أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ۔

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

نوآبادیاتی نوادرات باعث شرمندگی کلنک؟

نوآبادیاتی نوادرات ایسی اشیاء ہیں؛ تاریخی، ثقافتی یا فنی اہمیت کی حامل نادر اور قدیم اشیاء کو کہتے ہیں، جن میں سکے، مخطوطات، برتن اور زیورات شامل ہیں۔ یہ ماضی کی تہذیبوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جنہیں عجائب گھروں یا نجی مجموعوں میں محفوظ کیا گیا ہے۔ یہ نادر نوادرات بشمول آرٹ، ثقافتی اشیاء، اور ذاتی سامان—جو نوآبادیاتی طاقتوں (برطانیہ، فرانس وغیرہ) نے مقامی آبادیوں یا نوآبادیاتی علاقوں سے حاصل کی ہیں، اکثر استحصال، چوری، یا نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران جبری فروخت کے ذریعے حاصل کی گئی تھیں۔ یہ اشیاء، جو اکثر مغربی عجائب گھروں میں رکھی گئی ہیں، بہت زیادہ تاریخی اہمیت رکھتی ہیں۔ نوآبادیاتی حکمرانی کے ادوار میں بہت سی اشیاء کو "جنگ کی غنیمت" کے طور پر لیا گیا یا ضبط کیا گیا۔ ان اشیاء میں ہتھیار، اوزار، زیورات، اور نوآبادیاتی دور میں زیر اقتدار افراد کے ذاتی سامان شامل ہیں۔ لندن کے برٹش میوزیم جیسے عجائب گھروں میں بڑے ذخیرے موجود ہیں، جنہیں اکثر "امپیریل آرکائیوز" کہا جاتا ہے۔

نوآبادیاتی نوادرات، جو لوٹ مار، فتح اور استحصال کے ذریعے حاصل کیے جانے کی وجہ سے اب "بدنامی" کا باعث ہیں اور اس ہی تناظر میں بیان کیے جاتے ہیں؛ اور ایسی نوادرات یورپی اور امریکی میوزیم کے مجموعوں کا ایک اہم حصہ ہیں۔ یہ اشیاء، جو اکثر فوجی مہمات یا غیر منصفانہ تجارتی طریقوں کے دوران لی گئی ہیں، اب انکی واپسی کے بڑھتے ہوئے مطالبات کئے جارہےہیں۔ یہاں کچھ انتہائی قابل ذکر "بدنام" نوآبادیاتی نمونے اور ان کی کہانیاں ہیں:-۔

بینن برونزز (نائیجیریا): بینن شہر میں 1897 کی تعزیری مہم کے دوران برطانوی فوجیوں کے ذریعہ لے گئے، یہ ہزاروں دھاتی تختیاں اور مجسمے اوبا کے محل سے لوٹ لئے گئے تھے، جنہیں بعد میں زمین پر جلا دیا گیا۔ وہ فی الحال برٹش میوزیم اور لیورپول میوزیم سمیت متعدد اداروں کے پاس ہیں۔

مگدالا ایتھوپیا کے خزانے (ایتھوپیا): 1868 کی جنگ مگدالا کے بعد، برطانوی فوجیوں نے 15 ہاتھیوں اور 200 خچروں کا استعمال کرتے ہوئے - سونے کی صلیب، مقدس ٹیبوٹس، اور تصویری مخطوطات سمیت وسیع پیمانے پر خزانے اپنے ساتھ لے گئے۔

کوہ نور ہیرا (انڈیا): 105 قیراط کا ہیرا جسے برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1849 میں پنجاب کے الحاق کے بعد ضبط کیا تھا۔ یہ اس وقت ٹاور آف لندن میں برطانوی کراؤن جیولز کا حصہ ہے۔

پارتھینن ماربلز (یونان): 19ویں صدی کے اوائل میں لارڈ ایلگن نے ایتھنز کے پارتھینن سے ہٹا کر برٹش میوزیم کو فروخت کیا، یہ مجسمے ایک اہم متنازعہ شے تصور کیے جاتے ہیں، جنہیں اکثر ایلگین ماربلز کہا جاتا ہے۔

زمبابوے پرندے (زمبابوے): 19ویں صدی کے آخر میں عظیم زمبابوے کے کھنڈرات سے چوری شدہ صابن کے پتھر کے پرندے، جو نوآبادیاتی لوٹ مار کی علامت بن گئے۔

روزیٹا پتھر (مصر): نپولین کی فوج کی شکست کے بعد 1801 میں برطانوی فوجیوں کے ذریعہ مصر سے لیا گیا، یہ برٹش میوزیم کی سب سے مشہور اشیاء میں سے ایک ہے۔

دنیا اب جہاں پہنچ گئی ہے؛ کل کے چرائے ہوئے یا چھینے ہوئےنوآبادیاتی نوادرات باعث شرمندگی بن گئے ہیں؛ چنانچہ ان اشیاء کی واپسی، ثقافتی شناخت، اورعجائب گھروں کے اعلی اخلاقی پہلو سے متعلق بات چیت کا مرکز بن گئی ہیں۔ یہ چیزیں ان کی موجودہ ملکیت کی قانونی حیثیت اور انہیں ان کے آبائی ممالک میں واپس کرنے کی اخلاقی ضرورت پر بحث کو جنم دیتی ہیں۔ نوآبادیاتی نمونوں کی بحالی کی کوششوں میں نوآبادیاتی حکمرانی کے ادوار میں، اکثر زبردستی، پرتشدد، یا استخراجی حالات میں نوآبادیاتی ممالک سے ہٹائی گئی ثقافتی، مقدس اور تاریخی اشیاء کی واپسی شامل ہے۔ اس عمل کو اب ماضی کی ناانصافیوں کی اصلاح کے لیے ایک اخلاقی ذمہ داری کے طور پر دیکھا جارہا ہے، حالانکہ یہ ملکیت، ذمہ داری، اور موجودہ دور کے قانونی فریم ورک کے حوالے سے قانونی، اخلاقی، اور سیاسی تنازعات کی وجہ سے اکثر پیچیدہ ہوتا ہے۔

جرمنی نوادرات اشیاء کی واپسی میں سرگرم رہا ہے، بشمول 2022 میں 22 بینن کانسی نائجیریا کو واپس کرنے کے ساتھ، 1,000 سے زیادہ دیگر اشیاء کے ساتھ۔ 2022 میں، بیلجیئم نے جمہوری جمہوریہ کانگو کو اشیاء واپس کرنے کی پیشکش کرتے ہوئے 84,000 نمونے کی انوینٹری حوالے کی۔ جب کہ برطانیہ کی حکومت قومی سطح پر کام کرنے میں سست روی کا مظاہرہ کر رہی ہے، انفرادی عجائب گھروں جیسے ہارنیمین میوزیم نے بینن کانسی کو نائیجیریا کو واپس کر دیا ہے۔ کیمبرج یونیورسٹی کا جیسس کالج برطانیہ میں پہلا تھا جس نے مارچ 2021 میں بینن کانسی (کاکریل کا مجسمہ) واپس کیا۔

فرانس اپنے قانونی ڈھانچے کو فعال طور پر تبدیل کر رہا ہے تاکہ نوآبادیاتی دور کے دوران لوٹے گئے ثقافتی نوادرات کی واپسی کی سہولت فراہم کی جا سکے، اور ریاستی ملکیت کے مجموعوں کے لیے عدم استحکام کی سخت پالیسی سے ہٹ کر کیا جارہا ہے۔ برکینا فاسو کے اواگاڈوگو میں صدر ایمانوئل میکرون کے 2017 کے وعدے کے بعد، افریقہ کو واپس کرنے کاایک ورثہ، فرانس نے ایک سابقہ ​​محنت طلب، کیس بہ کیس عمل کو ہموار کرنے کے لیے نئی قانون سازی کی ہے۔ صدر ایمانوئل میکرون کی 2018 کی رپورٹ کے بعد، فرانس نے افریقی نوادرات کی واپسی کو ترجیح دینا شروع کر دی ہے، خاص طور پر "موسے دی قوی برانلے" سے، حالانکہ اس عمل کو سست اور دائرہ کار میں تنگ ہونے کی وجہ سے تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ فرانسیسی پارلیمنٹ نے پیر 13 اپریل 2026 کو متفقہ طور پر ایک ایسے قانون کے حق میں ووٹ دیا جو نوآبادیاتی دور میں لوٹے گئے ثقافتی نمونوں / نوادرات کی واپسی کے طریقہ کار کو قانون میں شامل کرتا ہے (یہ قانون 157 سال کے وسیع عرصے پر محیط ہے)۔

ذیل میں، اس سلسلے میں فرانسس کی تازہ ترین پارلیمانی قانون سازی پر ایکس۔کام پر شیئر کی گئی ایک رائے پڑھیں۔

فرانس کی پارلیمنٹ نے ابھی ووٹ دیا - متفقہ طور پر، 0 کے مقابلے میں 170 ووٹ - ایک ایسا قانون جو نوآبادیاتی دور میں لوٹے گئے ثقافتی نوادرات کی واپسی کو ادارہ بناتا ہے (یہ قانون 157 سال کے بڑے عرصے کا احاطہ کرتا ہے)۔

ایم پی * کی اس تقریر کی وجہ سے یہ چینی سوشل میڈیا پر بالکل وائرل ہو رہا ہے۔ جس نے پارلیمنٹ میں نوٹ کیا کہ اس میں 1860 میں سمر پیلس کی مشترکہ برطانوی-فرانسیسی بوری کے دوران چین کو چوری کی گئی اشیاء شامل ہیں۔

* @JPatrierLeitus

پیٹریئر-لیٹس نے وکٹر ہیوگو کے مشہور 1861 کے خط کا حوالہ دیا جو کیپٹن بٹلر کے نام تھا، جو برطانوی افسر تھا جس نے اسے اس مہم کی توثیق کے لیے لکھا تھا - اور اس کے بالکل برعکس ہوا۔

ہیوگو نے لکھا (پورا خط یہاں: https://yuanmingyuan.eu/en/the-looting/victor-hugo-letter//):

"ایک دن سمر پیلس میں دو ڈاکو داخل ہوئے، ایک نے لوٹ مار کی، دوسرے کو جلا دیا۔ فتح ایک چور عورت کی ہو سکتی ہے، یا ایسا لگتا ہے۔ سمر پیلس کی تباہی دونوں فاتحوں کی مشترکہ کارروائی سے ہوئی تھی۔ اس سب میں الگن کا نام ہے، جو لامحالہ ذہن میں ڈالتا ہے کہ پارٹن کو کیا کرنا تھا، پارٹن نے پارٹن کو کیا تھا۔ مزید اچھی طرح سے، تاکہ ہمارے تمام گرجا گھر کے تمام خزانے اس کے برابر نہ ہوں، اس میں نہ صرف آرٹ کے شاہکار تھے، اور اس نے اس کے ساتھ مل کر ایک دوسرے کو بھر دیا! واپس وہ یورپ آئے، بازوؤں میں، ہنستے ہوئے دو ڈاکوؤں کی کہانی ہے۔

ہم یورپی تہذیب یافتہ ہیں اور چینی ہمارے لیے وحشی ہیں۔ تہذیب نے بربریت کا یہی حال کیا ہے۔

تاریخ سے پہلے دو ڈاکوؤں میں سے ایک کو فرانس کہا جائے گا۔ دوسرے کو انگلینڈ کہا جائے گا۔ لیکن میں احتجاج کرتا ہوں، اور مجھے موقع دینے کے لیے آپ کا شکریہ! قیادت کرنے والوں کے جرائم ان لوگوں کا نہیں جو قیادت کرتے ہیں۔ حکومتیں کبھی ڈاکو ہوتی ہیں، عوام کبھی نہیں۔

فرانسیسی سلطنت نے اس فتح کا نصف حصہ جیب میں ڈالا ہے، اور آج ایک قسم کی ملکیتی بے نیازی کے ساتھ یہ سمر پیلس کی شاندار بریک-اے-بریک کو ظاہر کرتی ہے۔ مجھے امید ہے کہ ایک دن آئے گا جب فرانس، نجات یافتہ اور پاک ہو کر، یہ مال غنیمت چین کو لوٹا دے گا۔

اس دوران ایک چوری اور دو چور ہیں۔ میں نوٹ لیتا ہوں۔

یہ، سر، میں چین کی مہم کو کتنی منظوری دیتا ہوں۔"

ہیوگو کا خط چین میں اس قدر قابل احترام ہے کہ اس کا ایک کانسی کا مجسمہ آج سمر پیلس کے کھنڈرات میں کھڑا ہے - مجھے یقین ہے کہ چین میں اپنے ہی ملک کے جرم کی جگہ پر کسی مغربی باشندے کی عزت افزائی کی واحد مثال ہے۔

علمی دیانت کا ایک عمل کتنا چھڑا سکتا ہے اس کا ایک طاقتور ثبوت، اگر قوم نہیں تو کم از کم ایک نام۔

ہیوگو بھی پرہیزگار تھا: جیسا کہ پیٹریئر-لیٹس نے نوٹ کیا، وہ دن "جب فرانس، نجات اور پاکیزہ ہو کر اس غنیمت کو تباہ شدہ چین کو واپس کر دے گا" واقعتاً آچکا ہے (حالانکہ "فراہم اور صاف کیا گیا" حصہ، مجموعی طور پر، موجودہ تناظر میں کافی قابل اعتراض ہے)۔

اس نئے قانون کا تعلق صرف چین اور سمر پیلس سے نہیں ہے: یہ نومبر 1815 اور اپریل 1972 کے درمیان کے عرصے کے دوران فرانس کے ذریعے چوری کیے گئے تمام نمونے سے متعلق ہے - دوسری فرانسیسی نوآبادیاتی سلطنت کے آغاز سے متعلق ثقافتی املاک سے متعلق یونیسکو کے کنونشن کے نفاذ سے متعلق۔

یہ ایک وسیع دائرہ کار ہے: 157 سال، ہزاروں اشیاء اور درجنوں اقوام جن کے ممکنہ دعوے ہیں۔ یہ فرانس اپنے نوآبادیاتی ماضی کا بے مثال انداز میں جائزہ لے رہا ہے اور حقیقت یہ ہے کہ فرانس کے تمام اراکین پارلیمنٹ نے قانون کے حق میں ووٹ دیا، بغیر کسی استثناء کے، یہ بھی کافی قابل ذکر ہے۔

امید ہے کہ یہ دوسرے ممالک خصوصاً برطانیہ کے لیے بھی ایک سگنل کا کام کرے گا - ہیوگو کے خط میں دوسرے "ڈاکو"۔

یہ چینی کہاوت ہے Zuo Zhuan (左传) سے جو کہ کنفیوشس کی بنیادوں میں سے ایک کلاسیک ہے:

"غلطی کرنا اور اسے درست کرنے کے قابل ہونا - اس سے بڑی کوئی خوبی نہیں ہے۔" ("过而能改，善莫大焉", "guò ér néng gǎi, shàn mò dà yān")۔

فرانس نے اس قانون سے اپنی خوبی ثابت کی۔

اصطلاح "انگلوریس کالونیل لیگیسی" سے مراد یورپی سامراج کے تباہ کن، دیرپا اثرات ہیں- جن کا خاص طور پر تجزیہ مصنف ششی تھرور نے کیا ہے؛ جہاں ذکر کیا ہے کہ کیسے ہندوستان میں برطانوی سلطنت نے دیسی معیشتوں کو ختم کیا، سماجی تقسیم کو مضبوط کیا، اور یورپی صنعت کاری کو ہوا دینے کے لیے دولت کا خاتمہ کیا۔

انگریزوں نے منظم طریقے سے ہندوستان کو مینوفیکچرنگ پاور ہاؤس سے برطانوی سامان کے صارف میں تبدیل کردیا۔ عالمی معیشت میں ہندوستان کا حصہ 18 ویں صدی کے آغاز میں تقریباً 23 فیصد سے کم ہو کر 1947 میں آزادی کے وقت تک صرف 4 فیصد سے کم ہو گیا۔ نوآبادیاتی انتظامیہ نے محصولات کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے بھاری ٹیکسوں کا استعمال کیا اور زرعی تبدیلیوں کو مجبور کیا، جس کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر قحط کے واقعات میں اضافہ ہوا، جس کے نتیجے میں لاکھوں اموات ہوئیں۔

ہندوستان اور دوسری جگہوں پر، نوآبادیاتی طاقتوں نے کنٹرول برقرار رکھنے کے لیے نسلی، مذہبی اور سماجی تقسیم کو فروغ دیا اور بعض اوقات سخت نسلی، مذہبی اور سماجی تقسیم پیدا کی (مثلاً، ہندو مسلم کشیدگی)؛ جو بدقسمتی سے آج بھی جنوبی ایشیا اور افریقہ میں تنازعات کو ہوا دے رہا ہے۔ روایتی تعلیم، صنعتوں، اور سماجی نظاموں کو جان بوجھ کر ختم کر دیا گیا، ان کی جگہ نوآبادیاتی دیکھ بھال کے لیے بنائے گئے نظاموں سے کی گئی (مثال کے طور پر، "تقسیم اور حکمرانی" انتظامیہ اور نوکر طبقے کے لیے انگریزی زبان کی تعلیم)۔

نوآبادیات حکمرانی کو بے پناہ طاقت کے ذریعے برقرار رکھا گیا، بشمول قتل عام، جسمانی غلامی، اور مقامی آبادیوں کو ان کی زمینوں سے ہٹانا، جس سے نسل در نسل صدمے کی میراث باقی رہی۔ پائیدار میراث غیر مساوی ترقی کی خصوصیت ہے، جہاں سابق کالونیاں غربت، سیاسی عدم استحکام اور کمزور اداروں کا بوجھ اٹھاتی ہیں، جب کہ ان سے حاصل کی گئی دولت نے مغرب کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔

" نوآبادیاتی میراث یا کلنک کا ٹیکہ سے مراد وہ مستقل، اکثر تکلیف دہ، سماجی، معاشی اور نفسیاتی داغ ہیں؛ جو نوآبادیاتی معاشروں میں سامراجی حکمرانی نے پیچھےچھوڑے ہیں۔ یہ وراثت محض تاریخی نہیں ہے، بلکہ موجودہ دور کے عدم مساوات، نظامی تشدد اور ثقافتی انحطاط کے ذریعے فعال طور پر "پریشان کن" رحجان کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اس واہیات عمل کے اہم پہلوؤں میں یہ شامل ہیں:۔

مضبوط ساختی عدم مساوات: نوآبادیاتی وراثت نے گہری، پائیدار عدم مساوات کو اکثر نسلی خطوط پر تشکیل دیا، جہاں یورپی آباد کاروں یا حکام کو مقامی آبادی کی قیمت پر ترجیح دی جاتی تھی۔

عمارتی اور شہری نشان عبرت: کلکتہ جیسے شہروں میں نوآبادیاتی انفراسٹرکچر ایک "بھوت" کے طور پر کام کرتا ہے، جس میں حویلی اور شہری ڈیزائن "متبادل کہانیوں کی جگہ" کے طور پر کام کرتے ہیں جو صدمے اور تکلیف دہ پرانی یادوں کو مسلسل تازہ کرتے ہیں۔

تشدد کا نوآبادیاتی تسلسل: جدید پولیس ریاستوں اور نگرانی کی تکنیکوں کا پتہ براہ راست نوآبادیاتی طریقوں سے لگایا جا سکتا ہے، نوآبادیاتی پولیس کے نظام، جیسے نائجیریا میں، جدید میٹروپولیٹن پولیسنگ کو متاثر کرتے ہیں۔

نفسیاتی اور ثقافتی شکار: نوآبادیاتی مضامین نوآبادیات کے اندرونی اثرات سے پریشان ہیں، جہاں مظلوم اپنے سابقہ ​​جابروں کی علامتوں کو برقرار رکھ سکتے ہیں، جیسے کہ افریقی عدالتوں میں وِگ اور لباس کا مسلسل استعمال۔

غیرمعمولی اقتصادی اثرات: تاریخی کاغذات اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ کس طرح نوآبادیاتی حکمرانی، جیسے ہندوستان میں برطانوی سامراج، کو منظم طریقے سے لوٹ مار، اور موجودہ اقتصادی ڈھانچے کی تباہی سے میٹروپول کی خدمت کے لیے نشان زد کیا گیا تھا۔ نوآبادیاتی ریاست کی یہ " کالک کے کلنک " اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ماضی کبھی بھی مکمل طور پر ختم نہیں ہوتا ہے، لیکن عصری سیاست، شناخت اور جسمانی ماحول میں ایک طنزیہ موجودگی کے طور پر برقرار رہتا ہے۔

نوآبادیاتی وراثتیں آزادی کے کئی دہائیوں بعد بھی نوآبادیاتی قوموں کو پریشان کرتی رہتی ہیں، جو ساختی، سیاسی اور سماجی مسائل کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں؛ جو حقیقی ترقی اور استحکام کو روکتی ہیں۔ یہ وراثت اکثر نوآبادیاتی اشرافیہ کے ذریعہ برقرار رہتی ہیں؛ جنہوں نے نوآبادیاتی نظام کو ختم کرنے کے بجائے اسے اپنی طاقت کو برقرار رکھنے کے لئے ڈھال لیا، غیر ملکی نوآبادیات کی خرابیوں کو "اندرونی خوبیوں" میں تبدیل کیا۔

بہت سے ممالک کو وراثت میں انتہائی مرکزی بیوروکریٹک نظام ملے ہیں جو عوامی خدمت کے بجائے زور زبردستی سے کنٹرول کے لیے بنائے گئے ہیں۔ اس میں آمرانہ رویے، سیاست کا پسماندگی، اور ایک طاقتور فوجی افسر شاہی؛ معہ جاگیرداری کا عروج شامل ہے، جو خاص طور پر جنوبی ایشیا اور پاکستان میں واضح ہے۔ وراثت میں ایک پائیدار احساس کمتری شامل ہے، جو اکثر ایسے تعلیمی نظاموں سے بڑھایا جاتا ہے، جو مقامی زبانوں پر غیر ملکی زبانوں (مثلاً، انگریزی) کو ترجیح دیتے ہیں، جو مقامی سائنسی اور عقلی سوچ کی ترقی میں رکاوٹ ہیں۔

نوآبادیاتی دور میں قائم ہونے والے معاشی نظام، جو خام مال نکالنے اور نقدی فصلوں پر مرکوز تھے، کے نتیجے میں کمزور صنعتی بنیاد، وسیع پیمانے پر غربت، اور معاشی خود کفالت کی مسلسل کمی ہے۔ "تقسیم کرو اور حکومت کرو" کا نوآبادیاتی حربہ — جس نے نسلی اور مذہبی اختلافات کو جنم دیا، بڑھایا اور ان کا استحصال کیا — آج بھی فرقہ وارانہ تشدد، نسلی تنازعات اور سماجی پسماندگی کو ہوا دے رہا ہے۔

آزادی کے بعد کے بہت سے منظرناموں میں، مقامی اشرافیہ نے عہدوں پر قبضہ کیا ہے؛ اور اپنے ہی لوگوں کو دبانے کے لیے نوآبادیاتی آقاؤں کے قبضےوالی مہم جاری ہے، اس میں انتظامی مشینری جیسے نوآبادیاتی دور کی پولیس، زمینی قوانین اور عدالتی نظام کو استعمال کرنا جاری رکھا گیا۔ یہ پسماندہ آبادی کو حق رائے دہی سے محروم کرنے اور سماجی اخراج کے تسلسل کا باعث بنتا ہے۔

یوروپی ممالک میں کی جانے والی "نوادرات کی واپسی کی کوششیں" ایک نیک نیت اقدام ہے اور اسے سراہا جانا چاہیے۔ نوآبادیاتی نوادرات یا غیر قانونی طور پر حاصل کی گئی باعث شرمندگی وراثت کو ختم کرنے کے اقدامات میں ثقافتی اشیاء، انسانی باقیات، اور خزانے کو ان کے ممالک یا اصل کمیونٹیز کو واپس کرنا شامل ہے۔ تاہم ضرورت اس امر کی ہے کہ ان "باعث شرمندگی کلنک زدہ میراثوں" کو بھی ختم کیا جائے؛ جنہیں مقامی آبادی کا مستقل بنیادوں پر استحصال کرنے کے لیے پیچھے چھوڑ دیا گیا ہے؛ اور عام آدمی کو ایک آزاد شہری کے طور پر زندہ رہنے کے لیے اقدامات کیے جائیں؛ جو پوری آزادی کے ساتھ اپنے حقوق کا استعمال کر سکتے ہوں۔