سرابِ صحرا: ایک صدی کی ہجرت

Storytelling is an important tool because it builds emotional connections, helps people remember information, and fosters empathy. This is an Urdu story titled “سرابِ صحرا: ایک صدی کی ہجرت” developed with the help of AI but it is not merely the story of a single family spanning a century; rather, it is perhaps a distillation of the tales of thousands.

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

سرابِ صحرا: ایک صدی کی ہجرت

پاسپورٹ آفس میں چھت پر لگا پنکھا ہوا کو حرکت نہیں دے رہا تھا؛ وہ محض گرمی کو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کر رہا تھا۔ آصف پلاسٹک کی ایک ایسی کرسی پر بیٹھا تھا جس کا رنگ کب کا اڑ چکا تھا، اور وہ سبز رنگ کے ایک فولڈر کو ایک ڈھال کی طرح اپنے سینے سے بھینچے ہوئے تھا۔ پچھلی صدی کے سن ساٹھ کی دہائی کے وسط میں پیدا ہونے والا آصف اب اپنی عمر کی چھٹی دہائی میں قدم رکھ چکا تھا؛ اس کا جسم ان نامکمل وعدوں کا بوجھ اٹھائے ہوئے تھا جو ایک صدی پر محیط تھے۔

اس فولڈر کے اندر ایک خاندان کی ’جغرافیائی روح‘ کے نازک اور زرد پڑ چکے کاغذ کے متعدد ٹکڑے موجود تھے۔

سب سے نیچے مشرقی پنجاب کے اراضی ریکارڈ کے کاغذات تھے، جن پر اس کے دادا کے دستخط اور انگوٹھے کا نشان ثبت تھا۔ بیسویں صدی کے اوائل میں پیدا ہونے والے اس کے دادا غلام محمد قرآن اور اردو پڑھ سکتے تھے اور روایتی خانقاہی مدرسے سے تعلیم یافتہ تھے؛ مگر انگریز سرکار نے انہیں نا خواندہ قرار دے رکھا تھا۔ آصف جانتا تھا کہ اس کے دادا ایک ایسی گہری روحانی بصیرت کے حامل تھے؛ جس کا منبہ بابا بھلے شاہ اور علامہ اقبال کا کلام تھا؛ جسے وہ اکثر گنگناتے رہتے تھے۔ لیکن انگریز سرکار کی بابو شاہی نےجدید دنیا کے تقاضوں کے تحت انکو ’ناخوان دہ' قرار دے کر کارِ سرکار کے لیے مسترد کرکے صرف کسان بن جانے پہ مجبور رکھا تھا۔ انہوں نے قائد اعظم محمد علی جناح کے اس وعدے کو سنا تھا کہ ایک آزاد اسلامی وطن—عدل و انصاف کا گہوارہ—قائم کیا جائے گا، اور جس کے لیے انہوں نے وہ مسلم لیگ کے جلسے اور جلوسوں میں پرجوش شمولیت اختیار کی تھی۔

آصف کو سیاست کا شوق شاید موروثیت میں ملا تھا؛ اسے یاد ہے کہ اس کے دا دا اپنی نوجوانی میں تحریک خلافت میں مولانا محمد علی اور شوکت علیکے جھنڈے تلے حصہ لینے کا بتایا کرتے تھے۔ ان کی کی آواز میں جوش و خروش بھر جاتا تھا جب وہ اسے سنہ چالیس کی منٹو پارک کی قراددادِ لاھور کے بعد کی صورتحال کا بتایا کرتے تھے۔ وہ بتاتے تھے کہ کیسے وہ اور ان کے ساتھ سینکڑوں افراد جن میں نوجوان اکثریت میں ہوتے تھے؛ گلی گلی نعرے لگاتے تھے کہ "بٹ کے رہے گا ہندوستان، بن کے رہے گا پاکستان؛ پاکستان کا مطلب کیا لاالہ الا اللہ"۔ پھر انکی آنکھ میں انسو آجاتے تھے جب وہ کہتے کہ پاکستان بن گیا ہندوستان کی تقسیم ہوگئی اور ہمارا گاوں ہندوستان میں رہ گیا۔ پھر ہندوں اور سکھوں نے بڑی زیادتی کی۔ سکھ تلوار اور کرپان لے کر اُمڈ آئے۔ لا محالہ ہمیں گاوں سے بھاگنا پڑا۔

جب غلام محمد اپنے گاؤں سے نکلے تو ان کے ساتھ ایک پورا بھرا پرسا خاندان تھا—ان کے والدین، تایا، چچا کا کنبہ اور نانکے والے، سبھی اس قافلے کا حصہ تھے۔ لیکن تقسیم کی اس خون آشام لکیر نے ان کا سب کچھ چھین لیا۔ جب انہوں نے بارڈر کراس کیا تو اس پورے ہجوم میں سے صرف چند ہی لوگ زندہ بچ پائے تھے۔ سب کچھ لٹ چکا تھا؛ ان کے پاس صرف جسم پر موجود چند پھٹے پرانے کپڑے تھے اور وہ چند کاغذات جو غلام محمد کی آبائی زمین کا ثبوت تھے اور جنہیں انہوں نے اپنی جان پر کھیل کر بچایا تھا۔ پاکستان پہنچنے پر انہیں ایک لامتناہی اور بے رحم جدوجہد کا سامنا کرنا پڑا، جہاں لٹے پٹے مہاجرین کے لیے ہر نیا دن بقا کی ایک نئی جنگ تھا، لیکن وہ اس امید پر سب سہتے رہے کہ یہ قربانی ایک عظیم ملک کی بنیاد بنے گی۔

پنجاب کے خون آلود میدانوں سے نکل کر جب وہ پاکستان پہنچے تھے تو انکو امید تھی کہ ایک فلاحی اسلامی ریاست میں ایک صالح مستقبل کی تعمیر کر سکیں۔

دادا کی زمین کے کاغزات کے اوپر آصف کے والد کا میٹرک کا سرٹیفکیٹ رکھا تھا جو ایک دور افتادہ گاؤں کے ایک گرد آلود اسکول سے حاصل کیا گیا تھا۔ یہ سکول بھی اس گاوں سے کافی دور واقع ہوا تھا۔ مگر غلام محمد جانتا تھا کہ اس کی چند ایکڑ زمین زیادہ عرصے تک اس کے خاندان کی کفالت نہیں کرسکے گی؛ چنانچہ تعلیم کا حصول لازمی تھا۔ اس نے اپنے بچے محمد ریاض کو اپنے علاقے کے واحد اسکول، جو کئی میل دور واقع تھا، میں داخل کرادیا۔

آصف کو یاد تھا کہ دادا اکثر ماضی کی سختیاں یاد کرتے ہوئے پنجابی میں کہا کرتے تھے؛

کہ "تیرے ابا نوں میں بڑی مشکل تعلیم دلائی سی؛ سکول بووں دور سی، تے میں بڑا اوکھا سوکھا ہوکے تیرے ابا نو میڑک کرایا سی۔ جدوں تیرے ابا نے بورڈ دا امتحان دتا سی، اس ویلے پورے علاقے وچ یہ کلا پاس ہویا سی۔ تے جدوں تیرا پیو نوکری لگیا سی، تے میں پورے پنڈ نو مٹھیائی کھلائی سی"۔۔

تقسیمِ ہند سے ذرا پہلے پیدا ہونے والے آصف کے والد، محمد ریاض نے اپنی انتھک محنت اور عزم کے بل بوتے پر دیہی زندگی کی مشکلات سے نکل کر سرکاری کلرک کی ایک معمولی سی ملازمت حاصل کی تھی۔ ان کی اس کامیابی کے پیچھے ان کے تایا فقیر محمد کا ہاتھ تھا، جو آزادی کے فوراً بعد ہی قریبی شہر میں ملازم ہو گئے تھے اور جن کے بچے شہر کے اچھے اسکولوں میں پڑھ کر اچھی ملازمتوں پر لگ چکے تھے۔ چنانچہ غلام محمد نے اپنے حالات اور بھائی کے بچوں کی ترقی دیکھ کر، دل پر پتھر رکھ کر محمد ریاض کو شہر میں بس جانے کا مشورہ دیا تھا، اور بعد میں وہ خود بھی محمد ریاض ہی کے ساتھ رہنے شہر آگئے تھے۔ ایک دفعہ دادا جی کے اپنے لدھیانے کے نزدیک گاوں کا ساتھی بنتا سنگھ ملنے آیا تھا؛ اور اس سے انکو وہاں کے حالات کا علم ہوا تھا۔ دادا جی کواپنی زندگی کےآخر دنوں میں تقسیم کا دکھ شدید ہوگیا تھا۔ شاید وہ اس وقت ایک شعر کی تصویر بن گئے تھے کہ "آتا نہ کبھی اپنے گلستاں کو چھوڑ کے؛ میں اک حسین بہار کے دھوکے میں آگیا"۔

محمد ریاض نے یوں اپنے خاندان کو راولپنڈی میں بسایا—ایک ایسا شہر جو فوجی پریڈوں اور بیوروکریسی کے سنگلاخ مزاج کا مرکز تھا—اور ان کا ماننا تھا کہ ’استحکام‘ ہی زندگی کا سب سے بڑا انعام ہے۔ وہ اپنی نوکری پوری کر کے عزت سے ریٹائر ہوئے تھے۔ لیکن جب ان کا بیٹا آصف انجینئرنگ کی ڈگری لے کر نکلا، تو محمد ریاض کو ایک نئی اور تلخ سچائی کا سامنا کرنا پڑا۔ انہوں نے آصف کی ملازمت کے لیے تقریباً ہر 'صاحب' کے در پہ حاضری لگائی، ہر بڑے افسر کے سامنے ہاتھ جوڑے، لیکن ان کے پاس ان افسران کو دینے کے لیے رشوت نہیں تھی۔ محمد ریاض کو اکثر اس بات کا شدید دکھ رہتا تھا اور وہ پچھتاوے سے کہتے تھے کہ ان کی جوانی کے دور میں افسران کی آنکھوں میں کچھ شرم ہوتی تھی، اور غریب کا معاملہ صرف ایک سفارش سے حل ہو جاتا تھا۔ لیکن مارشل لا کی "برکات" کے بعد، جب یہ نظام جمہوریت کے محل میں داخل ہوا، تو سفارش کے ساتھ بھاری رشوت ایک لازمی شرط بن گئی۔

پھر آصف کی اپنی زندگی کا ایک اور پہلو سامنے آیا۔ اس نے سرکاری اسکول سے میڑک پاس کیا اور راولپنڈی شہر کے مشہور گورڈن کالج سے انٹر پاس کرکے انجیرنگ کالج مین داخلہ حاصل کرلیا تھا۔ سنہ نوے کی ابتداء میں کی انجینئرنگ کی ڈگری جو بظاہر تو شاندار تھی مگر عملی طور پر بے کار۔ آصف کی جوانی مارشل لا کے دم گھٹنے والے دور میں گزری تھی۔ جب سنہ اٹھاسی میں چیف مارشل لا ایڈمنسٹریٹر (سی ایم ایل اے) کا طیارہ حادثے کا شکار ہوا، تو آصف اور اس کے ساتھیوں کو لگا کہ بالآخر وہ بھاری پردہ ہٹ گیا ہے۔ اس نے یونیورسٹی کا آخری زمانہ جمہوریت کی بحالی پر خوشیاں مناتے ہوئے گزارا، اور اسے پختہ یقین تھا کہ ایک آزاد پاکستان کو اپنا مستقبل تعمیر کرنے کے لیے انجینئروں کی ضرورت ہوگی۔

اس کے برعکس، نوے کی دھائی "کھویا عشرہ" افراتفری کی نذر ہو گئی۔ سرکاری ملازمتوں پر سخت پابندی نے سرکاری شعبے کو منجمد کر دیا، اور جو چند آسامیاں بچی تھیں، ان کے حصول کے لیے بھاری رشوت یا بااثر سیاسی روابط کی ضرورت تھی۔ آصف نے بدعنوانی کے آگے جھکنے سے انکار کر دیا اور جمہوری اصلاحات کے لیے کھل کر مہم چلائی۔ اس سرگرمی کی اسے بھاری قیمت چکانا پڑی؛ اپنے سیاسی خیالات کی وجہ سے وہ 'بلیک لسٹ' ہو گیا اور کسی بڑی کمپنی نے اسے ملازمت نہ دی۔ اس نے کم معاوضے والے چھوٹے موٹے ٹھیکے داری یا سامان فراہمی کے کاموں کے ذریعے اپنا گزارا کیا۔ اور اپنی شرست سے مجبورجلسے جلوسوں میں حاضری لگاتا رہا۔ اس کے دادا نے تحریک پاکستان میں حصہ لیا تھا؛ اور اس کے باپ نے فاطمہ جناح کے لیے نعرے لگائے تھے۔ وہ پاکستان کی حقیقی آزادی کے لیے ڈنڈے کھاتا رہا۔ خالی جیب اور خالی پیٹ سیاست شاید اس کا نصیب تھا۔

اس سب کے باوجود، ایک انجینئر کی حیثیت سے آصف نے وہ دہائی گہری تحسین کے ساتھ مغرب کی جانب دیکھتے ہوئے گزاری۔ وہ امریکی انجینئرنگ کی مہارت پر حیران و ششدر تھا اور 'امریکن ڈریم' (امریکی خواب) پر دل و جان سے یقین رکھتا تھا—جو آزادی، میرٹ اور قانون کی حکمرانی کی ایک روشن مثال سمجھا جاتا تھا۔ اس نے کئی کوششیں امریکی ویزہ کے لیے کی تھیں۔

پھر ۱۹۹۹ کا سال آیا۔ ملک پر ایک اور مارشل لاء مسلط ہو گیا اور مزید دس سال دیکھتے ہی دیکھتے ضائع ہو گئے۔ جب عوامی قربانیوں کے طویل سلسلے کے بعد بالآخر جمہوریت بحال ہوئی تو وہ اپنے ساتھ امن نہیں، بلکہ ’دہشت گردی کے خلاف جنگ‘ لے کر آئی۔ اگلی دہائی عام آدمی کے لیے آنسوؤں کا ایک نہ ختم ہونے والا سلسلہ ثابت ہوئی۔ بم دھماکوں نے بازاروں کو تہس نہس کر دیا، مہنگائی آسمان کو چھونے لگی، اور بکھرے ہوئے سماج میں اپنے خاندان کا گزارا کرنے کی کوششوں کے دوران آصف اپنی جمع پونجی، کیریئر کے امکانات اور جوانی کی پرامیدی—سب کچھ گنوا بیٹھے۔

اب، اس فائل میں سب سے بھاری بوجھ اس کے سرورق پر موجود دستاویز کا تھا: آصف کے تیس ۳۰ سالہ بیٹے، حمزہ کی پاسپورٹ کی درخواست۔

حمزہ ڈیجیٹل دور کی ’جنریشن زی‘ (جن زی) کا نمائندہ ہے؛ وہ ایسی دنیا میں پیدا ہوا ہے؛ جس نے عالمی رابطوں کا وعدہ تو کیا ہوا ہے؛ مگر عملی طور پر مقامی سطح پر محصوریت کا شکار کر دیا ہے۔ ہوش سنبھالنے کے بعد حمزہ نے اپنے والد کی مسلسل اور تھکا دینے والی جدوجہد کو قریب سے دیکھا تھا۔ اسے آصف کی سیاسی سوچ ورثے میں ملی تھی، جس کی بدولت وہ اپنے گھریلو مسائل اور عالمی سیاست کے باہمی ربط کو سمجھنے لگا تھا۔ آج حمزہ کو بالکل انہی رکاوٹوں کا سامنا ہے جن سے اس کے والد کو تیس سال قبل واسطہ پڑا تھا: غیر مستحکم سیاسی حالات، شدید معاشی بحران، اور ایک ایسا نظام جو اختلافِ رائے کا گلا گھونٹ دیتا ہے۔

آصف نے سٹرکچرل سٹیل کو دیکھا تو حمزہ نے کوڈ کو دیکھا۔ پچھلے پانچ سالوں سے، حمزہ نے راولپنڈی کی گلیوں میں جمہوریت کے لیے جدوجہد کی اور فری لانس کوڈنگ پلیٹ فارمز پر بے دردی سے راتوں کی نیندیں اڑائیں، اپنی محنت کو مغربی ٹائم زونز کو ایک ڈالر کے عوض بیچ دیا۔

باہر، شہر ایک ایسے مظاہرے کی گونج کی دھیمی آواز ان تک پہنچ رہی تھی؛ جو کبھی ٹیلی ویژن پر نہیں دکھایا جائے گا — نوجوان باعزت ملازمتوں اور بنیادی آزادیوں کا مطالبہ کر رہے تھے؛ جنہیں تین نسلوں سے محروم رکھا گیا تھا۔ انٹرنیٹ کو طلوع فجر سے ہی منقطع کر دیا گیا تھا - ایک اور "سیکیورٹی اقدام" جس کو ریاست نے استحکام کہا۔ آصف نے اپنے فون کی طرف دیکھا، اس کی سکرین بالکل خاموشی کی ایک خالی سلیٹ تھی۔ ڈیجیٹل بلیک آؤٹ نے حمزہ کے ریموٹ سرورز کو منقطع کر دیا تھا، جس سے اس کے بیٹے کا شاندار دماغ پوری طرح دنیا سے پوشیدہ ہو گیا تھا۔

آصف نے سڑک کے اس پار غیر ملکی سفارت خانے کے بھاری اسٹیل کے دروازوں پر نظر ڈالی۔ اسے ان کے وجود میں پوشیدہ اس ظالمانہ اور تلخ تضاد کا احساس ہوا۔ امریکہ اب انجینئرنگ کی اس شاندار مہارت کا مرکز نہیں رہا تھا جس کا وہ اپنی جوانی میں معترف تھا؛ بلکہ یہ ایک ایسا صحرا بن چکا تھا جو اپنی طرف مائل تو کرتا تھا مگر سراب ثابت ہوتا تھا۔

مغرب آزادی اور جمہوریت کے بلند بانگ دعوے تو کرتا تھا، مگر اس کے عملی اقدامات کی کہانی کچھ اور ہی تھی۔ وہ مقامی سطح پر ہونے والی زیادتیوں اور ادارہ جاتی جبر کی بھرپور حمایت کرتا تھا، جس نے حمزہ جیسے لاکھوں نوجوانوں کو تاریکی میں جکڑ رکھا تھا۔ یہ ایک چمکتا ہوا سراب تھا جو 'گلوبل ساؤتھ' (ترقی پذیر دنیا) کے مایوس نوجوانوں کو اپنی جانب کھینچتا، مگر بدلے میں ان کی شناخت کو مکمل طور پر پارہ پارہ کر دیتا اور انہیں ثقافتی اور سماجی طور پر بے ٹھکانہ چھوڑ دیتا ہے۔

سڑک سے آتی ہوئی ایک اچانک چیخ نے اس کے خیالات کا تسلسل توڑ دیا۔ مثاہرین شاید قریبی چوک کے قریب تک آگئے تھے؛ اس لیے آنسو گیس کا شیل پھٹنے لگے، اور ہوا اس کی تیز اور جلن پیدا کرنے والی بُو، کھلی کھڑکی کے راستے اندر لے آئی۔ آصف نے اپنے ہاتھوں میں پکڑے سبز فولڈر پر نظر ڈالی، جس میں ایک مدرسے کے طالب علم سے لے کر ایک 'ڈیجیٹل بھوت' (شناخت سے محروم وجود) بننے تک کا ایک صدی کا سفر درج تھا۔

ایک اٹل حقیقت کسی آہنی پردے کے بوجھ کی طرح اس پر چھا گئی۔ سو سال سے اس کا خاندان ایک ایسے 'ٹرانزٹ لاؤنج' (عارضی قیام گاہ) میں جی رہا تھا جہاں وہ اس ملک کے باسی بن کے منتظر رہیں ہیں؛ جو کبھی مکمل طور پر آزادانہ وجود میں نہ آ سکا، جبکہ کہیں دور ایک صحرا کی رعنائی دکھائی تو دیتی ہے مگر کسی سراب کی طرح فائدہ کوئی نہیں پہنچاتی۔ اس زمین نے اپنے دروازے اس جیسے آزاد جمھوریت پسندوں کے لیے سختی سے بند کر رکھے تھے۔ اور وہ مجبورا" خود اپنے گھر کے صحرا میں نخلستان کی لاحاصل مقصود جستجو کرنے پر مجبور ہے۔

یہ ایک صدی پہ محیط ایک خاندان کی کہانی نہیں ہے بلکہ شاید ہزاروں کی داستان کا خلاصہ ہے۔ اور شاید منر نیازی نے اس ہی کی عکاسی کی ہے جب کہا ہے کہ "عجب کشش تھی نظر پر سرابِ صحرا سے؛ گُہر مگر وہ نظر کا اِس آب میں نہ ملا"۔