ڈومینک وینر کی کتاب "مغرب کا سامورائی"۔

Dominique Venner (April 16, 1935 - May 21, 2013) was a French historian, journalist, and essayist. Poem " Samurai of the West" is the collection of essays and is monumental last testament of Dominique Venner. Samurai of the West brings together deep readings of ancient and medieval literature, excursions into forgotten history, and practical advice for upholding one’s bearings in the throes of the modern West. This write up in Urdu "ڈومینک وینر کی کتاب "مغرب کا سامورائی"۔" has been arranged for educational purposes.

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

ڈومینک وینر کی کتاب "مغرب کا سامورائی"۔

ڈومینیک وینر (16 اپریل 1935 - 21 مئی 2013 پیرس کے نوٹری ڈیم کیتھیڈرل، پیرس، فرانس) ایک فرانسیسی مورخ، صحافی، اور مضمون نگار تھے۔ وینر آرگنائزیشن آرمی سیکریٹ کا ممبر تھا اور بعد میں ایک یورپی قوم پرست بن گیا، جس نے نو فاشسٹ یورپ-ایکشن کی بنیاد رکھی، سیاست سے دستبردار ہونے سے پہلے ایک مورخ کے طور پر اپنے کیریئر پر توجہ مرکوز کی۔

مغرب کا سامورائی مضامین کا مجموعہ ہے اور ڈومینک وینر کا یادگار آخری عہد نامہ ہے، جس کی مہم جوئی کی زندگی اور کئی جہتی کاموں نے یورپی نشاۃ ثانیہ کے اسلوب اور وسعت کے ساتھ جس طرح کا کوئی دوسرا نہیں ہے۔

ایک مراقبہ کی ہینڈ بک اور "بریوری (ایک عیسائی عقیدے کی کتاب)" کی منفرد شکل میں پیش کیا گیا، "مغرب کا سامورائی" / "سامورائی آف دی ویسٹ" قدیم اور قرون وسطی کے ادب کے گہرے مطالعے، بھولی ہوئی تاریخ کی سیر، اور جدید مغرب کے اثرات کو برقرار رکھنے کے لیے عملی مشورے پیش کرتا ہے۔ پچھلی صدی کے دوران بڑے پیمانے پر امیگریشن، صارفیت پسند سیوڈو (نام نہاد) کلچر ، اور جغرافیائی سیاسی قید کی لہروں کے خلاف، جس نے یورپ کو پچھاڑ دیا، وینر نے آج کے یورپیوں کو ہماری تہذیب کے بنیادی ماخذ کی طرف لوٹ کر اور ہماری تہذیب کی پائیدار حکمت اور روایات کو دوبارہ دریافت کرنے کے لیے اپنے جذبے کو دوبارہ زندہ کرنے کی دعوت دی۔

ہومر کی مہاکاوی سے لے کر آج کے اہم مسائل تک، وینر دکھاتا ہے کہ کس طرح یورپی فکر، فن اور عمل کی وجودی بلندیاں اور گہرائیاں نئے سرے سے ہماری روزمرہ کی زندگی کا حصہ بن سکتی ہیں۔

ڈومینیک وینر کی کتاب "مغرب کا سامورائی" (فرانسیسی زبان میں لکھا ہوا) کا مرکزی خیال یورپیوں کو اپنی جڑوں کو دوبارہ دریافت کرکے اپنے ماضی کی شان کی طرف جانے کی دعوت ہے؛ جس میں ایک متعصبانہ، بہادرانہ اخلاقیات کو فروغ دینے، اور جدید ترین معاشرے کے تصور کو مسترد کرتے ہوئے ایک ثقافتی اور وجودی نشاۃ ثانیہ کا آغاز کرنے کے لیے ایک "روحانی عہد نامہ" اور کتابچہ فراہم کرتا ہے۔ وینر عیسائیت سے پہلے کی روایتی یورپی شناخت میں واپسی کے لیے دلیل دیتے ہوئے اس بات پر زور دیتا ہےکہ حقیقی آزادی اور طاقت دیے جانے کے بجائے نظم و ضبط اور ہمت کے ذریعے عزت اور وقار کا حصول اہم ہے۔

ڈومینک وینر کی کتاب "مغرب کا سامورائی" پر ایک جائزہ

مجھے معروف ڈومینیک وینر کی کتاب "مغرب کا سامورائی" پڑھنے کی خوشی ملی ہے۔ میں نے پہلی بار وینر کی تعلیمات کا سامنا تقریباً دس سال پہلے (دی شاک آف دی ہسٹری) کو پڑھنے پر کیا تھا۔ پھر، اب کی طرح، ان کی تحریریں میرے دل کی گہرائیوں سے گونجتی تھیں۔ بالکل اسی طرح جیسے تاریخ کا جھٹکا، مغرب کا سامرائی بہت سے خوبصورت حوالے اور قیمتی بصیرت پر مشتمل ہے۔ یہ جائزہ بہت طویل ہو سکتا تھا کیونکہ اس کتاب میں سے بہت کچھ ہے جسے میں بانٹنا چاہوں گا!۔

مصور "دیورر" کی تصویر "عیسائی مجاہد اعظم"۔

مہذب حضرات کتاب کے سرورق کی زینت بننے والے فن پارے کو پہچانیں گے۔ یعنی سنہ 1513 سے البرٹ دیورر کی شاہکار تصویر نائٹ، ڈیتھ اینڈ دی ڈیول (رٹر، ٹود ٹیفل)۔ مصنف نے نوٹ کیا کہ وہ اس عظیم باغی کے ساتھ ہم آہنگی محسوس کرتا ہے – ایک رول ماڈل کے برابر ہے۔ مصنف نے ہمارے نائٹ کو اس طرح بیان کیا ہے:-۔

’’اس زمانے میں، موت اور شیطان کے بارے میں ستم ظریفی سے بات کرنا اچھا نہیں تھا، اچھے لوگوں اور دوسروں کی دہشت، جو اس سے فائدہ اٹھاتے تھے لیکن وہ، دیورر کا تنہا نائٹ، ہونٹوں پر ایک ستم ظریفی مسکراہٹ کے ساتھ، لاتعلق اور پرسکون سواری کرتا ہے۔ شیطان کی طرف، وہ ایک نظر بھی نہیں ڈالتا۔ اس کے باوجود یہ خوفناک شکل میں مشہور ہے۔ اس زمانے کی دہشت، جیسا کہ موت کے بہت سے رقص اور عیش و عشرت کی خریداری ہمیں یاد دلاتی ہے، شیطان میت کو پکڑ کر جہنم کے ابدی بریزرز میں پھینکنے کے لیے گھات میں بیٹھا ہے۔ نائٹ اس کا مذاق اڑاتا ہے اور اس تماشے کو ناپسند کرتا ہے۔

ڈومینک وینر۔ مغرب کا سامرائی۔ صفحہ 4-5۔

خوبصورت حوالہ؛ موت کے بارے میں نائٹ کے بے خوف رویے کو بیان کرتا ہے۔ متاثر کن چیز ہے! ذاتی طور پر، میں نے ہمیشہ دیورر کے آرٹ ورک کی تعریف کی ہے۔ نائٹ کا جشن منانے والی ہماری عمدہ لیگیو گلوریا ٹی شرٹ فی الحال اسٹاک سے باہر ہے – میں اسے واپس لانے کی علامت کے طور پر دیکھوں گا!۔

سیاست سب سے پہلے - صوفیانہ سب سے پہلے

ایک دلچسپ اور متعلقہ حوالہ جو قابل غور ہے، مصنف نے درج ذیل کو نوٹ کیا ہے:-۔

'میں اپنی طرف سے کہوں گا: "پہلے اسرار۔ سیاسی عمل ایک صوفی کی شرط کے بغیر ناقابل فہم ہے جو اسے ہدایت دینے اور "ہم کچھ نہیں ہیں" کا جواب دینے کے قابل ہو۔

کیا صوفیانہ؟ قبیلے کا، یقیناً ذرائع اور ماخذ، دوسرے لفظوں میں، ہماری روایات اور ہماری شناخت۔‘‘

ڈومینک وینر۔ مغرب کا سامرائی۔ صفحہ 11

یورپی تہذیب کے لیے میٹا پولیٹیکل جدوجہد میں شامل حضرات سیاسی شمولیت کے حوالے سے ہونے والی بات چیت سے خوب اچھی طرح واقف ہیں۔ میرا خیال یہ ہے کہ دونوں کی ضرورت ہے، دونوں یورپی روح کی بیداری کے ساتھ ساتھ ٹھوس سیاسی عمل ک حصہ ہیں۔ جیسا کہ میں نے کئی بار نوٹ کیا ہے کہ ہمارے سیاسی دشمن (یعنی وہ جو یورپی تہذیب کے خلاف ہیں) ہماری تاریخ پر مسلسل حملے کرتے رہتے ہیں۔ وہ ایسا کرتے ہیں کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ یہ ہمیں کمزور کرنے کا ایک مؤثر طریقہ ہے۔ اس لیے ہمیں اپنی تاریخ کو سمجھ کر مضبوط بننا ہوگا۔

یوروپا کا عاشق

ایک ذاتی نوٹ پر، میں ڈومینک وینر کے ساتھ رشتہ داری محسوس کرتا ہوں۔ میں یورپی تہذیب کے لیے اس کی محبت کو سمجھتا ہوں، کیونکہ میں اسے بانٹتا ہوں۔ یہ ایک محبت ہے جو اس کی بصیرت سے لطف اندوز ہونے پر واضح ہوجاتی ہے۔ ایک اچھا امتحان جو اس بات کا تعین کر سکتا ہے کہ آیا کوئی یوروپا کا سچا عاشق ہے یورپی تہذیب کی ابتداء پر اس کا نقطہ نظر۔ صحیح جواب یہ ہے کہ ایتھنز، یروشلم نہیں، وہ قدیم شہر ہے جس نے ہماری تہذیب کے لیے سب سے اہم کردار ادا کیا ہے۔ ایتھنز یا یروشلم کے عنوان کے تحت، مصنف نے مندرجہ ذیل دلچسپ بصیرت کا اشتراک کیا ہے: -۔

’’یہ عقل اور ایمان کے درمیان ٹکراؤ نہیں ہے، بلکہ دو مختلف عقائد کے درمیان ٹکراؤ ہے، ایک ترتیب شدہ کائنات (ایتھنز کی روایت) کے قوانین میں، دوسرا خدا کی مرضی (یروشلم کی روایت) میں۔

ہومر، ہیراکلیٹس، افلاطون اور ارسطو جس خاندان سے تعلق رکھتے ہیں، دنیا پر حکمرانی کرنے والے قوانین ابدی ہیں (رات کے بعد دن کی واپسی وغیرہ) موسیٰ، ٹرٹولین اور بعد میں محمدﷺ (اسلام کی پیغمبر) کے لیے، وہ ایک ابدی خدا کی طرف سے آتے ہیں جس نے دنیا کو من مانی طور پر، خالص مرضی سے تخلیق کیا۔

ڈومینک وینر۔ مغرب کا سامرائی۔ صفحہ 53۔

اس نے پوری کتاب میں اس اختلاف کی مزید وضاحت کی ہے۔

قرون وسطیٰ کی سیلٹک روح

جیسا کہ حالیہ برسوں میں ہم میں سے بہت سے لوگوں کے لیے تیزی سے واضح ہو گیا ہے، قرون وسطیٰ عیسائی نہیں تھے۔ غالب مذہب بلکہ ایک ہم آہنگی والا مذہب تھا جس نے کافریت کے عناصر کو عیسائیت کے ساتھ ملایا۔ مصنف قرون وسطی کے دوران درج ذیل سیلٹک روحانیت کو نوٹ کرتا ہے:-۔

'قرون وسطی میں، جانور کو اب بھی اکثر مذہبی مجسمے میں دکھایا جاتا ہے، جہاں اصولی طور پر اس کا کوئی کاروبار نہیں ہونا چاہیے تھا۔ رومنسک آرٹ اور پھر گوتھک آرٹ نے پھر بھی اسے ایک غیر معمولی مقام دیا ہے۔ یہ اکثر سیلٹک تخیل کے ذریعہ ایک شاندار مخلوق میں منتقل ہوتا ہے۔ کیلٹک داستانیں واقعی یہ ظاہر کرتی ہیں کہ مقدس حیوانیت کے ساتھ بات چیت کرنے کی فیکلٹی ختم نہیں ہوئی تھی۔ سیلٹک روحانیت سے بھرا ہوا، قرون وسطی کا ادب 12ویں صدی سے جنگل کے موضوع پر کڑھائی کرتا ہے، ایک خطرناک کائنات، بلکہ نائٹ کی روح کے لیے تزکیہ کا ذریعہ بھی ہے، چاہے اس کا نام لانسلوٹ، پرسیوال، ٹریسٹان، یا یوین رکھا جائے۔ ہرن یا سؤر کو پکڑ کر، عظیم شکاری اپنی قوت اور روح کو استعمال کرتا ہے۔

ڈومینک وینر۔ مغرب کا سامرائی۔ صفحہ 46۔

بعد میں کتاب میں، وہ مندرجہ ذیل متعلقہ بصیرت کا اشتراک کرتے ہیں: -۔

یہ کہا جاتا ہے کہ نشاۃ ثانیہ نے عیسائیت کے مرکز میں ایک کافر تہذیب رکھی تھی جو اس کی نفی تھی۔ درحقیقت، یہ تہذیب، جو یونان میں مغربی ہند-یورپیوں کی ہیلینک شاخ پر پیدا ہوئی، پھر روم میں زندہ رہی، کبھی بھی اکھڑ نہیں سکی۔ مغرب میں، چرچ نے اپنے آپ کو سامراجی سانچے میں ڈالا؛ جہاں سے اس نے اپنی طاقت حاصل کی، افلاطون اور ارسطو کا فلسفہ اس کے عقلی جواز پیش کرتا ہے۔ اس کی اخلاقی تعلیم جزوی طور پر سٹوکس کی تعلیم پر مبنی تھی۔ اور دیہی علاقوں کے بے پناہ لوگوں کو شامل کرنے کے لیے، اس نے قدیم رسمی تہواروں، مقدس چشموں کے فرقے، اور وہ مانوس دیوتاوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا جن کو اس نے سنتوں کے نام دیے تھے۔

ڈومینک وینر۔ مغرب کا سامرائی۔ صفحہ 74۔

قرون وسطی کے ہومرک ہیرو

پگانو-عیسائی قرون وسطی کے نقطہ نظر کو تقویت دینا جیکیوس دی لالینگ نامی ایک نوجوان نائٹ کی مندرجہ ذیل مثال ہے، جو 1453 میں پوکیوس کی جنگ کے دوران مارا گیا تھا۔

'وہ شورویروں کا پھول تھا؛ وہ پیرس ٹروجن کی طرح خوبصورت تھا۔ وہ عینیاس کی طرح متقی تھا۔ وہ اوڈیسیئس یونانی کی طرح عقلمند تھا۔ جب اس نے اپنے آپ کو اپنے دشمنوں کے خلاف جنگ میں پایا تو اس پر ہیکٹر دی ٹروجن کا غصہ تھا۔

ڈومینک وینر۔ مغرب کا سامرائی۔ صفحہ 137۔

بہادری کا معیار ہومرک تھا – بائبل کا نہیں۔

بورینز

مصنف "ایلاڈ" اور "اوڈیسی" کے بارے میں درج ذیل کہتے ہیں:-۔

'یہ مقدس اشعار یونانی وراثت کا اظہار ہیں جو ہمارے تمام یورپی یا بورین آباؤ اجداد کے لیے مشترک ہیں، چاہے سیلٹک، جرمن، سلاویک یا لاطینی ہوں۔'

ڈومینک وینر۔ مغرب کا سامرائی۔ صفحہ 113۔

'میں نے ابھی ایک اصطلاح "بورینز" استعمال کیا ہے، جس کی وضاحت درکار ہے۔ میں اسے لفظ "یورپی" کے بارے میں متضاد باتوں سے بچنے کے لیے استعمال کرتا ہوں، بعض اوقات مشکوک استعمال میں لایا جاتا ہے۔ "بورینز" قدیم اسٹاک کے یورپیوں کو نامزد کرتا ہے۔ یہ اصطلاح "انڈو-یورپیئنز" سے زیادہ وسیع معنی رکھتی ہے، جو بنیادی طور پر لسانیات میں استعمال ہوتی ہے۔ یہ ہیروڈوٹس، پلوٹارک، اور سسلی کے ڈیوڈورس کے ذریعہ بتائے گئے یونانی افسانوں سے نکلتا ہے۔ یونانیوں کے لیے، ہائپربورینز کے افسانوی لوگ (جو بوریاس، شمالی ہوا کی سانسوں سے آگے رہتے ہیں) ایک بابرکت زندگی گزارتے تھے۔شمال میں وجود۔

ڈومینک وینر۔ مغرب کا سامرائی۔ صفحہ 113-114۔

مصنف نے نوٹ کیا کہ بورین اپولو کی پوجا کرتے تھے، اور وہ ہر سال ڈیلوس میں اپولو کے حرم میں نذرانے لے کر آتے تھے۔ مجھے وہاں حج کرنا ہے امید ہے کہ آنے والے سالوں میں ایک موقع خود کو پیش کرے گا۔

روم کے جرمن وارث

جیسا کہ میں خود کو ڈیمی گوڈ منٹیلیٹی میں نوٹ کرتا ہوں، جرمن لوگوں نے رومی سلطنت کو تباہ نہیں کیا؛ بلکہ، انہوں نے اس کے جوہر کو محفوظ کیا اور اسے تبدیل کیا۔ وینر اسے اس طرح بیان کرتا ہے:-۔

'اسکول کی تاریخ کے بیانات کے مطابق، قدیم زمانہ بلاشبہ مر چکا تھا جب اوڈوسر نے 476 میں مغرب کے آخری شہنشاہ کو معزول کر دیا تھا۔ لیکن اسی لمحے قرون وسطیٰ کا یورپ پیدا ہوا، جس نے گریکو-رومن دنیا کے ورثے کو واضح طور پر سنبھالا۔'

ڈومینک وینر۔ مغرب کا سامرائی۔ صفحہ 83۔

اختتامی کلمات

کتاب کا مرکزی خیال یہ ہے کہ یورپی تہذیب کی ایک طویل اور بلا روک ٹوک تاریخ ہے – ایک عظیم کہانی جسے جاری رہنا چاہیے!۔

مغرب کے سامورائی کو پڑھ کر بے حد خوشی ہوئی، اور میں ہر ایک کو اس کی سفارش کر سکتا ہوں۔ یہ 200 صفحات پر مشتمل ہے۔ میں اسے دوبارہ پڑھوں گا اور مستقبل کے پوڈ کاسٹ ایپی سوڈ میں اس پر طویل گفتگو کروں گا۔ آگے!۔

نوٹ: مندرجہ بالا کتاب کا جائزہ نے "دی گولڈن ون" نے ایکس ڈاٹ کام پر کیا ہے اور نیچے دیے گئے لنک سے لیا گیا ہے:-

"The Golden One" @TheGloriousLion

اضافی تبصرے

سامورائی آف دی ویسٹ (فرانسیسی)، جو ڈومینیک وینر کی موت کے فوراً بعد 2013 میں شائع ہوا، ایک "روحانی عہد نامہ" اور ہینڈ بک ہے جسے جدید دور میں یورپیوں کے لیے ایک نئی اخلاقیات فراہم کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ وینر کا استدلال ہے کہ مغرب "تحلیل" کی حالت میں گر گیا ہے جس کی خصوصیت صارفیت، روایت کی کمی، اور آبادیاتی کمی ہے۔

کتاب کے اہم اسباق اور نکات میں شامل ہیں:۔

"فاؤسٹین" روح کو دوبارہ دریافت کرنا: وینر کا استدلال ہے کہ یوروپی تہذیب کا جوہر ایک بے چین، بہادری اور خود اثبات کرنے والے جذبے میں مضمر ہے — جسے وہ فوسٹین ڈرائیو کہتے ہیں، اوسوالڈ اسپینگلر کا حوالہ دیتے ہوئے۔

"سامورائی" ایتھوس (عزت اور نظم و ضبط) کو اپنانا: "سامورائی" کا استعارہ جاپان کو آئیڈیلائز کرنے کے لیے استعمال نہیں کیا جاتا ہے، بلکہ عزت، نظم و ضبط، فرض اور ہمت سے چلنے والی زندگی کی طرف واپسی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ کسی کی ذاتی زندگی میں "سپاہی" بننے کا مطالبہ ہے، اپنے آپ کو ایک اعلیٰ معیار کے لیے جوابدہ رکھنا۔

روایت کی طاقت (ہومریک جڑیں): وینر ہومر سے شروع کرتے ہوئے، شناخت کو دوبارہ بنانے کے لیے درکار پائیدار حکمت کو تلاش کرنے کے لیے یورپی تہذیب کی بنیادی جڑوں کو پیچھے دیکھنے کی ترغیب دیتا ہے۔

"فاؤنڈیشن کے طور پر فطرت، مقصد کے طور پر عمدگی، افق کے طور پر خوبصورتی": یہ اس کے عالمی نظریہ کا خلاصہ کرتا ہے - مصنوعی، جدید نظریات کے بجائے قدرتی قوانین کے مطابق زندگی گزارنا۔

جدیدیت کی "ایمنیسیا" کا رد: وینر نے خبردار کیا ہے کہ یورپ کے لیے سب سے بڑا خطرہ سیاسی یا فوجی نہیں ہے، بلکہ اس کی تاریخی یادداشت اور شناخت کا کھو جانا ہے، جسے وہ "پیتھولوجی آف میموری" کہتے ہیں۔

اجتماعی انتظار پر انفرادی عمل: کتاب "ریوڑ" سے الگ ہونے اور ایک بیدار فرد کے طور پر کام کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ وہ ایسے لوگوں کی "قسمت کی جماعت" کا مطالبہ کرتا ہے جو ایک "خفیہ اشرافیہ" کے طور پر کام کرتے ہوئے تسلیم نہیں کریں گے۔

اسٹاک ازم ایک قدیم یونانی اور رومن فلسفہ کی اہمیت: "مغرب کے سامورائی" کو ایک قدیم ذہنیت کو اپنانا چاہیے - جدید دنیا کی زوال پذیری سے بے نیاز، فرض پر توجہ مرکوز، اور ضروری قربانیوں کے لیے تیار۔

"ریمیگریشن" کے ذریعے شناخت کا دوبارہ دعوی کرنا: وینر کو یورپ میں آبادیاتی تبدیلی کے بارے میں گہری تشویش تھی۔ انہوں نے یورپیوں کی حیاتیاتی اور ثقافتی شناخت کے تحفظ پر گہری توجہ دینے کی دلیل دی۔

سنہ 2013 میں نوٹر ڈیم کیتھیڈرل کے اندر وینر کی خودکشی کا حتمی، آخری عمل اس کتاب کا حتمی، علامتی سبق ہونا تھا: ایک "بنیاد پرست احتجاج" جسے یورپی لوگوں کے سوئے ہوئے شعور کو "جاگنے" کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔