربی تہذیب ایک ڈرامائی، تباہ کن تباہی کے ساتھ ختم ہونے والی نہیں ہے، بلکہ خاموشی سے ایک غیر معمولی، بے معنی چیز کی طرح ختم ہونے والی ہے۔

ایملی ڈکنسن کی نظم "میں خوبصورت مرا، لیکن وہ زیاں گیا" خوبصورتی اور سچائی کے باہمی ربط اور انسانی وجود کی تبدیلی کے بارے میں ہے۔ نظم کہتی ہے کہ خوبصورتی اور سچائی بنیادی طور پر ایک جیسی ہیں - "بھائی" یا "رشتہ دار" ہوں جیسے۔ کسی ایک مقصد کے لیے اپنی زندگی وقف کرنا ایک عظیم، مشترکہ حصول ہے۔ تاہم، انسان سمیت تمام جانداروں کو "ناگزیر فراموشی" کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان اعلیٰ آدرشوں کے لیے اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کرنے کے باوجود شہداء کو بھی وقت نے فراموش کر دیا ہے۔ تجاوز کرنے والی "کائی" جسمانی زوال اور انسانی شناخت اور یادداشت کے ناگزیر مٹ جانے کی علامت ہے، اس سے قطع نظر کہ وہ کس قدر عظیم مقصد کے لیے زندہ رہے یا مرے۔

ٹی ایس ایلیٹ کی "دھماکےدارنہیں بلکہ سرگوشی کے ساتھ" اور ایملی ڈکنسن کی "میں خوبصورت مرا - لیکن وہ زیاں گیا" مکمل طور پر مختلف جذباتی اور فلسفیانہ نقطہ نظر سے موت کی ناگزیریت تک پہنچتی ہے۔ جب کہ ایلیٹ جدید روح کے بے معنی، دھندلاتے ہوئے زوال کو بیان کرنے کے لیے اپنی مشہور سطر کا استعمال کرتا ہے، ڈکنسن موت کو ایک عظیم، پرسکون تعاقب کے طور پر پیش کرتا ہے؛ جہاں بنیادی اقدار جسمانی وجود کو ختم کرتی ہیں۔ دو لائنوں کا موازنہ تین بنیادی موضوعات پر کیا جا سکتا ہے:-۔

1. "خاموش اختتام" کا معنی

"میں خوبصورت مرا - لیکن وہ زیاں گیا": ڈکنسن نے موت کو شرافت کے عمل کے طور پر پیش کیا۔ مقرر ایک گہرے آئیڈیل کے لیے اپنی زندگی دیتا ہے، اور انتقال کو ایک پرامن، باوقار منتقلی کے طور پر دوسرے کمرے میں منتقل کیا جاتا ہے جہاں سچائی کی تلاش جاری رہتی ہے۔

"دی ہولو مین": ایلیٹ کا خاموش اختتام افسوسناک ہے۔ ایک "سرگوشی" یقین کے نقصان، یقین کے ختم ہونے، اور ایک قابل رحم، بے جان ہتھیار ڈالنے کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ کسی بھی عظیم مقصد کے ساتھ زندہ رہنے یا مرنے کے لئے جدید انسان کی نااہلی کی نشاندہی کرتا ہے۔

2. نظریات کی طاقت

ڈکنسن: اپنی نظم میں، مقرر ایک اور روح سے بات کرتا ہے جو "سچ" کے لیے مر گئی تھی۔ وہ ایک دانشورانہ رشتہ داری کا اشتراک کرتے ہیں، یہ تسلیم کرتے ہیں کہ خوبصورتی اور سچائی بالکل ایک جیسے ہیں۔ یہاں، ایک خاموش موت معنی کے لیے ان کی زندگی بھر کی لگن کی توثیق کرتی ہے۔

ایلیٹ: ایلیٹ کی دنیا خوبصورتی اور سچائی سے محروم ہے۔ اس کی رعایا ایک روحانی بنجر زمین میں رہتی ہے جہاں تمام نظریات ٹوٹ چکے ہیں۔ ان کی سرگوشی خود خالی پن کی آواز ہے، جو انسانیت کی کسی بھی بڑے ماورائی معنی کو سمجھنے میں ناکامی کو اجاگر کرتی ہے۔

3. قبولیت بمقابلہ استعفیٰ

ڈکنسن: دونوں کردار ایک دوسرے کی موجودگی میں سکون پاتے ہیں، اپنے مقبروں میں نرمی سے بات کرتے ہیں یہاں تک کہ فطرت — جس کی علامت "کائی" ہے — انکے ہونٹوں کو ڈھانپ لیتی ہے، اور انکے نام کے کتبے کو بھی زمین میں دھنسا دیتی ہے۔

ایلیٹ: کھوکھلے لوگ موت کو سکون سے قبول نہیں کرتے۔ وہ سائے کے انڈرورلڈ میں لڑکھڑاتے ہیں، روحانی طور پر بہت مردہ ہوتے ہیں حتیٰ کہ دوسروں کی آنکھوں میں بھی نہیں دیکھ سکتے ہیں۔ ان کی سرگوشی ابدی، جمود کی کیفیت ہے۔

ٹی ایس کی "دھماکے دار نہیں بلکہ خاموشی سے" لائن کا سبق۔ ایلیٹ کی نظم "دی ہولو مین" کے مقابلے میں ایملی ڈکنسن کی "میں خوبصورت مرا - لیکن وہ زیاں گیا"۔ دونوں شاعروں نے انسانی زندگی کی اہمیت اور موت کی خاموشی، ناگزیر اختتام کی بات کی ہے؛ لیکن وہ اپنے رویے میں مختلف ہیں۔ ڈکنسن عظیم نظریات کے حصول کو ایک ضرورت کے طور پر بیان کرتی ہیں؛ اگرچہ بالآخر وہ عارضی کوشش ہوتی ہے۔ ایلیٹ ایک خالی، بے مقصد تہذیب کے خاتمے کو ایک قابل رحم، مستعفی ہو کر فراموشی اختتام کی بات کرتا ہے۔ دونوں سطروں کا موازنہ کرنے سے مقصد اور معنی میں تضاد ظاہر ہوتا ہے:-۔

1. "دھماکے دار نہیں بلکہ ایک سرگوشی کے ساتھ" (ٹی ایس ایلیوٹ کے دی ہولو مین سے)

سبق: بے معنی زندگی اور روحانی طور پر بنجر معاشرہ کسی عظیم یا بامعنی موت پر ختم نہیں ہوتا۔

سیاق و سباق: ایلیٹ کے بولنے والے روحانی طور پر مفلوج اور ایمان، یقین یا عمل سے عاری ہیں۔ وہ پہلی جنگ عظیم کی تباہی کے بعد جدید انسانیت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان کا انجام ایک "سرگوشی" ہے کیونکہ انہوں نے معنی خیز مزاحمت یا یادگار تباہی کا تجربہ کرنے کے لیے درکار مادہ کھو دیا ہے۔

بنیادی سبق: روحانی بنیاد یا مقصد کی کمی انسانیت کو کھوکھلا کردیتی ہے، اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ اس کا حتمی زوال معمولی اور کسی کا دھیان نہیں ہوگا۔

2. "جب تک کائی ہمارے ہونٹوں تک نہیں پہنچ گئی تھی - / اور ڈھک گئی تھی - ہمارے نام" (ایملی ڈکنسن سے "میں خوبصورت مرا - لیکن وہ زیاں گیا")

سبق: یہاں ہے سب سے زیادہ عمدہ اور خوبصورت انسانی تعاقب - جیسے سچائی یا خوبصورتی کے لئے مرنا - بالآخر وقت اور موت کے ذریعہ مٹا دیا جاتا ہے۔

سیاق و سباق: ڈکنسن کے تمثیلی مقبرے میں، دو مقررین (جو خوبصورتی اور سچائی کے لیے مرے) ایک پرسکون، تسلی بخش گفتگو میں مشغول ہیں۔ تاہم یہ فکری یکجہتی مختصر ہے۔ رینگنے والی کائی وقت کے قدرتی گزرنے کی نشاندہی کرتی ہے، جو بالآخر ان کی تقریر کو خاموش کر دیتی ہے اور اپنی شناخت تک کھو دیتے ہیں۔

بنیادی سبق: جب کہ ڈکنسن کے اعداد و شمار کسی ایسی چیز کے لیے مر جاتے ہیں جس پر وہ یقین رکھتے ہیں — ایلیٹ کے کھوکھلے آدمیوں کے برعکس — سبق یہ ہے کہ اموات عظیم برابری ہے۔ فطرت اور وقت بالآخر تمام انسانی نظریات کو نگل جاتے ہیں۔

ایلیٹ کی دنیا انسانی خالی پن اور ایمان کی کمی کی وجہ سے ختم ہو جاتی ہے۔ نتیجہ خیز سرگوشی بے معنی زندگی گزارنے والی زندگی کی المناک غیر متعلق ہیت کو اجاگر کرتی ہے۔

انسانی دولت کے باوجود ڈکنسن کی دنیا ختم ہو جاتی ہے۔ رینگتی ہوئی کائی اس بات پر روشنی ڈالتی ہے کہ یہاں تک کہ عظیم، فکری، یا خوبصورت قربانیاں بھی وقت کے انتھک مارچ کے خلاف مطلق لافانی نہیں ہوسکتی ہیں۔

اس دنیا کی مستقل حقیقت یہ ہے کہ "زندگی" فانی ہے اور ہر جاندار کو موت کا ذائقہ چکھتا ہے - ایک ناگزیر حقیقت جو کسی بھی وقت رونما ہونے کا انتظار کر رہی ہے۔ پیدائش اور موت کے درمیان کا دورانیہ "زندگی" کہلاتا ہے، جسے ہم انسان اپنے نام بنانے اور آنے والے وقت کے لیے نشان چھوڑنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ تاہم دو شاعروں یعنی ٹی ایس ایلیٹ اور ایملی ڈکنسن نے دو لازوال نظمیں لکھی ہیں جن میں زندگی کی نوعیت اور آخر کار موت کو بیان کیا گیا ہے۔

شاعر ٹی ایس ایلیٹ نے اپنی نظم "ہولو مین" میں جدید انسان کو روحانی اور فکری طور پر مفلوج ہستی کے طور پر پیش کیا ہے۔ وہ ایک ایسی نسل کی علامت کے لیے بھوسے سے بھرے پتلے کا استعارہ استعمال کرتا ہے جس نے اپنا ایمان، ہمت اور اخلاقی کمپاس کھو دیا ہے، جو ایک خالی، بے روح خلا میں موجود ہے۔ 1925 (ایک سو سال) سے تیزی سے تکنیکی ترقی اور امریکہ کی مشہور "ایپسٹین فائلز" کے ساتھ یہ زوال بہت گہرا ہو گیا ہے - جو کہ جدید مغرب کا رہنما ہے، اور جدید تہذیب کے نقصان کی حد کو ظاہر کرتا ہے؛ ایک بہت بڑا اور تباہ کن منظر ہے۔ یہ سطر "دھماکےدار نہیں بلکہ ایک سرگوشی کے ساتھ" ہماری زندگی کے مقصد کے بارے میں سوچنے اور اس کے حقیقی معانی تفویض کرنے کے لئے ایک بلند پیغام ہے، تاکہ جتنا ممکن ہو ابنِ آدم خوبصورت موت پائے۔

ایملی ڈکنسن کی نظم "میں خوبصورت مرا" اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ انسان کی زندگی فانی ہے اور وقت اور فطرت شہداء کی کمائی ہوئی نیک نامی کو بھی کھا جاتی ہے۔ نظم سے پتہ چلتا ہے کہ تمام مثالی خوبیاں حتمی انسانی خواب ہیں، پھر بھی وہ قبر سے کوئی تحفظ فراہم نہیں کرتی ہیں۔ "جب تک کہ کائی ہمارے ہونٹوں تک نہیں پہنچ جاتی — اور ڈھک جاتی ہے — ہمارے نام" حتمی تصویر کشی کر رہے ہیں۔ مکمل طور پر اس بات کو سمیٹتا ہے کہ فطرت اور وقت آخر کار انتہائی عمدہ کوششوں اور کمائے گئے ناموں کو بھی ختم کر دیتے ہیں۔

اس لیے ہم انسانوں کو ایک باوقار زندگی گزارنے کی آرزو کرنی چاہیے، اور زندگی کو باعزت طریقے سے ختم کرنا چاہیے۔ زندگی میں کیا گیا کوئی بھی کام زندگی کے ساتھ ہی ختم ہو جاتا ہے۔ یہاں تک کہ قبر بھی ڈھے جاتی ہے؛ اور تمام نشانیاں مٹ جاتی ہیں۔ تمام مسلمان اور ابراہیمی مذاہب کے پیروکار اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ اچھے اعمال کا اجر آخرت کی زندگی میں ملے گا۔ جو بامقصد زندگی گزارنے کے مقصد کا تعین کرتا ہے۔