The consequences, risks and harms of preaching Religion prevalent in Islamic World

In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful

The consequences, risks and harms of preaching Religion prevalent in Islamic World

Despite the many Islamic religious institutions, associations, congregations, streams, media and educational platforms, and the spread of institutes and universities of forensic sciences contaminated with the myths of the past, the illusions and misconceptions of the present, to prepare the eligible people with impure Islamic culture and thought, to fulfill the religious art of upbringing and the guidance of Islam to respond Muslims to their twin religion with the present reality, and to see the people Generally with Islam's ideas, concepts, values, and rules reconciling with situations based on Western colonial values and civilized systems, claiming that by this Islamic discourse they can be praised for infuriating and aligning with the prevailing secular ideas, values and systems, and thus do the duty of rising up on the basis of Islam, and taking their own hands to liberate themselves from colonial influence, and get rid of the waste of that Colonial influence, and working to restore their lives based on Islam in an Islamic political entity gathers their diaspora, and with it they recover their lost Islamic identity in the memory of what colonialism has created for them from misguided identities and links to get rid of each other, and they are busy with it on the foundations of their uprising based on Islam, and they are depleting their energies with it in what is not good for them In their religion and their world, and what only increases them here and backward and downward.

However, the Ummah, with all these official, popular, educational, and Islamic propaganda efforts made to respond the Ummah to Islam and revive it in the souls of its descendants, has resulted in the opposite practical results, as Muslims in their religious nature were more guided, closer to and related to Islam, and better in protecting and changing them. Religious, the fastest way to liberate their countries from the grip of their enemy, the strongest meat and bond between them, and more adamant to Islam than they are at the moment, which colonial Moroccan circles and institutions are actively misleading Muslims from Islam by fabricating religious patterns fitting colonial situations, and intentionally contaminating religion with Islam with cultural and intellectual speeches Islamism, a perspective and closure, by the general denunciation of topical ideas and issues on contemporary reality, and invoking past historical ideas and treatments of present reality, on the assumption that what is good for the past is good for the present, without distinction between what is fixed and unchangeable as religious issues and auditory issues, and religious and unintentionally religious matters A cause, between the rules of relationships, transactions and systems that may be considered by change according to its causes, or according to its descending on the ground and what influence it has on them by means, customs and reality changes subject to change means, ways and lifestyles, which has made individual and congregational Islamic discourse to lose its effectiveness and positive influence, and prevails Many of them have to conform with modern Western secular ideological trends, and in line with the existing international systems and laws, and justify it with compromises, manipulations, and errors in order to attach the establishments and values of Western secular civilization to the origins and advantages of Islam, or to attach Islam to the principles, values and systems of Western secular Civilization, in such a way that only Islam remains its name and from the Qur'an Drawing it, as it is in the analysis of interest and other financial and economic contracts with Islamic jurisdiction slogans and terms, as well as in the banning of penalties, disruption of borders, analysis of the forbidden to mix and remove jilbabs and alcohol in public life, analysis of civil marriage contracts, analysis of alcohol drinking, and such of the risks in which Allah has not sent down our authority Build up...

And some others are busy in his Islamic rhetoric, rich in Islamic history and promise plenty of anecdotes, and neglecting what, for example, deprived of Islam in religious customs and forms, ritual and worship, away from any matters of life in governance, politics, relations, transactions, order and international relations in peace and war, besides that Since the middle of the eighties, crippling Islamic trends and trends have appeared, which make Islam and its believers appear to be hostile to everyone, and in the case of conflict and war with everyone, everyone in the eyes of these are infidels, there is no way to deal with them to change their situation except the sword, and this was one of these trends in response to the failure of Islamic discourse, Anaf mentioned, In which there is a lot of circulation with chatter and humming of religious sayings and slogans, and attendance on some religious ritual and priestly practices on some space channels and media since the mid-1970s of the so-called Islamic Awakening, in which the so-called large turnout to Islam by emerging generations, and the spread of formal religious appearances; both by males Or females, and the exaggeration of the presence of appearances of a formally compensatory religion on all Muslim believers, in attending to the light in groups and currents of Islamic propaganda, or in leading the role of worship and performing many poetic religious activities, showing respect to certain customs and customs in religious social relations, and being careful to consider adherence With some natural values, and restriction of some ongoing transactions according to legitimate slogans and terms, such personal religious practices and formal religious phenomena of which the colonial infidels and the biggest criminals have been supporting, and was in mind for Islam and Muslims, where such compensatory form religion has led to the dissolution between Muslims and the righteous rise on the basis of true Islam, to Apart from occupying Muslims with formal religious appearances that compensate for fulfilling the obligations of the religion of truth, extinguishing the root of Islamic belief in the souls of its devotees, killing its vitality in them, converting Islamic thought and religious issues into a controversial subject, rather than being a life force that drives them to guide their behavior, build relationships, transactions and organize their lives in a religious manner.

Also, in this form of compensatory religious pattern, Muslims intellectually, culturally and behaviorally diverted from the correct constructive Islamic thought and culture, with an Islamic intellectual and cultural speech, abstract theoretical, apology, justifiable, argumentative, sterile, devoid of all its Islamic subjects, progressive, practical, correct practical, intellectually and behaviorally, whether at the individual or community level, or in any matter The scientific, educational, media, political, administrative, economic and military life, so that Islam sacrificed this Islamic discourse in all the educational, media, educational and advocacy fields, dedicated to the intellectual, political and behavioral deviations from Islam, instead of changing them in the light of Islam, until yesterday deviation seemed like a religious project, and religion became no longer a verbal splits A historical sectarian or sectarian that has lost influence and practical effects in any aspect of life, Islam has lost its appeal, stripped of its spiritual and valuable religious activity, and has lost its legislative value in life, and Muslims have put individuals and groups in a cycle of hostility, intellectual and bloody conflict, either because of ethnic differences or sectarianism, sectarianism, or partisanism, which the colonists have exploited, is an exploitation to remain clueless among themselves, in such a way that none of them dreams of good for the other, and thus they use their energies and residences in the service of the colonial interests and purposes, and in the growth of the colonial crusader strategic colonial projects in the eradication of Islam and Muslims, and they are involved in extreme hostility to each other, and hasten to reconcile. Their enemy and affection towards him and his followers, and they think that they are doing good, unaware that they have lost both in this world and the Hereafter, and the saying of Allah is Perfect: (Say, Shall we tell you of the losers in deeds of those who have lost their quest in this worldly life and think that they are good in deeds ... The Cave: (103-104).

So this situation is obliged on the righteous of those with jealousy and religious diet, the faithful who put their religion to Allah, and the intellectually and politically conscious, to follow the collective schooling to prepare an intellectual, conceptual and educational Islamic educational structure, which is the guarantee of launching the Islamic nation again towards a true Islamic life, in a Rashda Islamic country, they recover in They have maintained their Islamic identity, and they restore their unity with it, and they rebuild the Islamic civilization in it, and this is a response to the saying of the Almighty: (O you who have believed, fear Allah, and say a saying, so that He will improve your deeds and forgive you your sins, and whoever obeys Allah and His Messenger, has lost a great victory) Parties: (70-71) Allah the Great has spoken the truth.

Dr Ehsan Samara

بسم الله الرحمن الرحيم

تداعيات الخطاب الدعوي الإسلامي الراهن ومخاطره وأضراره على الإسلام والمسلمين



على الرغم من كثرة المؤسسات والجمعيات والجماعات والتيارات والمنابر الإعلامية والتثقيفية الدينية الإسلامية، وانتشار المعاهد والجامعات المعنية بالعلوم الشرعية الملوثة بأدران الماضي وجهالات وضلالات الحاضر، لإعداد المؤهلين بالثقافة والفكر الإسلامي غير النقي، للوفاء بالحرف الدينية المعنية بالتربية والتوجيه الدعائي والدعوي للإسلام لرد المسلمين لدينهم المتوائم مع الواقع الراهن، وتبصرة الناس عموما بأفكار الإسلام ومفاهيمه وقيمه وأحكامه التصالحية مع الأوضاع القائمة على القيم والنظم الحضارية الاستعمارية الغربية، زاعمين أنهم بذلك الخطاب الإسلامي يمكن ثنيهم عن الافتتان والتماهي مع الأفكار والقيم والنظم العلمانية السائدة، ومن ثم القيام بواجب النهوض على أساس الإسلام، والأخذ بأيديهم للتحرر من النفوذ الاستعماري، والتخلص من مخلفات ذلك النفوذ الاستعماري، والعمل لاستئناف حياتهم على أساس الإسلام في كيان سياسي إسلاميّ يجمع شتاتهم، ويسترجعون به هويتهم الإسلامية المضاعة في ميمعان ما اصطنع لهم الاستعمار من هويات وروابط تضليلية لاستعداء بعضهم على بعض، ومشاغلتهم بها عن مقومات نهضتهم الصحيحة على أساس الإسلام، واستنفاذ طاقاتهم بها فيما لا يعود عليهم بخير في دينهم ودنياهم، وفيما لا يزيدهم إلا وهنا وتخلفا وانحطاطا.

ومع كل ذلك فإن الأمة بكل هذه الجهود الرسمية والشعبية التثقيفية والتربويّة والدعوية الإسلامية المبذولة لرد الأمة للإسلام الحق وإحيائه في نفوس الناشئة من أبنائها أتت بنتائج عملية عكسية، حيث إن المسلمين كانوا بفطرتهم الدينية في شأنهم كله أكثر هدى، وأكثر قربا للإسلام وتعلقا به، وأحسن حالا في حميَّتهم وغيرتهم الدينية، وأسرع نجدة لتخليص أوطانهم من قبضة عدوهم، وأقوى لحمة وترابطا فيما بينهم، وأكثر اعتصاما بالإسلام منهم فيما هم عليه في الوقت الراهن، الذي أخذت الدوائر والمؤسسات التغريبية الاستعمارية تنشط في تضليل المسلمين عن الإسلام الحق باصطناع أنماط تدينية تناسب الأوضاع الاستعمارية، فعمدت على تلويث التدين بالإسلام بخطابات ثقافية وفكرية إسلامية، باعثة على التقوقع والانغلاق، بإسقاطات عمومية للأفكار والقضايا الماضوية على الواقع المعاصر، واستدعاء الأفكار والمعالجات التاريخية الماضوية للواقع الراهن، على اعتبار أن ما صلح للماضى يصلح للحاضر، دونما تفريق بين ما هو ثابت غير قابل للتغير كالمسائل والقضايا الإيمانيّة السمعية، والأمور العقدية والتعبدية التي لا تعلل ولا يلتمس لها علة، وبين ما يتعلق بأحكام العلاقات والمعاملات والنظم التي قد يعتريها التغيير بحسب عللها، أو بحسب تنزيلها على أرض الواقع وما له تأثير عليها حينئذ من الوسائل والأعراف وتغير الواقع بمقتضى تغيير الوسائل والأساليب والأنماط الحياتية، فذلك مما جعل الخطابات الإسلامية الدعوية الفردية والجمعية الراهنة فاقدة للفاعلية والتأثير الإيجابي، ويغلب على الكثير منها الانسياق مع التيارات الفكرية الغربية العلمانية المعاصرة، والتماهي مع النظم والقوانين الدولية الراهنة، والتبرير لذلك بتسويغات وتمحلات ومغالطات لإلحاق مقومات وقيم الحضارة الغربية العلمانية بأصول الإسلام وفروعه، أو إلحاق الإسلام بأصول وقيم ونظم الحضارة الغربية العلمانية، على نحو لم يبق من الإسلام إلا اسمه ومن القرءان إلا رسمه، كما هو الحال في تحليل الربا وغيره من العقود المالية والاقتصادية بشعارات ومصطلحات فقهية إسلامية، وكذلك الحال في تحريم القصاص، وتعطيل الحدود، والتحلل من حرمة الاختلاط ونزع الجلباب والخمار في الحياة العامة، وتحليل عقود النكاح المدنية، وتحليل شرب الخمور، ونحو ذلك من المجازفات التي لم ينزل الله فيها سلطانا مبينا…

والبعض الآخر منها منشغل في خطابه الإسلامي بالتغني بالتاريخ الإسلامي وعد ما فيه من المناقب، والتغاضي عمّا فيه من المثالب، مختزلين التدين بالإسلام في الرسوم والأشكال التدينية الطقوسية والتعبدية، بعيداً عن أي شأن من شؤون الحياة في الحكم والسياسة والعلاقات والمعاملات والنظم والعلاقات الدولية في السلم والحرب، وإلى جانب ذلك ظهر منذ منتصف ثمانينيات القرن المنصرم اتجاهات وتوجهات إسلامية انفعالية متشنجة تُظْهِر الإسلام والمتدينين به بمظهر الخصم للجميع، وفي حالة خصام وحرب مع الجميع، فالكل في نظر هؤلاء كفارا، لا مجال للتعامل معهم لتغيير أوضاعهم إلا السيف، وكان ذلك من هذه التيارات رد فِعْلٍ على فشل الخطابات الإسلامية الآنف ذكرها، والتي يكثر فيها التعميم بالثرثرة والدندنة بمقولات وشعارات دينية، والإقبال على بعض الممارسات التدينية الطقوسية والكهنوتية في بعض القنوات الفضائية والوسائط الإعلامية منذ منتصف سبعينيات القرن المنصرم عمّا يسمونه بالصحوة الإسلامية، التي يُتباهى فيها بكثرة الإقبال على الإسلام من قبل الأجيال الناشئة، وانتشار المظاهر التدينية الشكلية؛ سواء من قبل الذكور أو الإناث، والمبالغة في وجود مظاهر التدين التعويضي الشكلي البادي على عموم المتدينين من المسلمين، إن في الإقبال على الانضواء في الجماعات والتيارات الدعوية الإسلامية الراهنة، أو في ارتياد دور العبادة والقيام بالعديد من الأنشطة الدينية الشعائرية، وإظهار الاحترام لبعض الأعراف والعادات في العلاقات الاجتماعية الدينية، والحرص على مراعاة التمسك ببعض القيم الخلقية، والتقيد ببعض المعاملات الجارية وفق شعارات ومصطلحات شرعية، ونحو ذلك من الممارسات التدينية الشخصية والمظاهر الدينية الشكلية التي أفاد منها الكفار المستعمرين وأكابر المجرمين أعوانهم، وكانت وبالا على الإسلام والمسلمين، حيث أدى ذلك التدين الشكلي التعويضي إلى الحيلولة بين المسلمين والنهوض الصحيح على أساس الإسلام الحق، إلى جانب مشاغلة المسلمين بالمظاهر التدينية الشكلية التعويضية عن الوفاء بمقتضيات الدين الحق، وإطفاء جذوة العقيدة الإسلامية في نفوس معتنقيها، وإماتة حيويتها فيهم، وتحويل الفكر الإسلامي والقضايا الإيمانية إلى مادة جدلية، بدلا من أن تكون طاقة حيوية باعثة لهم على توجيه السلوك وبناء العلاقات والمعاملات ونظم الحياة توجيها إسلاميًّا سديداً سويًّا.

وكذلك تم بهذا النمط التديني الشكلي التعويضي صرف المسلمين فكريا وثقافيا وسلوكيا عن الفكر والثقافة الإسلامية البناءة الصحيحة، بخطاب فكري وثقافي إسلامي نظري تجريدي اعتذاري تبريري جدلي عقيم، مفرغ من كل مضامينه الإسلامية النهضوية الإجرائية العملية الصحيحة فكريا وسلوكيا، سواء على المستوى الفردي أم المجتمعي، أم أيّ شأنٍ من شؤون الحياة العلمية والتربوية والإعلامية والسياسية والإدارية والاقتصادية والعسكرية، بحيث أضحى الإسلام بهذا الخطاب الإسلامي الراهن في كل المجالات التربوية والإعلامية والتثقيفية والدعويِّة، مُكرِّسا الانحرافات الفكرية والسياسية والسلوكية عن الإسلام، بدلا من القيام بتغييرها على ضوء الإسلام، حتى أمسى الانحراف وكأنه مشروعا ديانة، وأصبح الدين لا يَعْدُ عن كونه شقشقات لفظية فئوية فرقية أو طائفية تاريخيّة فاقدة التأثير والآثار عمليا في أي منحىً من مناحي الحياة، وقد افتقد الإسلام بذلك الخطاب جاذبيته، وتجرد عن فاعليته الإيمانيّة الروحية والقيمية، وضاعت قيمته التشريعية في الحياة، وبات المسلمون بذلك أفرادا وجماعات في دوامة من العداء والصراع الفكري والدموي الدائم، إمّا بسبب الخلافات العرقية أو الطائفية أو الفرقية أو الحزبية، التي استغلها المستعمرون إيّما استغلال ليظلوا متصارعين فيما بينهم، على نحو لا يحلم أحدا منهم بالخير للآخر، ويستنفذون بذلك طاقاتهم ومقوماتهم في خدمة المصالح والأغراض الاستعمارية، وفي انضاج المشاريع الاستعمارية الصهيوصليبية الإستراتيجية في استئصال شأفة الإسلام والمسلمين، وهم منهمكون بالعداء الشديد لبعضهم، والمسارعة في استرضاء عدوهم والتودد إليه وموالاته، ويظنون بذلك أنهم يحسنون صنعا، غير مدركين بأنهم بذلك كله قد خسروا الدنيا والآخرة وحق فيهم قوله سبحانه: (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا …) الكهف: (١٠٣-١٠٤).

لذا والحالة هذه يتوجب على الأتقياء العدول من ذوي الغيرة والحمية الدينية، المخلصين دينهم لله بحق، والواعين فكريا وسياسيا، أن يتداعوا إلى التدارس الجمعي لإعداد بناء فكري ومفاهيمي ومعرفي تثقيفي إسلامي إجرائي صحيح، يكون كفيلا بانطلاق الأمة الإسلامية من جديد نحو حياة إسلامية حقيقية، في دولة إسلامية راشدة، يستردون في ظلها هويتهم الإسلامية، ويستأنفون بها وحدتهم، ويبنون فيها الحضارة الإسلامية من جديد، وذلك استجابة لقوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) الأحزاب: (٧٠-٧١) صدق الله العظيم.

د. إحسان سمارة

الإثنين:٢٩/صفر/١٤٤٦ه. ٢٠٢٤/٩/٢م.