أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

ولاء قيسية اور عاصم قریشی کی کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو"۔

"مسلم سیاسی قیدیوں کا عقیدہ" از والا قصے اور عاصم قریشی۔

الدكتورة ولاء قيسية ایک مصری محقق اور اسلامی علوم کی اسکالر ہیں اور ایڈنبرا یونیورسٹی کے سکول آف ڈیوائنٹی میں لیورہلمے ارلی کیرئیر فیلو ہیں۔ اس نے متعدد تعلیمی اداروں میں کام کیا ہے، بشمول مانچسٹر یونیورسٹی، یونیورسٹی آف برمنگھم اور استنبول سیہر یونیورسٹی۔ وہ "مغرب میں اسلام میں نو روایت پسندی: آرتھوڈوکس، روحانیت، اور سیاست" کی مصنفہ ہیں۔

عاصم قریشی ایک برطانوی انسانی حقوق کے وکیل اور مصنف ہیں جو لندن میں مقیم ہیں اور کیج میں ریسرچ ڈائریکٹر ہیں، جو ایک آزاد وکالت گروپ ہے جو دہشت گردی کے خلاف جنگ سے متاثرہ کمیونٹیز کو بااختیار بنانے کے لیے کام کر رہا ہے۔ وہ دنیا بھر میں انسداد دہشت گردی کے طریقوں کے اثرات کی چھان بین کرنے میں مہارت رکھتا ہے، اور امریکہ اور گوانتانامو بے، کیوبا میں دہشت گردی کے مقدمات کا دفاع کرنے والی قانونی ٹیموں کو مشورہ دیتا ہے۔ وہ کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" کے شریک مصنف ہیں۔

کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" الدكتورة ولاء قيسية نے لکھا ہے، جس نے مصر میں قیدیوں کے ساتھ مل کر کام کیا ہے، اور عاصم قریشی، جنہیں گوانتاناموبے میں قیدیوں کی مدد کرنے کا برسوں کا تجربہ ہے۔

الدكتورة ولاء قيسية اور عاصم قریشی کی کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" امریکہ اور مصر کی جیلوں میں خوفناک حالات میں نظر بند مسلمانوں کے ہمہ جہتی تجربات کے لیے وقف ہے۔ کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" بحث سے زیادہ ضروری پڑھنا ہے، کیونکہ یہ دہشت گردی کے خلاف جنگ کے دوران غیر انسانی سلوک کے عصری اور جاری طریقوں پر مرکوز ہے۔ درحقیقت "انسداد دہشت گردی" غیر انسانی عمل کے لبرل عمل میں دلچسپی رکھنے والے ہر فرد کے لیے ایک ضروری موضوع ہے۔

ڈاکٹر اے ایس طارق یونس کتاب پر ایک جائزے میں کہتے ہیں "کئی دہائیوں تک، وکٹر فرینک "مین سرچ فار میننگ" نے نفسیاتی ادب میں ایک خاص مقام حاصل کیا۔ فرینک نے اپنے خیالات نازی حراستی کیمپ سے بچنے کے فوراً بعد لکھے، "جب گواہ صرف خدا ہو" بازگشت ہے وکٹر فرینک "مین سرچ فار میننگ" کے خیالات کا۔

کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" ایک غیر معمولی مشق ہے جو دنیا کے سب سے زیادہ تنگ کئے گئے لوگوں میں سے کچھ کے حالات دکھاتی ہے - سیاسی قیدی۔ حراست میں لیے جانے کے دردناک تجربے سے شروع ہونے کے بعد جبری گمشدگی اور تشدد کی پریشان کن پگڈنڈی کو جاری رکھتے ہوئے، مصنفین اس شدید بربریت کی نشاندہی کرتے ہیں جو ریاستی تشدد کے سب مقابلے جو ہر جگہ موجود ہے۔ ان تجربات کے ذریعے انہوں نے ہر لمحہ تکلیف، ایمان اور مزاحمت کے پیچیدہ مرکب پر روشنی ڈالی۔

’’یہ خوبصورتی سے لکھی گئی اور دردناک کتاب قید کے تباہ کن تجربے کی گواہی دیتی ہے۔ یہ لوگوں کو ایمان کی مرکزیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اور ان دعاؤں، برادریوں اور مزاحمت کی کارروائیوں کی نرمی کے ساتھ تفصیلات بیان کرتے ہیں جنہوں نے ان قیدیوں کو جبری گمشدگی، سزا اور اذیت کا سامنا کرتے ہوئے برقرار رکھا' 'ٹائم ان دی شیڈو' کے مصنف 'للیح خلیلی'۔

'غیر معمولی صدمے کا شکار لوگوں کی خفیہ برداشت کا ایک پرجوش انکشاف... انسانی روح کی لامحدود صلاحیت کو سمجھنے کے لیے اسے ضرور پڑھنا چاہیے'، ایڈا سیف الدولہ، نفسیاتی ماہر اور ال ندیم سینٹر برائے بحالی برائے تشدد اور تشدد کے متاثرین کی شریک بانی نے کہا۔

کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" مصر میں قید مسلم سیاسی قیدیوں کے انوکھے تجربات سے پردہ اٹھاتی ہے اور گوانتانامو بے اور دیگر حراستی بلیک سائٹس میں امریکی زیر حراست ہے۔ یہ تاریخی کتاب ان کے مذہبی عقائد، رسمی پاکیزگی کے طریقوں، نماز، اور مصیبت کے وقت مزاحمت کے طریقوں کے درمیان پیچیدہ عمل کو تلاش کرتی ہے۔ ان قیدیوں کے تجربات پر روشنی ڈالتے ہوئے، عقیدے کو نہ صرف خدا سے ذاتی روحانی تعلق ظاہر کیا گیا ہے، بلکہ جیل اور ریاستی حکام کے خلاف مقابلہ کرنے کا ایک ذریعہ بھی ہے، جو بڑی سماجی جدوجہد کی عکاسی کرتا ہے۔

کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" والا قیصے اور عاصم قریشی کی وضاحت

یہ عقیدے، جغرافیائی سیاست، جیل، اذیت، شدید ذاتی اور کھلم کھلا عوامی، اور دنیا بھر کے بہت سے مسلمانوں کے لیے ایک جاری حقیقت کے بارے میں ایک کتاب ہے۔ گوانتانامو، مصر اور امریکہ (اور دوسری جگہوں پر) میں مسلمان سیاسی قیدی آپ کے "اوسط" قیدی نہیں ہیں - وہ اسلام کے خلاف عالمی جنگ، دہشت گردی اور تشدد کی جغرافیائی اور اسلامو فوبک مہم کے شکار ہونے کے علاوہ کسی چیز کے مجرم نہیں ہیں۔ ان میں سے بہت سے قیدی غلط وقت پر غلط جگہ پر تھے، جنہیں لالچی پاکستانی فوجیوں یا افغان جنگجوؤں کے ذریعے جیل کی قید میں فروخت کر دیا گیا، یا سیاسی اور تعلقات کو کچلنے کے باقاعدہ مشق کے حصے کے طور پر اٹھایا گیا۔ جن کا قصور شیطانی آمروں کے خلاف شدید اختلاف تھا۔

یہ کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" اس بات پر روشنی ڈالتی ہے کہ یہ گمنام قیدی - مرد اور عورت - واقعی کون ہیں: انہوں نے کیا برداشت کیا، انہوں نے کیسے برداشت کیا، اور کس طرح اسلام اس ناانصافی کے خلاف مزاحمت کی ان کی حتمی شکل بن گیا؛ جس کا جواب اس دنیا میں نہیں ہے، لیکن آخرت میں بالکل ہوگا۔ ایمان، صبر، قرآن کے ساتھ تعلق، ایمان کے ذاتی بحران، ظلم کے خلاف مزاحمت، قضا و قدر کو سمجھنے، اور بہت کچھ کے بارے میں کوئی ایک سو خطبے لکھ سکتا ہے - اور ان قیدیوں کو کیا گزرنا پڑتا ہے اس سے کسی کو بہت کچھ سیکھنا ہے۔

اس کتاب کے سب سے اہم اسباق میں سے ایک یہ ہے کہ آپ اور میں (اس معاملے میں کوئی بھی باعمل مسلمان) آسانی سے ان لوگوں میں سے کوئی بھی ہو سکتا ہے۔ ان کی کہانیاں ہماری کہانیاں ہیں۔ کسی بھی طرح سے اس کتاب کا خلاصہ کرنا مشکل ہے۔ یہ مسلم تاریخ کی ایک جاری روایت کا حصہ ہے، جس میں بے گناہ مومنین کو قید اور تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ یہ ان طریقوں پر بھی روشنی ڈالتا ہے کہ مغرب اور مسلم ممالک کی حکومتیں گہرے طور پر اتحادی ہیں، طاقت کے نظام اور اسلام فوبیا جو براعظموں پر محیط ہیں اور ہماری روزمرہ کی زندگیوں کو متاثر کرتے ہیں۔

الدكتورة ولاء قيسية اور عاصم قریشی کی کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" مسلم سیاسی قیدیوں (خاص طور پر وہ جو کہ جنگ کے خلاف جنگ کی وجہ سے قید ہیں) کے تجربات کی ایک بہت ہی دلچسپ بصیرت ہے جس میں وہ مصری اور امریکی جیلوں میں قید میں اپنے عقیدے پر عمل پیرا ہیں۔ یہ پڑھ کر دل دہلا دینے والا اور دکھ ہوا کہ دونوں ریاستوں نے ریاست سے منظور شدہ جنسی تذلیل اور دیگر تضحیک آمیز تفتیشی طریقوں کے خلاف مزاحمت کے جواب میں اسیر مذہب کا کتنا استعمال کیا اور کس طرح مسلمانوں کے پادریوں اور فتاویٰ کو اپنے اپنے مسلک کی حمایت کے لیے استعمال کیا، جیسے قیدیوں کو باجماعت نماز ادا کرنے سے انکار کرنا، مذہبی جذبات کی بے عزتی کرنا، قیدیوں کی ہڑتالوں پر اعتراض کرنا۔ یہ اس بات کا بھی بہت عکاس اور بہت ہی معلوماتی تھا کہ کس طرح لوگ انتہائی سنگین حالات میں بھی اپنے ایمان پر ثابت قدم رہتے ہیں اور قیدیوں نے قرآنی کہانیوں خصوصاً یوسف علیہ السلام کی کہانیوں میں سکون حاصل کرنے کی کس طرح کوشش کی۔

الدكتورة ولاء قيسية اور عاصم قریشی کی کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" نمایاں طور پر (مسلمانوں اور مسلمانوں کے مغرب زدہ ساتھیوں) میں فرق کرتا ہے کہ "وہ کبھی بھی واضح طور پر یہ تسلیم نہیں کرتے کہ ہمارے عقیدے کے ساتھ ان کی زیادتی منظم ہے، لیکن وہ سب اپنے عمل سے یہ تسلیم کرتے ہیں کہ ان کی نفرت کا رخ اسلام کی طرف ہے۔ عملی، اسی لیے وہ بنیاد پرستوں اور انتہاپسندوں کے یہ تصورات پیدا کرتے ہیں اور مسلمانوں کے درمیان تفریق پیدا کرتے ہیں، اسلام کے بعض پہلوؤں کو عزت دینے کا منظر پیش کرتے ہیں اور اگر ان کا راستہ ہوتا تو وہ کسی کو بھی اللہ کا نام لینے یا اسلام کے معمولی پہلو کا اظہار کرنے کی اجازت نہیں دیتے۔

اسلام میں قیدیوں کے لیے، امن کے اوقات اور جنگ کے اوقات کے لیے مختلف احکام ہیں۔

کتاب میں مسلم سیاسی قیدیوں کے تجربات کو جوڑ دیا گیا ہے، جو بنیادی طور پر امریکہ اور مصر میں ہیں، کچھ پاکستان، شام، اردن سے ہیں۔ ہم نے دیکھا ہے کہ شام کی جیلوں سے کیا نکلا۔ مصر میں بھی ایسا ہی ہے۔ سب واپس امریکہ کی طرف جا رہے ہیں۔ کتاب کی ہر سطر آپ کو حقیقت کی جانچ دیتی ہے کہ ظلم کیا ہے، تغیان، طاغوت۔ جب آپ کتاب پڑھتے ہیں تو آپ کے ذہن میں خباب رضی اللہ عنہ کی حدیث کھیلتی ہے۔

(صحیح البخاری 3852)

خباب بن ارت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں:۔

ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس وقت شکایت کی جب آپ کعبہ کے سائے میں اپنی چادر پر ٹیک لگائے ہوئے تھے۔ ہم نے کہا کیا آپ اللہ سے ہماری مدد نہیں کریں گے؟ کیا آپ ہمارے لیے دعا نہیں کریں گے؟

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا:۔

’’تم سے پہلے لوگوں میں سے ایک آدمی پکڑا جاتا تھا، اس کے لیے گڑھا کھودا جاتا تھا، اور اسے اس میں رکھ دیا جاتا تھا۔ پھر ایک آری لا کر اس کے سر پر رکھ کر اسے آدھا کاٹ دیا جاتا تھا؛ لیکن اس سے وہ اپنے ایمان کو نہیں چھوڑا تھا۔ دوسرے کو لوہے کی کنگھی سے کنگھی کی گئی تھی؛ جو اس کی ہڈیوں سے اس کا گوشت پھاڑ دیتی تھی۔ لیکن اس سے وہ اپنے مذہب سے باز نہیں آیا تھا۔ اللہ کی قسم یہ دین غالب رہے گا یہاں تک کہ صنعاء سے حضرموت تک کا مسافر اپنی بکریوں کے لیے اللہ اور بھیڑیے کے سوا کسی سے نہیں ڈرے گا، لیکن تم بے صبرے ہو رہے ہو"۔

یہ حدیث آج بھی زندہ ہے۔ لوگ اب بھی الیکٹروکٹ ہو جاتے ہیں، ریپ کیا جاتا ہے، ذبح کیا جاتا ہے، اور انتہائی لرزہ خیز اور ظالمانہ چیزیں برداشت کرتے ہیں جن کے بارے میں آپ سوچ بھی نہیں سکتے۔ منظم طریقے سے! ڈیزائن کی طرف سے! با مقصد! کس کے لیے؟ کیوں؟

گوانتامو بے اب بھی 2025 تک کھلا ہے، رقم اب بھی اس کی انتظامیہ کے بینک کھاتوں سے گزر رہی ہے۔ محافظ اب بھی جاگتے ہیں اور اپنی ڈیوٹی کرتے ہیں۔

"معظم بیگ نے بتایا کہ کس طرح اس کی رہنمائی اس کے امریکی تفتیش کاروں نے کی کہ اس کی بیوی کو اس کے اپنے ساتھ والے تفتیشی کمرے میں زیادتی کا نشانہ بنایا جا رہا ہے"۔۔

ایسا نہیں ہے کہ گوانتانامو کوئی دوسرا سیارہ تھا جس میں امریکیوں کی مختلف نسلیں کام کر رہی تھیں - یہ وہی لوگ تھے، یہ کارروائیاں معیاری آپریٹنگ طریقہ کار کا حصہ تھیں جو جنرل جیفری ملر نے قائم کی تھیں، جن کی تقرری پورے مغربی ایشیا میں (غلط طریقے سے) جس کا نام مشرق وسطیٰ ایشیا ہے) کا تعلق براہ راست سیکرٹری آف ڈیفنس، امریکہ سے تھا۔

سنہ 2004 میں، فیڈرل بیورو آف پرزنز کی طرف سے مذہبی عقائد اور طرز عمل پر شروع کی گئی ایک پالیسی میں واضح طور پر کہا گیا تھا: 'اسلامی قیدی اپنی پتلون کو ٹخنوں سے اوپر نہیں پہن سکتے۔ مسلمان ہونے کے ناطے، بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ اسبال کی حکمرانی کا مطلب یہ ہے کہ انہیں اپنے ٹخنوں سے نیچے پتلون پہننے کی اجازت نہیں تھی کیونکہ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک روایت ہے کہ ٹخنوں سے نیچے پہنا ہوا لباس جہنم میں جائے گا۔

جب یہ لوگ گوانتاناموبے پہنچے، امریکی تفتیش کاروں نے بہت کچھ سیکھ لیا تھا کہ مسلمان قیدیوں کی نفسیات پر کیا اثر پڑ سکتا ہے – اکثر رافیل پٹائی کی گہری نسل پرستانہ اور اسلامو فوبک کتاب دی عرب مائنڈ پر انحصار کرتے ہوئے قیدیوں کی ثقافت کو سیکھنے اور اس پر غلبہ حاصل کرنے کے طریقے کے طور پر۔

کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" الدكتورة ولاء قيسية اور عاصم قریشی کی کتاب - کتاب کا مواد (256 صفحات)

تعارف

1. تحویل

2. قیدیوں کی دعائیں

3. قیدیوں کی امت

4. عقیدہ، بحران اور قرآن

5. آسمانی عقائد

6. اذیت

7. ایمان اور مزاحمت

نتیجہ: مذہب اور قومی سلامتی کی ریاست کی تعبیر

مصر میں اور گوانتاناموبے میں امریکی زیر حراست مسلمان سیاسی قیدیوں کے غیر معمولی تجربات کو بیان کرتے ہوئے، یہ تاریخی کتاب ان کے مذہبی عقائد، رسم کی پاکیزگی کے طریقوں، نماز، اور مصیبت کے وقت مزاحمت کے طریقوں کے درمیان پیچیدہ تعامل کو تلاش کرتی ہے۔ ان قیدیوں کے تجربات پر روشنی ڈالتے ہوئے، ایمان نہ صرف خدا سے ذاتی روحانی تعلق ہے بلکہ جیل اور ریاستی حکام کے خلاف مقابلہ کا ایک ذریعہ ہے، جو زیادہ اہم سماجی جدوجہد کی عکاسی کرتا ہے۔

جیل کی سلاخوں کے پیچھے عقیدے پر عمل کرنے اور اس میں ترمیم کرنے کے طریقہ کو گرفت میں لے کر، مختلف خطوں کے تجربات کو یکجا کرتے ہوئے، اور جب صرف خدا ہی دیکھ سکتا ہے مزاحمت کی داستانیں پیش کرتے ہوئے ایمان، قید اور مزاحمت کے درمیان مقطع کی ایک زبردست اور اصل تلاش پیش کرتا ہے۔

"کتنا بھاری ہے اسے پڑھنا؛ "جب گواہ صرف خدا ہو" کتاب ایک انتہائی اہم موضوع کی کھوج کرتی ہے اور دہشت گردی کے خلاف جنگ کے فرعونی اقدامات کے خلاف مسلم قیدیوں کی سیاسی مزاحمت اور وفاداری کے جذبے کو اجاگر کرتی ہے، جب کہ اسے ان کے جرائم کا ثبوت بنایا جاتا ہے۔ جیل کی زندگی کا فقہا، حالات کی جدید مشکل میں اسلام کی بالادستی کے مقدمات قاری کو اپنے سکون میں کمٹمنٹ نہ ہونے پر آنسو/شرمناک بنا دیتے ہیں۔

مسلم قیدیوں کی طرف سے اسلامی روایت کے ہر پہلو سے تحریکیں اور محرکات اخذ کیے جاتے ہیں، نبی یوسف کے آثار سے لے کر آخرت کے انصاف تک سب کچھ "علماء" کی تنقید کا سامنا کرتے ہوئے جنہوں نے اپنی قید اور اذیت کو جائز قرار دیا۔

ان کہانیوں کا ایک سب سے دلچسپ پہلو سامراجی ڈھانچے (مصر اور پاکستان میں) کے لیے کام کرنے والے مقامی محافظوں اور پولیس افسروں کا رویہ تھا، جو قیدیوں کو تشدد کا نشانہ بناتے ہوئے جیلوں میں ان کے خلاف دعا کرنے کے بارے میں بھی فکر مند رہتے تھے ("ہم صرف اپنی ذمہ داریاں پوری کر رہے ہیں، ہمیں معاف کر دیں")۔ فرض شناس اور مسلمان ضمیر جو اپنے اعمال کی غلطی کا احساس کرتا ہے۔

یہ کتاب نظام کے اندر سے یا اس سے آگے جدیدیت کے نوآبادیاتی/ سامراجی قومی ریاستی ڈھانچے کے مقابلے میں مسلم ہونے/ باقی رہنے کے حوالے سے مسائل کے عین مطابق نکات کو چھوتی ہے۔

'یہ محنت سے لکھی گئی اور دل دہلا دینے والی کتاب جادوئی طور پر کئی کام کرتی ہے: یہ مصر میں قید کے تباہ کن تجربے اور دہشت گردی کے خلاف جنگ میں امریکہ کی طرف سے تیار کیے گئے خوفناک عقوبت خانوں کی گواہی دیتی ہے۔ یہ مسلمان قیدیوں کی زندگیوں میں ایمان کی مرکزیت کو ظاہر کرتا ہے؛ جن کی کہانیاں یہاں بہت حساس طریقے سے پیش کی گئی ہیں۔ اور ان خوابوں، دعاؤں، برادریوں اور مزاحمت کی کارروائیوں کی نرمی کے ساتھ تفصیلات بیان کرتے ہیں؛ جنہوں نے جبری گمشدگی، سزا اور اذیت کا سامنا کرتے ہوئے ان قیدیوں کو برقرار رکھا۔

- لالہ خلیلی، 'ٹائم ان دی شیڈوز: کنفینمنٹ ان کاونٹر انرجنسیز' کے مصنف

'یہ کوئی آسان پڑھنا نہیں ہے - لیکن، جو بھی 21ویں صدی میں مسلم سیاسی قیدیوں کی کہانی اور عقیدے سے ان کے منفرد تعلق کو سمجھنا چاہتا ہے، اس کے لیے یہ پڑھنا ضروری ہے۔ قریشی اور ولاء قيسية نے براعظموں میں اذیت ناک حالات میں قید قیدیوں کے تجربات اور عکاسیوں کو یکجا کیا ہے اور ان کی اندرونی طاقتوں اور حساسیت کو زندگی بخشی ہے۔ بگرام اور گوانتانامو میں قید مسلمان مردوں کی طرح مصری خواتین قیدیوں کو ایک ٹھوس آواز دینے میں، یہ کتاب دل اور روح میں ایک جامع دروازہ کھولتی ہے کہ ہم سب دنیا کی چند ظالم ترین جیلوں سے کیسے بچ گئے۔

– معظم بیگ، گوانتاناموبے کے سابق قیدی اور ’دشمن کے جنگجو‘ کے مصنف ؛ مصری جیلوں میں وحشیانہ تشدد سے بچ جانے والوں کے ساتھ تیس سال تک کام کرنے کے بعد اور باقی دنیا کے ساتھ غزہ کی پٹی اور مغربی کنارے کی جنگ میں فلسطینیوں کی ہولناکیوں کو دیکھتے ہوئے، جب صرف خدا ہی دیکھ سکتا ہے غیر معمولی صدمے سے دوچار لوگوں کی برداشت کے راز کے پرجوش انکشاف کے طور پر سامنے آتا ہے۔

راز جتنا سادہ بھی ہے اتنا ہی پیچیدہ بھی ہے ایمان بھی۔ نفس کا ایک اٹوٹ حصہ جسے مجرم ذلت اور سزا کے آلے کے طور پر استعمال کرنا چاہتا ہے، لیکن یہ نہیں جانتا کہ یہی سزا، غیر ارادی طور پر، لچک، تسکین، بغاوت اور مزاحمت کے ایسے طریقہ کار کو آزماتی، تیز اور متحرک کرتی ہے؛ جو انسان میں برداشت اور امید کو مایوسی پیدا کرتی ہے۔ ایک پرجوش تحریری کام جو انسانوں کے لامحدود وسائل کی تحقیق کرتا ہے؛ جو جب دوسرے انسانوں کی طرف سے کی جانے والی ہولناکیوں کا نشانہ بنتے ہیں تو ایک ایسے دائرے میں پناہ اور طاقت کی تلاش کرتے ہیں جو صرف انہی سے تعلق رکھتا ہے، ایک ایسا یقین جو بچاؤ کے طور پر آتا ہے جب بچاؤ کی دیگر تمام شکلیں ناقابل حصول ہوتی ہیں۔ انسانی روح کی لامحدود صلاحیت کو سمجھنے کے لیے پڑھنا ضروری ہے"۔

– ایڈا سیف الدولہ، نفسیاتی ماہر اور تشدد اور تشدد کے متاثرین کی بحالی کے لیے ال ندیم سینٹر کی شریک بانی

کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو" عالمی "دہشت گردی کے خلاف جنگ" کے متاثرین کو ان کی اپنی کہانیوں میں مرکزی کردار کے طور پر پیش کرتی ہے - ناقابل بیان صدمات سے دوچار ہونے کے باوجود۔ اپنی قید کے درمیان، وہ واپس پلٹتے ہیں اور اس سے بات کرتے ہیں جس نے انہیں وقار کے ساتھ پیدا کیا ہے۔ مسلم سیاسی قیدیوں کے عقیدے کو بنیاد پرستی کے بیانیے سے باہر پرکھتے ہوئے، ہم نہ صرف یہ دیکھتے ہیں کہ اسلام روشن خیالی کے روحانی ذریعہ کے طور پر کتنا طاقتور ہے، بلکہ مسلمان سیاسی قیدیوں کے گرد ظالمانہ بیانیہ کتنا وسیع ہے۔

- امام عمر سلیمان، ’40 آن جسٹس: دی پیبیٹک وائس آن سوشل ریفارم‘ کے مصنف

'گہرا روشن کرنے والا کام جو یہ دیکھتا ہے کہ ایمان اور دعا کس طرح بنیاد پرست مزاحمت کے عمل بن جاتے ہیں۔ امریکی سلطنت کے دل میں مسلمان سیاسی قیدیوں کی زندگیوں اور کہانیوں کی گواہی دے کر، یہ کتاب جبر اور اس کے خلاف مزاحمت دونوں کا ریکارڈ ہے۔‘‘

- سچترا وجین، 'چاند کو پنجرے میں کب تک رکھا جا سکتا ہے؟: ہندوستانی سیاسی قیدیوں کی آوازیں' کی شریک مصنفہ

امریکہ، مصر، اسرائیل اور دیگر اپنے سیاسی قیدیوں کو مٹانے، ان کے حقوق چھیننے اور انہیں مکمل طور پر ختم کرنے کے علاوہ کچھ نہیں چاہتے۔ یہ کتاب ایک ریہرسل اور حقیقی یادگاری کی یاددہانی دونوں ہے: ریاست کی جانب سے مٹانے کی کوششوں کو دیکھنے اور ان کی تصدیق کرنے کے لیے۔ قانون اور انسداد دہشت گردی کے شعبے مسلم سیاسی قیدیوں کے ارد گرد ہونے والے مباحثوں پر غالب رہتے ہیں۔ سوانح عمریوں اور تنقیدی اسکالرز کی گہری بصیرت کو چھوڑ کر، کم ہی معلوم ہے کہ مسلمان سیاسی قیدی کس طرح زندگی گزارتے، تکلیفیں، پھلتے پھولتے اور مزاحمت کرتے ہیں۔

یہ کتاب مسلم سیاسی قیدیوں کے اندرونی اور مابعد الطبیعیاتی تجربات پر بہت ضروری روشنی ڈالتی ہے۔ "جب گواہ صرف خدا ہو"، اپنی تمام پرتشدد عکاسیوں میں، بالآخر امید کا پیغام دیتا ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ ریاستی تشدد سے قطع نظر، جیل کے اندر یا کسی اور جگہ، انسان نہ صرف اپنے ظلم پر قابو پا سکتا ہے، بلکہ اسے اپنے اور دوسروں کے لیے معنی خیز بنا سکتا ہے۔

ولاء قيسية اور عاصم قریشی کی "کتاب "جب گواہ صرف خدا ہو": مسلم سیاسی قیدیوں کا ایمان"سکھاتا ہے کہ انتہائی ریاستی جبر کے تحت ایمان محض ایک نجی روحانی سکون نہیں ہے، بلکہ نظامی ناانصافی کے خلاف سیاسی مزاحمت، اخلاقی وضاحت اور عقیدت مندوں ے کی بقا کی ایک فعال شکل ہے۔ روحانی عقیدہ قیدیوں کو گہرے معنی تلاش کرنے اور تنہائی اور اذیت کے اندر اپنی انسانیت کو برقرار رکھنے میں مدد کرتا ہے۔ جب حکام ان کوتوڑنے کی کوشش کرتے ہیں تو مذہبی بنیاد پہ مظلوموں کو نظامی غلطیوں سے آگاہ کرتی ہے۔ قیدی سیکھتے ہیں کہ جب جسم پنجرے میں بند ہوتے ہیں، حتمی طاقت اور انصاف خدا کے پاس رہتا ہے۔