ولیم بٹلر یٹس کی نظم "دی سیکنڈ کمنگ"

William Butler Yeats was an Irish poet (1865 - 1939); well known in British literary circles, but he was a big part of the resurgence of Irish literature. In 1923, he was to win the Nobel Prize in Literature for his poetry, as the first Irishman. "The Second Coming" by W.B. Yeats explores themes of anarchy, the collapse of civilization, and apocalyptic historical cycles. This write up in Urdu " ولیم بٹلر یٹس کی نظم "دی سیکنڈ کمنگ has been arranged for educational purposes.

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

ولیم بٹلر یٹس کی نظم "دی سیکنڈ کمنگ"۔

ولیم بٹلر یٹس ایک آئرش شاعر تھے (13 جون، 1865 - 28 جنوری، 1939)؛ انہوں نے برطانوی ادبی حلقوں میں بھی نام کمایا، لیکن وہ آئرش ادب کی بحالی کی تحریک کا ایک بڑا حصہ رہے تھے۔ سنہ 1923 میں، وہ اپنی شاعری کے لیے ادب کا نوبل انعام جیتنے والے تھے، بطور پہلے آئرش شہری۔ "دی سیکنڈ کمنگ" ولیم بٹلر ییٹس کی 1919 میں لکھی گئی ایک نظم ہے۔ "دی سیکنڈ کمنگ" ولیم بٹلر یٹس کی نظم میں انارکی، تہذیب کے خاتمے، اور "آخر الزمان / قرب قیامت" کے تاریخی چکروں کے موضوعات کو بیان کیا گیا ہے۔ جنگ عظیم اول کے بعد لکھی گئی، اس میں ایک ایسی دنیا کی تصویر کشی کی گئی ہے جو کنٹرول کھو رہی ہے، جہاں روایتی اقدار بکھر جاتی ہیں، اور ایک خوفناک نیا دور (جس کی نمائندگی ایک "کھردرے جانور" کے ذریعے کیا جاتا ہے) نے جنم لیا، جس نے عیسائی نظام کو افراتفری سے بدل دیا۔

ڈبلیو بی یٹس کی "دوسری آمد" ایک "آخر الزمان / قرب قیامت" کی نظم ہے؛ جو جنگ عظیم اول کے بعد کے مایوسی کی عکاسی کرتی ہے، جہاں "سیکنڈ کمنگ" مسیح کی واپسی نہیں ہے، بلکہ ایک افراتفری، خوفناک نئے دور کی پیدائش ہے۔ اس میں افراتفری میں پڑنے والی دنیا کی تصویر کشی کی گئی ہے، جہاں تہذیب کا روایتی حکم ("دی فالکنر") کھو گیا ہے، اور ایک تباہ کن "کھردرا حیوان" (دجال) ابھرتا ہے۔

ییٹس کا خیال تھا کہ تاریخ 2000 سال کے چکروں میں چلتی ہے جسے "جائرز" کہا جاتا ہے۔ نظم سے پتہ چلتا ہے کہ مسیحی دور (2,000 سال کا ترتیب) ختم ہو رہا ہے، جو افراتفری کے ایک مخالف زمانہ کو راستہ دے رہا ہے۔ مشہور سطر "چیزیں ٹوٹ جاتی ہیں؛ مرکز نہیں رکھ سکتا" پہلی جنگ عظیم، روسی انقلاب، اور آئرش سیاسی بحران کے بعد سماجی، مذہبی اور سیاسی ڈھانچے کے خاتمے کی نمائندگی کرتا ہے۔ ایک نجات دہندہ کے بجائے، یٹس نے "ابوالہول" [شیر کے جسم اور انسانی سر کے ساتھ افسانوی مخلوق، مصری اور یونانی تہذیب والی] جیسی مخلوق کا تصور کیا ہے - ایک "کھردرا جانور" - پیدا ہونے کے لیے بیت اللحم کی طرف جھک رہا ہے، جو ایک نئے، غیر انسانی اور سفاک دور کی نمائندگی کرتا ہے۔ نظم مشہور ہوئی کہ بیان کرتی ہے"بہترین میں تمام یقین کا فقدان ہے، جبکہ بدترین / جذباتی شدت سے بھرا ہوا ہے" یہ تجویز کرتا ہے کہ اچھے لوگ غیر فعال ہوتے ہیں، جبکہ تباہ کن قوتیں کنٹرول میں ہوتی ہیں۔

پہلی جنگ عظیم کے فوراً بعد لکھی گئی، نظم اس وسیع احساس کو اپنی لپیٹ میں لے لیتی ہے کہ یورپی تہذیب شدید زوال کا شکار تھی۔ "اسپریٹس منڈی / عالمی روح" سے باہر کی وسیع تصویر سے مراد ییٹس کے ذاتی، صوفیانہ اعتقاد کے نظام کی طرف اشارہ ہے؛ جہاں اس نے اس تاریک مستقبل کی پیشن گوئی کرنے کے لیے اجتماعی شعور کو استعمال کیا۔ نظم دہشت گردی کی ایک پیشین گوئی ہے، جو تجویز کرتی ہے کہ آنے والا دور پچھلے مسیحی دور کے برعکس ہوگا، جو نظم کو انتشار سے اور امن کو تشدد سے بدل دے گا۔ ڈبلیو بی ییٹس کی 1919 کی نظم "دی سیکنڈ کمنگ" ایک جدیدیت کا شاہکار ہے جو مذہبی نجات کے بجائے تاریخ میں ایک افراتفری، "آخر الزمان / قرب قیامت" تبدیلی کو بیان کرتی ہے۔ جنگ عظیم اول کے بعد اور ہسپانوی فلو کے دوران لکھا گیا، اس میں ایک ایسی دنیا کی تصویر کشی کی گئی ہے جو ٹوٹ رہی ہے ("مرکز نہیں رکھ سکتا") جہاں "صرف انارکی" پھیلی ہوئی ہے، روایتی عیسائی نظم کو ایک خوفناک، نامعلوم نئے دور سے بدل دیا گیا ہے۔

ولیم بٹلر یٹس کے "دی سیکنڈ کمنگ" کا کلیدی خیال

ترتیب کی خرابی: مشہور ابتدائی سطر، "چوڑتے ہوئے گھیرے میں گھومنا اور موڑنا / فالکن فالکنر کو نہیں سن سکتا،" اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ انسانیت (فالکن) اخلاقی یا الہی رہنمائی (الہامی قوت) سے رابطہ کھو چکی ہے۔

ایک تاریک "آخر الزمان / قرب قیامت": بائبل کی پیشین گوئی کے برعکس، ولیم یٹس کی نظم ایک خوفناک، غیر انسانی "کھردرے جانور" کو بیان کرتی ہے جس میں "شیر کا جسم اور ایک آدمی کا سر" پیدا ہونے کے لیے بیت اللحم کی طرف جھک رہا ہے۔

تاریخی سائیکل (جائرز): ولیم یٹس کا خیال تھا کہ تاریخ 2,000 سالہ دور میں حرکت کرتی ہے۔ نظم بتاتی ہے کہ عیسائی تہذیب کا دور ختم ہو رہا ہے، جس کی جگہ ایک نیا، سخت، "بے رحم" زمانہ آئے گا۔

افراتفری کا سیاق و سباق: جنگ عظیم اول، آئرش جنگ آزادی، اور 1918 کے فلو کی وبا کے بعد لکھی گئی، نظم گہری سماجی مایوسی اور دہشت کی عکاسی کرتی ہے۔

معصومیت کا نقصان: نظم مشہور طور پر اعلان کرتی ہے کہ "معصومیت کی تقریب ڈوب گئی ہے" اور "بہترین میں تمام یقین کی کمی ہے، جبکہ بدترین / جذباتی شدت سے بھرے ہوئے ہیں"۔

ولیم بٹلر یٹس کی نظم "دی سیکنڈ کمنگ" کو اکثر جدید سیاسی افراتفری، معاشرتی بگاڑ، یا "آخر الزمان / قرب قیامت" اضطراب کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ نظم سو سال پہلے لکھی گئی تھی۔ تاہم، آج دنیا، اس وقت سے زیادہ غیر یقینی دور کا سامنا کر رہی ہے اور کہا جا سکتا ہے کہ "آسان ہونے والے عذاب، افراتفری، "آخر الزمان / قرب قیامت"، تاریخی سائیکل کے خاتمے، روحانی بحران، ثقافتی تبدیلی اور ترتیب کی خرابی" کو امڈتی دیکھ رہی ہے۔ نظم کا پیغام مایوسی پر مبنی ہے، جو یہ بتاتا ہے کہ مسیح کے دور کا "جھولتا ہوا جھولا" خوابوں سے بھرے مستقبل میں ختم ہو گیا ہے۔ اور دنیا تباہی کی طرف رواں دواں ہے۔

ولیم بٹلر یٹس کی نظم "دی سیکنڈ کمنگ"۔

نازک موڑ اور پھیلتا گہرا ہوتا ہوا "بھنور" کا موڑ؛

باز اپنے مالک بازگرد کو سن نہیں سکتا۔

چیزیں ٹوٹی جارہی ہیں؛ مرکز گرفت نہیں رکھ پا رہا؛

دنیا پر 'مُہِیب' انارکی کا سایہ گہرا ہوتا جارہا ہے؛

خون بردار لہریں ہر سُو بلند ہو رہی ہیں؛ اور ہرجگہ

معصومیت کا ڈھکوسلہ ڈوب رہا ہے؛

بہترین انسانوں میں یقینِ محکم معدوم ہے، جبکہ بدترین

شدت سے بھرے ہوئے، پُرجوش ہیں۔

یقیناً کوئی وحی آنے والی ہے۔

یقیناً دوسری آمد قریب ہی ہے۔

دوسری آمد! ابھی وہ لفظ شاید منہ سے نکلے ہی ہوں کہ؛

جب "اسپریٹس منڈی / عالمی روح" سے ایک تصور ابھرا؛

اور میری نگاہ خوفزدہ ہوگئی، کہیں صحرا کی ریت میں؛

شیرکا جسم اورآدمی کےسر والا ہیولہ جیسے ابوالہول؛

سورج کی طرح خالی اور بے رحم نظر؛

اپنی سست رانوں کو حرکت دیتا ہوا، جبکہ یہ سب ہورہا تھا؛

صحرائی پرندوں کے غضبناک سائے وہاں پڑے۔

اندھیرا پھر چھٹ جاتا ہے۔ لیکن اب میں جان گیا ہوں؛

وہ بیس صدیوں کی پتھریلی نیند؛

ایک لرزتے جھولا میں ڈراؤنے خوابوں سے پریشان تھی؛

اور کیسا کھردرا حیوان ہے، آخر کار اس کی گھڑی آن پہنچی ہے؛

بیت اللحم کی طرف، پیدا ہونے کے لئے، سستی سے بڑھ رہا ہے؟

نظم "دی سیکنڈ کمنگ" کے بندوں کی وضاحت

نازک موڑ اور پھیلتا گہرا ہوتا ہوا "بھنور" کا موڑ؛ باز اپنے مالک بازگرد کو سن نہیں سکتا۔

قرون وسطیٰ کے دور سے فالکن / باز کو شکاری جانور کے طور پر استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ وہ ناقابل یقین حد تک ہوشیار ہوتے ہیں، اور اپنے مالک کے اشاروں کو سمجھتے ہیں۔ اپنے مالک کی طرف سے آنے والے کسی بھی آواز کا فوراً جواب دیتے ہیں۔ اس طرح اس نظم میں فالکن / باز کا اس طرح اڑنا کہ بازگرد کی پہنچ سے باہر ہو جانا؛ ہمیں سمجھانے کی کوشش ہے کہ دنیا کا نازک توازن کس طرح بگڑ گیا ہے۔

یہ خاص طور پر مشہور شاعر شیکسپیر کا حربہ ہے کہ فطرت کے برتاؤ میں برائی کی عکاسی کرے۔ میکبتھ میں، جب بدمعاش میکبیتھ اچھے بادشاہ کو قتل کرتا ہے، تو ایک ادنیٰ پورٹر نے پہچان لیا کہ گھوڑے ایک دوسرے کو کھانے لگے ہیں؛ اور یہ کہ ایک زبردست اور گرجدار طوفان آیا ہے۔ یہ منظر کشی کا وہی ہیرا پھیری ہے، جس میں فطرت کے معصوم وژن کو استعمال کرتے ہوئے چیزوں کے تانے بانے میں ایک زبردست مہم جوئی کا اشارہ دیا جاتا ہے۔ ہم ایسی کوشش کو پہلے بند میں دیکھتے ہیں: ولیم بٹلر یٹس کے الفاظ تباہ کن اور تباہ شدہ معصومیت کے کنارے لے جاتے ہیں ('چیزیں ٹوٹی جارہی ہیں؛ مرکز گرفت نہیں رکھ پا رہا')۔ بالکل وہی دنیا جیسا کہ وہ اسے جانتا تھا - یہاں بلاشبہ اسکی دنیا یورپ کی نمائندگی کی گئی جیسا کہ ییٹس کو معلوم تھا؛ جو ٹوٹنا شروع ہو گیا تھا۔

عظیم جنگ اول اس کے ذہن میں تازہ تھا، اور جملہ 'مرکز گرفت نہیں رکھ پا رہا؛' فرانس میں لڑی جانے والی لڑائیوں کی بھی نمائندگی کر سکتا ہے، ایسی لڑائیاں جنہوں نے ملک کو مرمت کے قابل ہی نہیں چھوڑا؛ اور جنگ کے بعد جدوجہد کی۔ ’خون کی مدھم لہر‘ بھی اسی جنگ کا حوالہ دے سکتا ہے، لیکن تاریخی ربط کو چھوڑ کر، فطرت کا وہ نظریہ ہے جسے انسان نے مسمار کیا ہے – خون کی مدھم لہر، بہے ہوئے خون سے خراب پانی، جنگ سے، ایک تجاوز کردہ پرتشدد انجام ہوتا ہے۔

دوسرے بند میں، بائبل کی منظر کشی بگڑی ہوئی فطرت کے نظاروں کو لے لیتی ہے۔ شروع سے ہی، یٹس نے اپنی نظم کو مذہب سے جوڑتے ہوئے کہا کہ 'دوسری آمد قریب ہے'، اور شیر کے جسم اور انسان کے سر کے ساتھ ایک مخلوق کی تصویر بناتی ہے، بالکل ابوالہول کی طرح، اور نظریں 'سورج کی طرح خالی اور بے رحم'۔ اس کا موازنہ اس فطرت سے کرتے ہوئے جس کے بارے میں ییٹس نے نظم کے پہلے حصے میں کہا تھا۔ وہ اس حیوان کی تقریباً ناقابل فہم خوبی کو سامنے لاتا ہے: فطرت کی طرح، یہ انسان کی تکلیف کے لیے کچھ محسوس نہیں کرتا۔ یہ ہے اور ہو گا جب انسان اپنی کمزوری میں راکھ اور خاک میں تبدیل ہو جائے گا۔

یہ بات قابل غور ہے کہ یٹس کا خیال تھا کہ شاعروں کو تاریخ میں بار بار آنے والی علامتوں اور یادوں کی روحانی 'آفٹر امیجز' سے پرہیز ہے، اور خاص طور پر شاعروں جیسی حساس نوعیت کی روحوں کے لیے دستیاب ہے۔ یہاں، "اسپریٹس منڈی / عالمی روح" کائنات کی روح ہے، جو آنے والے "آخر الزمان / قرب قیامت" کے تناظر میں ہلچل مچا رہی ہے۔ ولیم یٹس کو اس حیوان کی شبیہہ فراہم کر رہی ہے جو دنیا اور اسے اپنے ساتھ تباہ کر دے گا۔ حیوان آئے گا، یٹس کو اس بات کی یقین تھا۔ نظم کے اختتام تک، پردہ پھر سے گر گیا، عفریت اب نہیں رہا، اور یٹس لکھتے ہیں کہ 'بیس صدیوں کی پتھریلی نیند / ایک جھولنے والے جھولا سے ڈراؤنے خواب میں مبتلا تھے'، اس کا مطلب یہ ہے کہ دنیا کے لیے جو کچھ بھی آ رہا ہے، چاہے کوئی بھی عفریت، جلد ہی یہاں ہو گا۔ یہ ابھی پیدا نہیں ہوا ہے، لیکن دنیا اس کے لیے صحیح ہے، اور اس کا انتظار کر رہی ہے، اور یٹس کو یقین ہے کہ یہ درندہ صفت جانور 'اس کی گھڑی آخر کار آنی ہے' دنیا کو مکمل تباہی کی حالت میں لے جانے سے صرف چند سال دور ہے۔

اختتامی کلمات

ولیم بٹلر یٹس کی نظم "دی سیکنڈ کمنگ" اس بات پر روشنی ڈالتی ہے کہ تہذیب نازک موڑ پر کھڑی ہے؛ نظم و ضبط، اخلاق، اور امن آسانی سے افراتفری، تشدد اور روحانی خالی پن میں گھل جارہی ہے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد لکھا گیا، یہ تجویز کرتا ہے کہ تاریخ تباہ کن، 2,000 سال کے چکروں میں آگے بڑھ رہی ہے، جس نے خبردار کیا ہے کہ اگلا دور ایک پرامن روحانی پُنر جنم کے بجائے ایک خوفناک، "کھردرا حیوان" جیسا ہو سکتا ہے۔

مرکزی پیغام یہ ہے کہ معاشرے کی ترقی ایک وہم ہے اور منظم نظام ہمیشہ قائم نہیں رہ سکتے۔ "چیزیں ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو جاتی ہیں، مرکز قائم نہیں رہ سکتا" ایک انتباہ کے طور پر کام کرتا ہے کہ جب روایتی سماجی ڈھانچے ٹوٹ جاتے ہیں تو انارکی ان کی جگہ لے لیتی ہے۔ "باز اپنے مالک بازگرد کو سن نہیں سکتا۔" اس بات کی علامت ہے کہ انسانیت اخلاقی رہنمائی، روحانیت، یا اپنی تخلیقات پر الہامی رسوخ سے رابطہ کھو چکی ہے۔

ییٹس کا خیال تھا کہ تاریخ 2,000 سال کے ادوار میں چلتی ہے۔ نظم اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ عیسائی تہذیب کے 2000 سال ختم ہورہے ہیں، جس کی جگہ ایک تاریک، پُرتشدد نئے دور نے لے لی ہے۔ بیت اللحم کی طرف سے ابھرتے ہوئے "کھردرے جانور" سے پتہ چلتا ہے کہ تبدیلی ضروری نہیں کہ ترقی پسند ہو۔ یہ تباہ کن اور اجنبی ہو سکتا ہے. ایک سکون بربادکرتا احساس یہ ہے کہ "بہترین انسانوں میں یقینِ محکم معدوم ہے، جبکہ بدترین شدت سے بھرے ہوئے، پُرجوش ہیں۔" اور یہ کیا سبق ہے کہ "بدترین جذبہ اور تشدد کے ذریعے غلبہ حاصل کرنے کی توقع رکھتے ہیں"۔ ہم دیکھ رہے ہیں کہ ایسا ہوا ہے اور ہورہا ہے۔

ولیم بٹلر یٹس کی نظم "دی سیکنڈ کمنگ" آج کے جدید دور میں زیادہ اہم ہو جاتی ہے، جب جنگ عظیم سوم کے وقوع پذیر ہونے کے بارے میں گفتگو بہت بلند آہنگ میں ہورہی ہے۔ اور بات اکثر جغرافیائی سیاسی افراتفری، سماجی ٹوٹ پھوٹ، یا "آخر الزمان / قرب قیامت" کےاضطراب کو بیان کرنے کے لیے کی جارہی ہے۔ یہ نظم سو سال پہلے جنگ عظیم اول کے بعد لکھی گئی تھی۔ تاہم، نظم معاشرے کے اخلاقی کمپاس کو کھونے کے خطرے اور بڑی تاریخی تبدیلیوں سے پہلے ہونے والے ناگزیر زوال پر ایک طاقتور تبصرہ ہے۔ مزید دلچسپ بات یہ ہے کہ 1919 میں دنیا میں زیادہ ذہین اور سمجھدار قیادت تھی اور آجکل عیسی علیہ السلام کی "دوسری آمد" کے بارے میں بات ہو رہی ہے۔ کیا آج دنیا میں کوئی دوسرا ولیم بٹلر یٹس ہے جو ہمیں خبردار کرسکے کہ ہم تباہ کن عالمی جنگ میں داخل ہونے والے ہیں اور احمق، غبی مگر عاقبت نا اندیش قیادت دنیا کو ایک تباہ کن اجتماعی پریشانی نہِن بچا سکتی؟ ایک عفریت دنیا پر غالب آچکی ہے جسے آپسٹین فائلز نے بے نقاب کیا ہے؛ مگر ہے کوئی جو اس کو قابو کرسکے؟