ربانية في فريضة الحج وما يلازمها من شعائر ومناسك : حج کی عبادات اور احکامِ الہی

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

ربانية في فريضة الحج وما يلازمها من شعائر ومناسك

حج کی عبادات اور احکامِ الہی

حج اسلام کے ستونوں میں سے ایک اور ایک اہم رسم ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اسلام کے بہترین اعمال میں سے قرار دیا۔ جب پوچھا گیا کہ کون سا عمل افضل ہے؟ آپ ﷺ نے جواب دیا خدا اور اس کے رسول پر ایمان۔ کہا گیا پھر کیا؟ آپ ﷺ نے جواب دیا کہ راہ خدا میں جہاد کرنا۔ کہا گیا پھر کیا؟ آپﷺ نے جواب دیا کہ حج مقبول کرنا۔ صحیح البخاری نمبر 1519; مسلم، نمبر 83; سنن الترمذی، نمبر 1658

اس کی وجہ یہ ہے کہ مناسک حج کے انفرادی اور معاشرتی مقاصد اور اثرات ہوتے ہیں جو مومنین کے ایمان کو مضبوط کرنے اور مسلمانوں کو ایک متحد سیاسی وجود کی اتحاد کی ضرورت کا احساس دلانے کا موقع ہوتا ہے۔ اسی طرح، حج کی رسم اور اس کی رسومات روحانی اور تاریخی معنی پر مشتمل ہیں، کیونکہ یہ مسلمانوں کو حقیقی اسلام سے جوڑتے ہیں جس کی پیروی ہمارے آقا ابراہیم علیہ السلام نے کی۔ اس طرح حج مسلمانوں کے روحانی اور اخلاقی پہلووں کو تقویت دیتا ہے، ان کی روحوں کو پاک کرتا ہے اور ان میں اتحاد و یکجہتی کا جذبہ پیدا کرتا ہے۔ علی ابن ابی طالب کرم الہہ وجہہ کے الفاظ میں: "اللہ سبحان تعالی نے ایمان کو شرک سے پاک کرنے کے طور پر نافذ کیا… اور حج دین کو مضبوط کرتا ہے۔" نہج البلاغہ، حکمت، 249، ص۔ 512.

اس لیے مسلمانوں کو حج کی حکمت کو سمجھنا چاہیے تاکہ یہ حج مقبول ہو جو ان کے دینی اور ان کی دنیاوی زندگی میں ان کے لیے فائدہ مند ہو، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے مطابق: 

وَاَذِّنْ فِى النَّاسِ بِالْحَـجِّ يَاْتُوْكَ رِجَالًا وَّعَلٰى كُلِّ ضَامِرٍ يَّاْتِيْنَ مِنْ كُلِّ فَـجٍّ عَمِيْقٍ (27)

لِّـيَشْهَدُوْا مَنَافِــعَ لَـهُـمْ وَيَذْكُرُوا اسْـمَ اللّـٰهِ فِىٓ اَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلٰى مَا رَزَقَهُـمْ مِّنْ بَهِيْمَةِ الْاَنْعَامِ ۖ فَكُلُوْا مِنْـهَا وَاَطْعِمُوا الْبَآئِسَ الْفَقِيْـرَ (28)

اور لوگوں میں حج کا اعلان کر دے کہ تیرے پاس پا پیادہ اور پتلے دبلے اونٹوں پر دور دراز راستوں سے آئیں۔

تاکہ اپنے فائدوں کے لیے آ موجود ہوں اور تاکہ جو چارپائے اللہ نے انہیں دیے ہیں ان پر مقررہ دنوں میں اللہ کا نام یاد (قربانی) کریں، پھر ان میں سے خود بھی کھاؤ اور محتاج فقیر کو بھی کھلاؤ۔ (الحج: 27-28)

ان احکام اور فوائد کا ادراک نہ کرنے کی وجہ سے مسلمان ان بھلائیوں سے محروم ہو جاتے ہیں جو حج ان کے دینی اور دنیاوی زندگی میں لاتا ہے۔ انہیں عبداللہ بن عمر رضہ اللہ عنہ، قاضی شریح اور دیگر کے الفاظ کا جواب دینا چاہئے، جب ان سے کہا گیا کہ حجاج کی تعداد کتنی ہے! انہوں نے کہا، "وہ کتنے کم ہیں، سوار تو بہت ہیں، لیکن حج کرنے والے کم ہیں۔" مرتضی الزبیدی، اتصاف السادات المتقین، بمعہ تفسیر احیا ام الدین از الغزالی، جلد 1۔ 4، ص۔ 437

چنانچہ ارشاد ہوا: " تباہی ہےان مسلمانوں کے لیے اگر وہ حج کے معنی کو نہ سمجھیں، اور ان کے دشمنوں کے لیے تباہی ہے اگر وہ اس کے معنی کو سمجھیں۔" 

نور الاسلام میگزین - فی الازہر - اسلامک ریسرچ کمپلیکس، الازہر، شمارہ 47، 48۔

اس کی دلیل یہ ہے کہ مسلمانوں کے لیے حج اور اس کے مقاصد پر ایمان رکھنا؛ اس کے تقاضوں کو پورا کرنا اور اسے ایک مقبول حج کے طور پر انجام دینا؛ ان چیزوں میں سے ہے جو انہیں اللہ کے حکم پر عمل کرنے اور اس کی ممانعتوں سے بچنے کی رہنمائی کرتے ہیں۔ اور ان کے دلوں میں خوف خدا ایسے تقویت پہنچاتا ہے؛ جیسا کہ اس سے مذہبی، اخلاقی، جسمانی اور مالی ذمہ داریوں میں ڈرنا چاہئے، چاہے وہ اللہ سے متعلق ہوں یا نظام زندگی سے، ذاتی تعلقات سے متعلق ہوں یا نظام زندگی سے متعلق ہوں۔ اس میں حج کے وہ مناسک بھی شامل ہیں جن میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

ٱلْحَجُّ أَشْهُرٌۭ مَّعْلُومَـٰتٌۭ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى ٱلْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا۟ مِنْ خَيْرٍۢ يَعْلَمْهُ ٱللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَـٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ ١٩٧

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًۭا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍۢ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ ١٩٨

ثُمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ١٩٩

فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًۭا ۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍۢ ٢٠٠

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةًۭ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ٢٠١

أُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌۭ مِّمَّا كَسَبُوا۟ ۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ ٢٠٢

حج کے چند مہینے معلوم ہیں، سو جو کوئی ان میں حج کا قصد کرے تو مباشرت جائز نہیں اور نہ گناہ کرنا اور نہ حج میں لڑائی جھگڑا کرنا، اور تم جو نیکی کرتے ہو اللہ اس کو جانتا ہے، اور زادِ راہ لے لیا کرو اور بہترین زادِ راہ پرہیزگاری ہے، اور اے عقل مندوں مجھ سے ڈرو۔

تم پر کوئی گناہ نہیں ہے کہ اپنے رب کا فضل تلاش کرو، پھر جب تم عرفات سے پھرو تو مشعر الحرام کے پاس اللہ کو یاد کرو، اور اس کی یاد اس طرح کرو کہ جس طرح اس نے تمیں بتائی ہے، اور اس سے پہلے تو تم گمراہوں میں سے تھے۔

پھر تم لوٹ کر آؤ جہاں سے لوگ لوٹ کر آتے ہیں اور اللہ سے بخشش مانگو، بے شک اللہ بڑا بخشنے والا نہایت رحم والا ہے۔

پھر جب حج کے ارکان ادا کر چکو تو اللہ کو یاد کرو جیسے تم اپنے باپ دادا کو یاد کیا کرتے تھے یا اس سے بھی بڑھ کر یاد کرنا، پھر بعض تو یہ کہتے ہیں اے ہمارے رب ہمیں دنیا میں دے، اور اس کے لیے آخرت میں کوئی حصہ نہیں ہے۔

اور بعض یہ کہتے ہیں کہ اے ہمارے رب ہمیں دنیا میں نیکی اور آخرت میں بھی نیکی دے اور ہمیں دوزخ کے عذاب سے بچا۔

یہی وہ لوگ ہیں جنہیں ان کی کمائی کا حصہ ملتا ہے، اور اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔

سورۃ البقرة: (١٩٧-٢٠٢)؛

اللہ تعالیٰ نے سورۃ الحج میں مزید رہنمائی فرمائی ہے:۔

وَاِذْ بَوَّاْنَا لِاِبْـرَاهِيْـمَ مَكَانَ الْبَيْتِ اَنْ لَّا تُشْرِكْ بِىْ شَيْئًا وَّطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّـآئِفِيْنَ وَالْقَآئِمِيْنَ وَالرُّكَّـعِ السُّجُوْدِ (26)

وَاَذِّنْ فِى النَّاسِ بِالْحَـجِّ يَاْتُوْكَ رِجَالًا وَّعَلٰى كُلِّ ضَامِرٍ يَّاْتِيْنَ مِنْ كُلِّ فَـجٍّ عَمِيْقٍ (27)

لِّـيَشْهَدُوْا مَنَافِــعَ لَـهُـمْ وَيَذْكُرُوا اسْـمَ اللّـٰهِ فِىٓ اَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلٰى مَا رَزَقَهُـمْ مِّنْ بَهِيْمَةِ الْاَنْعَامِ ۖ فَكُلُوْا مِنْـهَا وَاَطْعِمُوا الْبَآئِسَ الْفَقِيْـرَ (28)

ثُـمَّ لْيَقْضُوْا تَفَثَـهُـمْ وَلْيُوْفُوْا نُذُوْرَهُـمْ وَلْيَطَّوَّفُوْا بِالْبَيْتِ الْعَتِيْقِ (29)

ذٰلِكَ وَمَنْ يُّـعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللّـٰهِ فَهُوَ خَيْـرٌ لَّـهٝ عِنْدَ رَبِّهٖ ۗ وَاُحِلَّتْ لَكُمُ الْاَنْعَامُ اِلَّا مَا يُتْلٰى عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْاَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوْا قَوْلَ الزُّوْرِ (30)

اور جب ہم نے ابراہیم کے لیے کعبہ کی جگہ معین کر دی کہ میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کر اور میرے گھر کو طواف کرنے والوں اور قیام کرنے والوں اور رکوع و سجود کرنے والوں کے لیے پاک رکھ۔

اور لوگوں میں حج کا اعلان کر دے کہ تیرے پاس پا پیادہ اور پتلے دبلے اونٹوں پر دور دراز راستوں سے آئیں۔

تاکہ اپنے فائدوں کے لیے آ موجود ہوں اور تاکہ جو چارپائے اللہ نے انہیں دیے ہیں ان پر مقررہ دنوں میں اللہ کا نام یاد (قربانی) کریں، پھر ان میں سے خود بھی کھاؤ اور محتاج فقیر کو بھی کھلاؤ۔

پھر چاہیے کہ اپنا میل کچیل دور کریں اور اپنی نذریں پوری کریں اور قدیم گھر کا طواف کریں۔

یہی حکم ہے اور جو اللہ کی معزز چیزوں کی تعظیم کرے گا سو یہ اس کے لیے اس کے رب کے ہاں بہتر ہے، اور تمہارے لیے مویشی حلال کر دیے گئے ہیں مگر وہ جو تمہیں پڑھ کر سنائے جاتے ہیں، پھر بتوں کی ناپاکی سے بچو اور جھوٹی بات سے بھی پرہیز کرو۔ سورۃ الحج: (٢٦-٣٠)۔

اس لیے حج اور اس کے مناسک کو اللہ تعالیٰ کے مقرر کردہ حکم کے مطابق ادا کرنا جنت کی نوید سے کم نہیں جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 

’’قبول شدہ حج کا بدلہ جنت سے کم نہیں‘‘۔ صحیح البخاری، نمبر 1650، اور مسلم، نمبر 2403۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے خدا کے لیے حج کیا اور نہ فحش باتیں کیں اور نہ گناہ کیا تو وہ اس دن کی طرح لوٹے گا جس دن اس کی ماں نے اسے جنا تھا"۔ صحیح البخاری نمبر 1424; اور مسلم، نمبر 2404۔

اس لیے کہ حج کا مطلب ہے اخلاص سے اللہ تعالی کی طرف رجوع کرنا، اس کے احکام کی تعمیل کرنا، اس کی ممانعتوں سے اجتناب کرنا اور تمام دنیاوی رشتوں سے پاک ہونا؛ خدا کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 

"خدا کی راہ میں لڑنے والا، حج کرنے والا، اور عمرہ کرنے والے کو اللہ نے پکارا اور عمرہ کرنے والے کو اللہ تعالیٰ نے پکارا اور اس کا جواب دیا۔ اسے اور اس نے انہیں دیا۔" سنن ابن ماجہ، نمبر 2893۔

اس کے بندوں پر حج کی فرضیت اور اس کے مناسک سے متعلق مذہبی نصوص کا جائزہ لینے سے ہم ان سے بہت سے دینی اور دنیاوی فوائد حاصل کر سکتے ہیں جو حج اور اس کے مناسک کو نافذ کرنے کے لیے حکمت الٰہی کی ضرورت ہے، جو مسلمانوں کے لیے دنیا اور آخرت میں بھلائی کا باعث ہیں، جن میں سب سے اہم یہ ہیں:۔

1- مومنوں کا تزکیہ اور ان کی روحوں میں تقویٰ کو تقویت بخشنے کے نتیجے میں اللہ تعالیٰ کو یکتا قرار دینے اور مخلوقات، احسان، عبادت، حکم اور ممانعت میں اس کو کسی بھی شریک سے بری الذمہ قرار دینے اور اللہ تعالیٰ کی مقدس چیزوں کی تسبیح، اس کے عبادات، اور اس کے تمام شرعی احکام کے ساتھ جوڑے ہیں۔ حج جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

اِنَّ اَوَّلَ بَيْتٍ وُّضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّـذِىْ بِبَكَّـةَ مُبَارَكًا وَّهُدًى لِّلْعَالَمِيْنَ (96)

فِيْهِ اٰيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ اِبْـرَاهِـيْمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَـهٝ كَانَ اٰمِنًا ۗ وَلِلّـٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَيْهِ سَبِيْلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ اللّـٰهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعَالَمِيْنَ (97) 

بے شک لوگوں کے واسطے جو سب سے پہلا گھر مقرر ہوا یہی ہے جو مکہ میں برکت والا ہے اور جہان کے لوگوں کے لیے راہ نما ہے۔

اس میں ظاہر نشانیاں ہیں (اور) مقام ابراھیم ہے، اور جو اس میں داخل ہو جائے وہ امن والا ہو جاتا ہے، اور لوگوں پر اس گھر کا حج کرنا اللہ کا حق ہے جو شخص اس تک پہنچنے کی طاقت رکھتا ہو، اور جو انکار کرے تو پھر اللہ جہان والوں سے بے پروا ہے۔ سورۃ آل عمران: (٩٦-٩٧)؛

اور سورۃ الحج میں مزید فرمایا ہے کہ

ذٰلِكَ وَمَنْ يُّعَظِّمْ شَعَآئِرَ اللّـٰهِ فَاِنَّـهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوْبِ (32) 

بات یہی ہے اور جو شخص اللہ کی نامزد چیزوں کی تعظیم کرتا ہے سو یہ دل کی پرہیزگاری ہے۔

2- مسلمانوں کو باہم مختلف رنگوں، نسلوں، زبانوں اور رہائشی ملکوں سے قطع نظر محبت کرنے والے اور ہم آہنگ بھائی بننے کی ضرورت ہے؛ حج اس کی طرف ہدایت کرتا ہے اور مسلمانوں کو حقیقی عقیدے اور اس کے تقاضوں کی بنیاد پر سماجی طور پر متحد کرتا ہے؛ ان کی زندگی کے نقطہ نظر، طرز عمل اور سماجی ساخت، معاملات، تعلقات اور نظام کے لحاظ سے، تاکہ وہ ایک جسم کی طرح، ایک مضبوط جسم کی طرح بن جائیں۔ ایک میدان میں کھڑے ہو کر ایک رب کو پکارتے ہیں۔ ایک مقصد اور ایک منتہائے نظر کے لیے؛ ایک دعا کے ساتھ۔ اور اس صورت حال میں عملی طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ کو مجسم کرتے ہوئے نظر آتے ہیں کہ آقا کریم ﷺ ن فرمایا ہے 

" مومن آپس میں محبت اور شفقت میں ایک جسم کی مانند ہیں، جب اس کا ایک حصہ بیمار ہوتا ہے تو باقی جسم درد محسوس کرتا ہے اور بے خوابی اور بخار میں مبتلا ہوتا ہے۔‘‘ صحیح البخاری، نمبر 6011، اور مسلم، نمبر 2586۔ 

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا: "مسلمانوں کا خون برابر ہے، اور ان میں سے کم تر ان کی حفاظت کا ذمہ دار ہے، اور وہ سب کے خلاف ایک ہاتھ ہیں۔" ابن ماجہ، نمبر 2181

3- حج اپنے مناسک کے ساتھ مسلمانوں کی طاقت، ان کے اتحاد و اتفاق، اپنے دین پر مضبوطی اور ان کی خالص شریعت کو ظاہر کرنے کی فکر کا مظہر ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

وَلِكُلِّ اُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْـمَ اللّـٰهِ عَلٰى مَا رَزَقَهُـمْ مِّنْ بَهِيْمَةِ الْاَنْعَامِ ۗ فَاِلٰـهُكُمْ اِلٰـهٌ وَّاحِدٌ فَلَـهٝٓ اَسْلِمُوْا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِيْنَ (34)

اَلَّـذِيْنَ اِذَا ذُكِـرَ اللّـٰهُ وَجِلَتْ قُلُوْبُـهُـمْ وَالصَّابِـرِيْنَ عَلٰى مَآ اَصَابَـهُـمْ وَالْمُقِيْمِى الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُـمْ يُنْفِقُوْنَ (35)

اور ہر امت کے لیے ہم نے قربانی مقرر کر دی تھی تاکہ اللہ نے جو چارپائے انہیں دیے ہیں ان پر اللہ کا نام یاد کیا کریں، پھر تم سب کا معبود تو ایک اللہ ہی ہے پس اس کے فرمانبردار رہو، اور عاجزی کرنے والوں کو خوشخبری سنا دو۔

وہ لوگ جب اللہ کا نام لیا جائے تو ان کے دل ڈر جاتے ہیں اور جب ان پر مصیبت آئے تو صبر کرنے والے ہیں اور نماز قائم کرنے والے ہیں اور جو کچھ ہم نے انہیں دیا ہے اس میں سے خرچ کرتے ہیں۔ سورۃ الحج: (٣٤-٣٥)؛

 اور پھر سورۃ البقرۃ میں مزید فرمایا ہے کہ

وَاِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَاَمْنًاۖ وَاتَّخِذُوْا مِنْ مَّقَامِ اِبْـرَاهِيْمَ مُصَلًّى ؕ وَعَهِدْنَآ اِلٰٓى اِبْـرَاهِيْمَ وَاِسْـمَاعِيْلَ اَنْ طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّـآئِفِيْنَ وَالْعَاكِفِيْنَ وَالرُّكَّعِ السُّجُوْدِ (125) 

اور جب ہم نے کعبہ کو لوگوں کے لیے عبادت گاہ اور امن کی جگہ بنایا، (اور فرمایا) مقام ابراہیم کو نماز کی جگہ بناؤ، اور ہم نے ابراھیم اور اسماعیل سے عہد لیا کہ میرے

 گھر کو طواف کرنے والوں اور اعتکاف کرنے والوں اور رکوع کرنے والوں اور سجدہ کرنے والوں کے لیے پاک رکھو۔

4- حج سے۔ قبول شدہ حج مسلمانوں کو اپنے قول و فعل میں حقیقی اسلام کی نمائندگی کرنے کے لیے تیار کرتا ہے، ایک عقیدہ، قانون، وفاداری اور طرز زندگی کے طور پر، حالت احرام میں داخل ہونے کی نیت سے شروع ہوتا ہے، پھر یہ کہہ کر تلبیہ: "میں حاضر ہوں، اے اللہ، میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، یہاں میں ہوں، تیری رحمت، بادشاہت اور بادشاہت سب ساتھیوں کے پاس ہے۔" اور اسی طرح ان تمام عبادات اور حالات میں جو اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کا مظہر ہیں اور اس کی اطاعت اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کا تقاضا ہے۔ ان عبادات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نمونے کی پیروی کی ضرورت ہے، جہاں اللہ اور اس کے رسول نے حکم دیا ہے وہاں چلنا اور رک جانا، نیز بال منڈوانا یا کٹوانا، قربانی کے جانور ذبح کرنا، اور دیگر عبادات جن میں کوئی شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کی پیروی کرتا ہے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلامتی عطا فرمائے۔

اللہ سبحان تعالی نے سورہ الحج میں فرمایا ہے کہ

 ذٰلِكَ وَمَنْ يُّعَظِّمْ شَعَآئِرَ اللّـٰهِ فَاِنَّـهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوْبِ (32)

بات یہی ہے اور جو شخص اللہ کی نامزد چیزوں کی تعظیم کرتا ہے سو یہ دل کی پرہیزگاری ہے۔

5- مسلمانوں کے حج اور اس کے ساتھ ہونے والے عبادات اور مناجات کی ادائیگی سے ان کے اس عقیدے کو تقویت ملتی ہے کہ وہ اسلام کے وارث ہیں، وہ سچا دین ہے جسے اللہ تعالیٰ نے تمام لوگوں کے لیے منتخب کیا ہے اور جسے ابراہیم علیہ السلام لائے تھے اور جس کے ساتھ انہوں نے اللہ تعالیٰ سے دعا کی تھی کہ وہ تمام امتوں کے لیے ایک نبی بھیجے۔ چنانچہ وہ اسلام میں اپنی ثابت قدمی سے لوگوں پر حق کی گواہی دینے اور ان کی قیادت کرنے کے اہل ہیں، کیونکہ حج اور اس کے مناسک کے ذریعے وہ ابراہیم علیہ السلام اور ان کے بیٹے اسماعیل علیہ السلام کے دین کے مطابق ہیں۔

جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے دوران فرمایا: "اپنے مقدس مقامات پر ٹھہرو، کیونکہ تم اپنے باپ ابراہیم کی میراث پر ہو۔" ابوداؤد، نمبر 1702

اس طرح وہ اسلام اور مسلمانوں سے وفاداری، شرک و شرک سے انکار اور ناانصافیوں اور ظالموں کا مقابلہ کرنے کی اپنی ذمہ داریوں اور عہدوں کو یاد کرتے ہیں۔

جیسا کہ خداتعالیٰ نے سورۃ البقرۃ میں فرمایا ہے کہ

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ اُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَۖ وَاَرِنَا مَنَاسِكَـنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْـمُ (128)

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِـيْهِـمْ رَسُوْلًا مِّنْـهُـمْ يَتْلُوْا عَلَيْـهِـمْ اٰيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُـمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّـيْـهِـمْ ۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِيْزُ الْحَكِـيْمُ (129)

اے ہمارے رب ہمیں اپنا فرمانبردار بنا دے اور ہماری اولاد میں سے بھی ایک جماعت کو اپنا فرمانبردار بنا، اور ہمیں ہمارے حج کے طریقے بتا دے اور ہماری توبہ قبول فرما، بے شک تو بڑا توبہ قبول کرنے والا نہایت رحم والا ہے۔

اے ہمارے رب! اور ان میں ایک رسول انہیں میں سے بھیج جو ان پر تیری آیتیں پڑھے اور انہیں کتاب اور دانائی سکھائے اور انہیں پاک کرے، بے شک تو ہی غالب حکمت والا ہے۔

اللہ تعالیٰ سچا ہے۔

ڈاکٹر احسان سمارا۔

حج اسلام کا بنیادی رکن ہے اورہر صاحب حیثیت و استطاعت پر فرض ہے؛ یہ وہ عبادت ہے جس سے مسلمان امت کو اتحاد، یگانگت ، محبت ، اخوت، مساوات کا سبق ملتا ہے؛ الغرض اسلام ک سبھی رنگ اس میں جھلکتے ہیں۔ ❤️

یہی اسلام کی خوبصورتی ہے۔ اللہ سبحان تعالی سے دعاگو ہوں کہ تمام امت محمدیہﷺ کو فرقہ وارانہ تعصب سے پاک کرے؛ اور صحیح معنوں میں آقا کریمﷺ کی سنت کی پیروی کی توفیق عطافرمائے۔ آمین ثم آمین❤️

#عرفات #عرفه #عيد_الأضحى_المبارك

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

 يعد الحج ركنا من أركان الإسلام، وشعيرة مهمة من شعائره، جعله النبي صلّ الله عليه وسلم من بين أفضل الأعمال في الإسلام حيث قال صلّى الله عليه وسلم عندما سئل: "أيّ الأعمال أفضل؟ قال: "إيمان بالله ورسوله، قيل ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قيل ثم ماذا؟ قال: حج مبرور" صحيح البخاري، رقم: "١٥١٩"، ومسلم، رقم: "٨٣"، وسنن الترمذي، رقم: "١٦٥٨"،

وذلك لما لفريضة الحج من مقاصد وآثار فردية ومجتمعية تتجلى في تقوية إيمان المؤمنين، وإشعار المسلمين بضرورة توحدهم في كيان سياسي واحد، وكذلك تنطوي فريضة الحج ومناسكه على معاني روحية وتاريخية، حيث أنها تربط المسلمين بالإسلام الحق الذي كان عليه سيدنا إبراهيم عليه السلام، وبذلك فإن الحج يقوي الناحية الروحية والمعنوية لدى المسلمين، ويزكي نفوسهم، ويذكي لديهم الشعور بالوحدة والتضامن فيما بينهم، وعلى حد قول علي إبن أبي طالب رضي الله عنه: "فرض الله الإيمان تطهيراً من الشرك…، والحج تقوية للدين" نهج البلاغة، الحكمة، "٢٤٩"، ص٥١٢.

 ومن هنا يجب على المسلمين أن يدركوا حكمة الحج ليكون حجا مبرورا يعود عليهم بالنفع. في دينهم ودنياهم اتساقا مع قوله سبحانه: (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ…) الحج: (٢٧-٢٨)،

 وعدم إدراك هذه الحكم والمنافع يفوت على المسلمين ما في الحج من خير لهم في دينهم ودنياهم، ويحق عليهم جواب عبد الله ابن عمر، والقاضي شريح وغيرهما، رضي الله عنهم، لما قيل بين أيديهم ما أكثر الحاج! فقالوا رضوان الله عليهم: "ما أقلهم! الراكب كثير، والحاج قليل"، مرتضى الزبيدي، إتحاف السادة المتقين، بشرح إحياء عوم الدين للغزالي، ج4، ص٤٣٧،

 ولذلك قيل: "الويل للمسلمين إن لم يفهموا معنى الحج، والويل لأعدائهم إن هم استوعبوا معناه" مجلة نور الإسلام- الأزهر حاليا- مجمع البحوث الإسلامية، الأزهر، العدد، ٤٨،٤٧،

 وذلك لأن إيمان المسلمين بالحج ومقاصده، والوفاء بمقتضيات ذلك، والإتيان به حجا مبرورا لمِمّا يأخذ بأيديهم إلى الاستقامة على أمر الله واجتناب نواهيه، ويعزز في نفوسهم تقوى الله حق تقاته في التكاليف الشرعية الإيمانية والقيمية والبدنية والمالية، سواء منها المتعلقة بالله أم بالسلوكيات الخاصة أم بالعلاقات والمعاملات والقوانين والنظم الحياتية، حيث يتخلل مناسك الحج التي قال فيها الحق سبحانه:

(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ،… فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ) البقرة: (١٩٧-٢٠٢)؛

وقال سبحانه: (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ…) الحج: (٢٦-٣٠)،

 ومن هنا كان أداء الحج وما فيه من نسك على وفق ما شرعه الله تعالى ليس له جزاء إلا الجنة كما قال صلّى الله عليه وسلم: "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" صحيح البخاري، رقم: "١٦٥٠"، ومسلم، رقم: "٢٤٠٣"؛

وقال صلّى الله عليه وسلم: "من حج لله فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه". صحيح البخاري، رقم: "١٤٢٤"؛ ومسلم، رقم: "٢٤٠٤"،

وذلك لأن في الحج معنى الإخلاص في التوجه لله وامتثال أمره واجتناب نواهيه، والتجرد من كل العلائق الدنيوية طلبا لرضوان الله تعالى، حيث قال صلّى الله عليه وسلم: "الغازي في سبيل الله، والحاج والمعتمر وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم" سنن إبن ماجة، رقم: "٢٨٩٣".

وباستقراء النصوص الشرعية المتعلقة بفريضة الحج ومناسكه على عباده؛ نستخلص منها العديد من المنافع الدينية والدنيوية التي اقتضتها الحكمة الإلهية في فرض الحج ومناسكه، والتي تعود على المسلمين بالخير في دنياهم وأخراهم والتي أهمها:

 ١:- تزكية المؤمنين وتعزيز التقوى في نفوسهم، وذلك من جراء الإعلان بتأكيد الاستجابة لله بإفراده بالوحدانية وتنزيهه عن الشريك في الخلق والإنعام والعبادة والأمر والنهي، وتعظيمهم حرمات الله تعالى وشعائره وشرائعه مقترنا ذلك كله بالنية والإحرام بالحج، حيث قال سبحانه:

(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) آل عمران: (٩٦-٩٧)؛

وقال سبحانه: (وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) الحج: (٣٢).

 ٢:- توجيه المسلمين إلى ضرورة أن يكونوا أخوة متحابين متآلفين على اختلاف ألوانهم وأعراقهم وألسنتهم ومواطن سكناهم، وتوحيد المسلمين مجتمعيا على أساس الإيمان الحق ومقتضياته وذلك في وجهة النظر عن الحياة، وفي السلوك والنسيج المجتمعي، وفي المعاملات والعلاقات والنظم، ليصبحوا كالبنيان المرصوص وكالجسد الواحد، على النحو الذي يكونون عليه في الحج يقفون في صعيد واحد يدعون ربا واحدًا، بدعاء واحد لغاية واحدة، وهدف واحد، مجسدين في ذلك الموقف عمليا قوله صلّى الله عليه وسلم:

"مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر" صحيح البخاري، رقم: "٦٠١١"، ومسلم، رقم:"٢٥٨٦"، وقوله أيضا: "المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم" إبن ماجة، رقم: "٢١٨١".

 ٣:- تعد فريضة الحج بمناسكها مظهرا من مظاهر استعراض قوة شوكة المسلمين، واجتماع كلمتهم، وقوة تمسكهم بدينهم، واهتمامهم بإظهار شريعتهم الغراء، حيث قال سبحانه:

 (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) الحج: (٣٤-٣٥)؛ وقال سبحانه: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا …) البقرة: (١٢٥).

 ٤:- بالحج. المبرور يتهيأ به المسلمون لتمثل الإسلام الحق في أقوالهم وأفعالهم عقيدة وشريعة وولاء ونظام حياة، ابتداء من النية بالإحرام فالتلبية بالقول: لبيك. اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، وكذلك في سائر المناسك والمواقف التي هي تجسيد لوحدانية الله تعالى ولزوم طاعته وطاعة رسوله صلّ الله عليه وسلم، حيث تقتضي تلك المناسك التأسي برسول الله صلّى الله عليه وسلم بالسير والوقوف حيث أمر الله ورسوله، وكذلك بالحلق لشعره أو بتقصيره، وبذبح الهدي وغير ذلك من الشعائر التي يتابع فيها كلها رسول الله صلّى الله عليه وسلم طلبا لرضوان الله سبحانه حيث قال سبحانه: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) الحج: (٣٢).

 ٥:- بتمثل المسلمين لفريضة الحج وما يلازمها من شعائر ونسك يتعزز عندهم أنهم هم ورثة الإسلام الدين الحق الذي ارتضاه الله للناس أجمعين، والذي جاء به إبراهيم عليه السلام ودعا الله تعالى أن يبعث به نبيا من ذرية إسماعيل عليه السلام للناس أجمعين، وبالتالي هم المؤهلون للشهادة على الناس بالحق، والإمامة فيهم، وذلك باستقامتهم على الإسلام، كونهم بالحج ومناسكه يوافقون ملة إبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام، حيث قال صلّى الله عليه وسلم في حجة الوداع:

"قفوا على مشاعركم فإنكم على إرث أبيكم إبراهيم" أبو داود، رقم:"١٧٠٢"،

ويتذكرون بذلك ما يتوجب عليهم من مسؤوليات ومواقف الولاء للإسلام والمسلمين، والبراء من الشرك والمشركين، ومواجهة الظلم والظالمين،

حيث قال سبحانه: () رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) البقرة: (١٢٧-١٢٩).

 صدق الله العظيم.

د. إحسان سمارة.

الإثنين:٦ذو الحجة/١٤٤٦ه.

         ٢٠٢٥/٦/٢م.

الحج ركن أساسي من أركان الإسلام، وهو فريضة على كل قادر عليه، وهو عبادة تتعلم منها الأمة الإسلامية دروس الوحدة والتكاتف والمحبة والأخوة والمساواة، بل تتجلى فيه جميع ألوان الإسلام. هذا هو جمال الإسلام. أدعو الله سبحانه وتعالى أن يطهر أمة محمد صلى الله عليه وسلم من التعصب الطائفي، وأن يرزقنا اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه الصحيح. آمين. آمين.