Why are We Failing in Relationships?

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

In the name of ALLAH, the Most Gracious, the Most Merciful

Why are We Failing in Relationships?

The main reason for the bad conditions and the weakness and corruption of relations between people?

Why humanity is suffering from family disintegration and societal turmoil, which has led to life suffering, hardship in living, unhappiness, misery and struggle to meet the requirements of current life? All of this has become the subject of discussion in popular councils and official bureaus, highlighting the causes of the corruption of life and the hardship of living, and the unhappiness and misery that humanity is suffering from at the individual, family and societal levels.

Some say that this is due to the corruption of governance and tyrannical ruling regimes. With the people, under the pretext that the corruption of the subjects and their poor conditions are a result of the corruption of their rulers and the systems by which they rule, and their righteousness is a result of the righteousness of the rulers and their systems of rule; Someone said: On the contrary, the ruler is the creation of his environment and culture, and that he is nothing but a reflection of the reality of those he rules.

Both groups justify their words with something that supports their opinion. The first group justifies their opinion with the saying:

“The people follow the religion of their kings, and as you are, they will be appointed over you,” reinforcing that with the saying of Omar bin Al-Khattab, may God be pleased with him:

“Know that the people will continue to be upright, as long as their imams and guides are upright for them.” Al-Bayhaqi, 162/3; Ibn Saad, Al-Tabaqat Al-Kubra, 292/3,

and his saying: “They will not remain upright.” The subjects will perish, even if they are unjust and abusive, if the rulers are guided and guided by the Mahdi. But the people will perish, even if they are guided and guided, if the rulers are unjust and abusive.” Abu Nu’aym, The Eminence of the Just, No.: “38”; Al-Qada’i, Musnad Al-Shihab, No.: “951”; Ibn Abi Al-Dunya, No.: “541”

And what Ali Ibn Abi Talib said to Omar, may God be pleased with them both, when the spoils of Khosrau were brought to him: “You have become chaste, so they will be pardoned, and if you were gracious, you would be gracious.” Your Subject,” Al-Kamil in History, 362/2; The Beginning and the End, 78/7.

As for the second group: it reinforces what they argued that the suffering of the peoples is due to the peoples, and its consequences fall on the corruption of the peoples, as God Almighty said:

(And thus We make some of the wrongdoers responsible for others because of what they used to earn.) Al-An’am: (129),

and that is a divine law by giving the wrongdoers power over others, so that some of them may taste.

Some are miserable, but true Islam has linked happiness and misery, contentment in life and misery with both sides together, as he, peace and blessings of God be upon him, said:

“The parable of one who adheres to God’s limits and one who flatters them is like a people who cast arrows on a ship in the sea, and some of them struck the top of it, and some of them struck the bottom of it, so those at the bottom of it would rise and draw water, and it would pour on those at the top of it; So those at the top said: We will not let you go up and harm us, and those at the bottom said: We will pierce it at the bottom and face it. If they take hold of them and prevent them, they will all be saved, and if they leave them, they will all drown.” Sahih Al-Bukhari, No.: “2493”; Sunan Al-Tirmidhi, No.: “2173”.

Accordingly, both of them have a role in neglecting what the true; correct faith requires, of the necessity of being upright. Obedience to God individually, socially, and in the state, and the same applies to victory and empowerment, is for the nation as a whole, by making the Islamic idea a dominant belief, law, and cultural method in society, following the Prophet and following him, peace and blessings of God be upon him.

Prophet Muhammad (PBUH) did not establish the Islamic state under which the subjects were happy and enjoyed a good life free of any kind of unhappiness and misery, by reforming individuals, families, and society, then the rulers. Rather, he established the Islamic state on the belief.

A clear, principled, doctrinal group built mentally and psychologically in a true and correct Islamic structure, in a way that makes them sophisticated Islamic personalities, by shaping their mentalities and psyches according to what the Prophet, may God bless him and grant him peace, brought of guidance and divine light, in addition to preparing them intellectually and politically with a specific political idea, to work in the nation to get it to embrace the idea and its advocates, and to work in advocacy.

Constructive renaissance, intellectually and politically, with awareness and insight so that the nation embraces the Islamic renaissance project and its campaign, and it becomes the dominant culture in the nation and Islamic society. Thus, the state was established that changed the face of history, and people were happy with it, and thus its establishment was achieved at the present time.

That is why the most dangerous thing that those above-mentioned sterile debates did was; It limits solutions to individuals, while Islam links change to the nation. Because the problem was never in the absence of the righteousness of individuals, and the abundance of religious manifestations, nor in the righteousness and corruption of the rulers, but in the absence of calling consciously, seriously, and sincerely for an integrated Islamic renaissance project, and working to focus it in society, and creating a conscious public opinion about it, so that it becomes the dominant culture, and the sweeping intellectual current in society, and its adoption by society is achieved.

Accordingly, the happiness and misery of the Muslim nation today does not need more righteous people and reformers; Rather, there is a need for the clarity of the Islamic idea in its purity and purity, the correctness of the Islamic principle in its idea and method, and the awareness of the correct and specific legal method by which Islam came to resume the true and correct Islamic life, in a true Islamic state that holds the public to the requirements of the Sharia, and carries Islam globally so that the word of God is the highest on earth, and the word of those who disbelieve is the lowest, and the entire religion is for God Almighty, and for this the tyrants and their man-made systems, and their formal intellectual and religious frameworks; They do not fear the programs of the so-called Islamic awakening represented by formal religious manifestations, but rather they fear the nation’s religiosity to true Islam, which is based on its awareness of the correct Islamic doctrine and fulfillment of its requirements, at the individual, societal and state levels, and understanding its reality in light of that in carrying out its Islamic renaissance project, and following the path of its Prophet, peace and blessings of God be upon him, to establish the authority of Islam on earth.

Hence, the most dangerous thing that is intended for Muslims today is to mislead them from the components of their renaissance based on true Islam, and to prevent them from resuming their true and correct Islamic life, represented by a true and correct Islamic state, by convincing them that changing reality in the light of Islam has become impossible, and that the most that can be done to escape from the misery and misery they are in is to identify with the requirements of the era, and based on this, the trustworthy people of the Islamic elites must realize that The ongoing conflict in Muslim countries and in the entire world is a conflict of beliefs, ideas, and political projects, which requires those elites to adhere to what requires...

This is the adherence to the true religion, the rejection of waiting for the Mahdi, and other such superficial, compensatory religious practices that are frequently promoted under tyrannical regimes. These practices serve to highlight the tragedies, calamities, and corruptions that have befallen humanity in general, and Muslims in particular, and the disasters and calamities that have become entrenched among nations and peoples. This is done to preoccupy nations and peoples with their concerns, thereby controlling their destinies.

Therefore, in this situation; Those of high aspirations from among the descendants of pious, struggling Muslims must not remain idle regarding what God has obligated them to do: to work consciously, seriously, and sincerely to change this reality in light of true Islam. They must enlighten the Muslim masses about what is required of religious, intellectual, media, and political elites. They must not be preoccupied with idle talk and pointless, debating arguments about trivial matters of jurisprudence, religious concepts, intellectual issues, and political analyses.

They must not blame their misery, wretchedness, backwardness, and decline on colonial circles and institutions, nor should they rely on the hopes of a predestined, unseen force, or excuse themselves with helplessness and inability, content to be mere spectators waiting for an adventurer or a Mahdi sent by God Almighty to replace them in changing reality. Instead, they must motivate those with religious zeal to join forces and work together towards positive change based on legitimate principles and guidelines, so that they may stand as one united front.

In an endeavor that will uplift the nation, restore Islam's authority and the nation's identity, enlighten it regarding the requirements of possessing its Islamic ideology and the implications thereof, raise its awareness of its correct path to revival, and empower it to undertake its revival project based on true Islam, thus transforming the nation from a position of stagnation and apathy to one of shaping events, and from a position of subservience to one of leadership and pioneering.

At that point, the nation will regain its vitality in working to liberate itself and other nations and peoples, and to transfer itself and others from servitude to false idols and tyrants to the worship of God alone, and to exercise its Islamic civilizational role in bearing witness to the truth for humanity, in accordance with His Almighty saying:

(Alif, Lam, Ra. [This is] a Book which We have revealed to you, [O Muhammad], that you might bring mankind out of darkness into light by permission of their Lord - to the path of the Exalted in Might.) (Al-Hameed) Ibrahim: (1);

and His saying, may He be glorified: (And say, "The truth has come, and falsehood has vanished. Indeed, falsehood is ever bound to vanish.

" And We send down of the Qur'an that which is healing and mercy for the believers, but it does not increase the wrongdoers except in loss.) Al-Isra: (81-82)

God Almighty has spoken the truth.

Dr. Ihsan Samara

Tuesday: 1 Muharram 1448 AH - June 16, 2026 CE

بسم الله الرحمن الرحيم

السبب الرئيس لسوء الأوضاع، ووهن العلاقات بين الناس وفسادها

مع ما تعانيه البشرية من تفكك أسري واضطراب مجتمعي، أدى إلى معاناة حياتيّة، وضنك في العيش، وتعاسة وشقاء ومكابدة، لسد متطلبات الحياة الراهنة، كل ذلك غدا مدار الحديث في المجالس الشعبية والدواوين الرسمية، مسلط على أسباب فساد الحياة وضنك العيش، وعمّا تعانيه البشرية من تعاسة وشقاء على المستوى الفردي والأسري والمجتمعيّ: فبين قائل: بأنّ مردّ ذلك إلى فساد الحكم والأنظمة الحاكمة المستبدة بالناس، بدعوى أن فساد الرعيّة وسوء أحوالها من فساد حكّامها، والأنظمة التي يحكمون بها، وصلاحها من صلاح الحكّام وأنظمة حكمهم؛ وبين قائل: بعكس ذلك كون الحاكم ابن بيئته وثقافته، وأنه ليس سوى انعكاس لواقع من يحكمهم.

وكلا الفريقين يبرر لقوله بما يدعّم رأيه، فالفريق الأول يبرر لرأيه بمقولة: "الناس على دين ملوكهم، وكما تكونوا يولى عليكم، معززين ذلك بمقولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "اعلموا أنه لا يزال الناس مستقيمين، ما استقامت لهم أئمتهم وهداتهم".، البيهقي، ١٦٢/٣؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ٢٩٢/٣، وقوله: "لن تهلك الرعيّة، وإن كانت ظالمة مسيئة، إذا كان الولاة هادية مهديّة؛ ولكن تهلك الرعيّة وإن كانت هادية مهديّة، إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة". أبو نعيم، فضيلة العادلين، رقم: "٣٨"؛ القضاعي، مسند الشهاب، رقم: "٩٥١"؛ ابن أبي الدنيا، رقم: "٥٤١" وما قاله علي ابن أبي طالب لعمر رضي الله عنهما، حين جيء بغنائم كسرى إليه: "إنك عففت فعفوا ولو رتعت لرتعت رعيتك"، الكامل في التاريخ، ٣٦٢/٢؛ البداية والنهاية، ٧٨/٧.

وأما الفريق الثاني: فيعزز ما ذهب إليه بأن معاناة الشعوب بفعل الشعوب، وتقع تبعته على فساد الشعوب حيث قال سبحانه: (وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) الأنعام: (129)، وتلك سنة إلهية بتسليط الظالمين على بعضهم البعض، ليذيق بعضهم بأس بعض، أما الإسلام الحق فقد ربط السعادة والتعاسة، والهناء في العيش والشقاء بالطرفين معاََ، حيث قال : "مثل القائم على حدود الله، والمداهن فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء، فيصبون على الذين في أعلاها؛ فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا، فقال الذين في أسفلها: فإنا نثقبها في أسفلها فنستقبل، فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجوا جميعا، وإن تركوهم غرقوا جميعاََ". صحيح البخاري، رقم: "٢٤٩٣"؛ سنن الترمذي، رقم: "٢١٧٣". وعليه فكلاهما له دور بتفريطه فيما يقتضيه الإيمان الحقيقي الصحيح، من ضرورة الاستقامة على طاعة الله فرديا ومجتمعيا ودولة، وكذا الحال في النصر والتمكين فإنه للأمّة بمجموعها، وذلك بجعل الفكرة الإسلامية عقيدة وشرعة ومنهاجا ثقافة سائدة في المجتمع، اتباعاً للنّبيّ وتأسياََ به ﷺ، فهو لم يُقم دولة الإسلام التي في ظلها سعدت الرعية، ونعمت بحياة طيبة خالية من أيّ لون من ألوان التعاسة والشقاء، بإصلاح الأفراد والأسر والمجتمع فالحكّام، بل أقام الدولة الإسلامية على عقيدة واضحة، بجماعة مبدئية عقدية مبنيّة عقليا ونفسيّاََ بناءََ إسلاميّاََ حقيقيّاََ صحيحا، على نحو يجعلهم شخصيّات إسلاميّة راقيّة، بتشكيل عقليّاتهم ونفسيّاتهم تبعاََ لما جاء به النبي  من الهدى والنور الإلهيّ، هذا إلى جانب إعدادهم فكريّاََ وسياسيّاََ بفكرة سياسيّة محددة، للعمل في الأمة لحملها على احتضان الفكرة والداعين لها، والعمل الدعوي النهضوي البناء فكريا وسياسيا بوعي وبصيرة حتى تحتضن الأمة للمشروع النهضوي الإسلامي وحملته، ويصبح هو الثقافة السائدة في الأمة والمجتمع الإسلامي، فبهذا قامت الدولة التي غيّرت وجه التاريخ، وسعد بها الناس، وبهذا يتحقق قيامها في الوقت الراهن.

ولهذا كان أخطر ما تفعله تلك الجدليات الآنفة العقيمة؛ أنها تحصر الحلول في الأفراد، بينما يربط الإسلام التغيير بالأمة؛ لأن المشكلة لم تكن يومًا في غياب صلاح الأفراد، وكثرة المظاهر التدينيّة، ولا في صلاح الحكام وفسادهم بل في غياب الدعوة بوعي وجدية وإخلاص لمشروع نهضوي إسلاميّ متكامل، والعمل على تركيزه في المجتمع، وإيجاد رأي عام واع عنه، بحيث يصبح هو الثقافة السائدة، والتيار الفكري الكاسح في المجتمع، ويتحقق تبنّيه من قبل المجتمع، وعلى ذلك فإن سعادة وشقاء الأمّة المسلمة اليوم ليست بحاجة إلى مزيد من الصالحين والمصلحين؛ بل بحاجة إلى وضوح الفكرة الإسلامية بصفائها ونقائها، وصحة المبدأ الإسلاميّ بفكرته وطريقته، وإدراك الطريقة الشرعية الصحيحة المحددة التي جاء بها الإسلام لاستئناف الحياة الإسلامية الحقيقية الصحيحة، في دولة إسلامية حقيقية تحمل العامّة على مقتضى الشرع، وتحمل الإسلام عالميا لتكون كلمة الله هي العليا في الأرض، وكلمة الذين كفروا السفلى، ويكون الدين كله لله تعالى، ولذلك الطواغيت وأنظمتهم الوضعية، وأطرهم الفكرية والتدينيّة الشكلية؛ لا يخشون برامج ما يسمى بالصحوة الإسلامية المتمثلة بالمظاهر التدينيّة الشكلية، وإنما يخشون تدين الأمّة بالإسلام الحق، المبني على إدراكها للعقيدة الإسلامية الصحيحة والوفاء بمقتضياتها، على المستوى الفردي والمجتمعي والدولة، وتَفهُم واقعها على ضوء ذلك في حمل مشروعها النهضوي الإسلامي، والسير على طريقة نبيها ﷺ لإقامة سلطان الإسلام في الأرض.

ومن هنا فإن أخطر ما يُراد بالمسلمين اليوم هو العمل على تضليلهم عن مقوّمات نهضتهم على أساس الإسلام الحق، والحيلولة بينهم وبين استئناف حياتهم الإسلامية الحقيقية الصحيحة، متمثلة في دولة إسلاميّة حقيقيّة صحيحة، بإقناعهم أن تغيير الواقع على ضوء الإسلام غدا في حكم المستحيل، وأنّ أقصى ما يمكن فعله للنجاة مما هم فيه من تعاسة وشقاء، هو التماهي مع مقتضيات العصر، وبناء على ذلك يجب على الثقاة العدول من النخب الإسلامية، إدراك أن الصراع الدائر في بلاد المسلمين وفي العالم أجمع، صراع عقائد وأفكار ومشاريع سياسية، مما يحتم على أولئك النخب التمسك بما يتطلبه التدين بالدين الحق، وعدم انتظار المهدي المخلّص، ونحو ذلك من المظاهر التدينيّة الشكلية التعويضية، التي يكثر الترويج لها في الأوضاع الطاغوتية، لتركيز ما جرّته على البشريّة عامّة، والمسلمين خاصة من مآسي وويلات ومفاسد، وما لحق بالأمم والشعوب بسببها من كوارث ومهالك باتت مستحكمة، لمشاغلة الأمم والشعوب بهمومها، ومن ثم التحكم في مصائرها.

اذن والحالة هذه؛ يتوجب على ذوي الهمم العالية من ذراري المسلمين الأتقياء النضاليّين، أن لا يبقوا قاعدين عمّا أوجبه الله عليهم، من العمل بوعي وجدية وإخلاص، لتغيير هذا الواقع على ضوء الإسلام الحق، وتبصرة جماهير المسلمين بما يتوجب على النخب الدينية والفكرية والإعلاميّة والسياسيّة، أن لا ينشغلوا بالقيل والقال، وحوار الطرشان الجدلي فيما لا طائل تحته من المسائل الفقية، والمفاهيم الدينية، والقضايا الفكرية، والتحليلات السياسية، وإلقاء اللوم فيما هم فيه من التعاسة والشقاء، والتخلف والانحطاط على الدوائر والمؤسسات الاستعمارية، أو يؤمّلون على أماني القدرية الغيبية، أو يتذرعون بالعجز وعدم القدرة، والرضى بأن يكونوا متفرجين، ينتظرون مغامراََ، أو مهديّا يبعثه الله تعالى، ليكون بديلا عنهم في التغيير للواقع، محفّزين ذوي الحميّة الدينيّة لتتظافر جميع الجهود معاََ، للعمل سويّة في اتجاه التغيير الإيجابي على أسس وضوابط شرعية، ليكونوا صفّاََ واحداََ في عملٍ ينهض بالأمة، ويعيد للإسلام سلطانه، وللأمة هويتها، وتبصرتها بمقتضيات امتلاك الأمّة لفكرتها الإسلاميّة ومقتضيات ذلك، وتوعيتها بطريقها النهضويّ الصحيح، وتحميلها لمشروعها النهضويّ على أساس الإسلام الحق، لتنتقل الأمّة بذلك من موقع الجمود واللّامبالاة إلى موقع الصانع للأحداث، ومن موقع الإمّعيّة إلى موقع القيادة والريادة، وعندها تعود للامّة حيويتها في العمل لتحرير نفسها وغيرها من الأمم والشعوب، ونقل نفسها وغيرها من العبوديّة للجبت والطاغوت، إلى عبادة الله وحده، وممارسة دورها الحضاري الإسلامي في الشهادة على الناس بالحق اتساقا مع قوله سبحانه: (الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) إبراهيم: (1)؛ وقوله سبحانه: (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚإِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙوَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) الإسراء: (81-82) صدق الله العظيم.

د. إحسان سمارة

الثلاثاء:١/محرم/١٤٤٨ه.-٢٠٢٦/٦/١٦م.