أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

میٹ رڈلی کی کتاب " دی ریشنل آپٹمسٹ / عقلی رجائیت پسند"۔

میتھیو وائٹ رڈلی، (پیدائش 7 فروری 1958)، جسے عام طور پر میٹ رڈلے کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک برطانوی سائنس مصنف، صحافی، اور تاجر ہیں جو سائنس، ماحولیات اور معاشیات پر اپنی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتابوں کے لیے پہچانے جاتے ہیں۔ انہوں نے آکسفورڈ یونیورسٹی سے حیوانیات میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی اور اس سے قبل دی اکانومسٹ کے سائنس ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے سائنس اور معاشیات کی کئی مشہور کتابیں لکھی ہیں، جن میں "سرخ ملکہ"، "جینوم"، "اخلاقیات کی ابتداء"، اور "انوویشن کیسے کام کرتی ہے"؛ شامل ہیں۔ وہ اپنی 2010 کی کتاب "عقلی رجائیت پسند" کے لیے بھی بڑے پیمانے پر جانا جاتا ہے، جو انسانی ترقی اور خوشحالی کی کھوج کرتی ہے۔

کتاب "عقلی رجائیت پسند" میٹ رڈلی کی 2010 کی ایک مشہور سائنس کی کتاب ہے، جو بنیادی طور پر اشیاء اور خدمات کی تجارت کے فطری انسانی رجحان کے فوائد پر مرکوز ہے۔ "عقلی رجائیت پسند" میں میٹ رڈلی کی مرکزی دلیل یہ ہے کہ انسانی تہذیب خیالات کے تبادلے اور محنت کی تخصص کے ذریعے مسلسل بہتر ہوتی ہے۔ قیامت خیز تباہی کی اکثر پیشین گوئیوں کے باوجود، رڈلی نے زور دے کر کہا کہ تجارت اور جدت لامحالہ زیادہ عالمی خوشحالی اور فلاح و بہبود کا باعث بنے گی۔

دی ریشنل آپٹمسٹ / "عقلی رجائیت پسند" میں، میٹ رڈلی نے دلیل دی ہے کہ انسانیت کا مستقبل بہت زیادہ روشن ہے۔ انہوں نے کہا کہ تجارت، تجدد اور خیالات کے تبادلے کے لیے انسانی صلاحیت لامتناہی خوشحالی کے محرک کے طور پر کام کرتی ہے، جو مسلسل ماحولیاتی، اقتصادی اور سماجی چیلنجوں کو حل کرتی ہے۔ کتاب کے ذریعہ بیان کردہ بنیادی نظریات اور اصولوں کا خلاصہ اس طرح کیا جاسکتا ہے: -۔

تجارت جدت کا محرک: دوسری انواع کے برعکس، انسانوں میں بارٹر اور تجارت کرنے کی منفرد صلاحیت ہوتی ہے۔ یہ لوگوں کو مکمل طور پر خود کفیل ہونے کی کوشش کرنے کے بجائے اپنی مخصوص مہارتوں میں مہارت حاصل کرنے کو اکساتا دیتا ہے، جس کے نتیجے میں تیزی سے جدت آتی ہے۔

اجتماعی ذہانت کی طاقت: پیش رفت تب ہوتی ہے جب خیالات "باہم تعلق قائم کرتے ہیں" - یعنی جب تصورات یکجا ہوتے ہیں، نئی ٹیکنالوجیز اور حل سامنے آتے ہیں۔ الگ تھلگ یا بند معاشرے جمود کا شکار ہو جاتے ہیں، جب کہ باہم جڑے ہوئے، کھلے نیٹ ورک پروان چڑھتے ہیں۔

خود کفالت پر باہمی انحصار: حقیقی خوشحالی تجارت کے ذریعے دوسروں پر انحصار کرنے سے حاصل ہوتی ہے۔ رڈلی کا دعویٰ ہے کہ مکمل خود انحصاری اکثر محض گزارہ کے مترادف ہے، جب کہ ایک دوسرے پر انحصار زندگی کے معیار کو بڑے پیمانے پر فروغ دیتا ہے۔

پیشرفت کا تاریخی ثبوت: 200,000 سال کی تاریخ پر محیط، کتاب تجرباتی اعداد و شمار کو یہ ثابت کرنے کے لیے استعمال کرتی ہے کہ انتہائی غربت کم ہو رہی ہے، بیماریاں پیچھے ہٹ رہی ہیں، تشدد کم ہو رہا ہے، اور عمر بڑھ رہی ہے۔

قیامت خیز تباہی کی غلط فہمی: پوری تاریخ میں مایوسی ایک مستقل طور پر مقبول موقف رہا ہے، اس کے باوجود پچھلے 200 سالوں میں قیامت کے دن کی پیشین گوئیاں مسلسل سچ ہونے میں ناکام رہی ہیں۔ رڈلی کا استدلال ہے کہ تقریباً ہر قابل پیمائش طریقے سے چیزوں میں مسلسل بہتری آئی ہے۔

"ضرورت ایجاد کی ماں ہے" ایک مشہور کہاوت ہے جس کا مطلب ہے کہ جب لوگوں کو فوری مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو وہ تخلیقی حل تلاش کرنے پر مجبور ہوتے ہیں۔ ایک مضبوط ضرورت آسانی پیدا کرتی ہے، جو مشکلات پر قابو پانے کے لیے نئے آلات یا آئیڈیاز کی تخلیق کا باعث بنتی ہے۔ اسی طرح، میٹ رڈلی نے "تجارت اور تجدد" کے لیے انسان کی صلاحیت کو "ترقی اور ترقی کے محرک" کے طور پر شناخت کیا ہے۔ دوسرے جانوروں کے برعکس، انسان مخصوص مہارتوں کی صلاحیت رکھتے ہیں اور اپنی ضرورت پوری کرنے کے لیے اپنی ماہرانہ خدمات کی تجارت کرتے ہیں۔ اس سے معاشرے میں اجتماعی ذہانت کو جمع کرنے کی موقع ملتا ہے؛ جہاں کسی ایک فرد کو یہ جاننے کی ضرورت نہیں ہوتی کہ کمپیوٹر ماؤس جیسی پیچیدہ چیز کیسے بنائی جائے۔ رڈلی مشہور طور پر یہ جملہ "آئیڈیاز ہیو سیکس / خیال جماع کرتے ہیں یعنی باہم تعلق داری سے پیداوار بڑھتی ہے" استعمال کرتا ہے؛ جس کے ذریعے یہ کہتا ہے کہ کس طرح مختلف تصورات کا تصادم اور امتزاج جدت کو جنم دیتا ہے۔ جب خیالات یکجا ہوتے ہیں، تو وہ مسائل کو حل کرنے کی ہماری صلاحیت کو بڑھا دیتے ہیں۔

میٹ رڈلی نے بیان کیا ہے کہ گزشتہ 200,000 سالوں کے دوران عالمی غربت میں مسلسل کمی آئی ہے، انتہائی قحط نایاب ہو گئے ہیں، اور انسانی عمروں میں مسلسل اضافہ ہوا ہے۔ متواتر تاریخی جنگوں کے باوجود، فی کس تشدد درحقیقت صدیوں سے کم ہوا ہے، اور شخصی آزادی میں وسعت آئی ہے۔ کتاب مسلسل بیان کردہ خیال کو چیلنج کرتی ہے؛ جو ماحولیات کی تبدیلی اور زیادہ آبادی کے حوالے سے "اُداسی اور عذاب" کی داستانیں سناتی ہیں۔ رڈلی کا استدلال ہے کہ مایوس روحیں یہ سمجھتی ہے کہ انسانیت اختراع کرنا چھوڑ دے گی؛ لیکن جب تک کھلی تجارت، مارکیٹ کی ترغیبات، اور تکنیکی تلاش کی حوصلہ افزائی کی جائے گی، انسانی تخلیقی صلاحیت مستقبل کے بحرانوں کے لیے ضروری حل فراہم کرتی رہے گی۔

سیال ایندھن کے بغیر، جدید مردوں کو اسی طرز زندگی کو برداشت کرنے کے لیے 600 بلا معاوضہ غلاموں کی ضرورت پڑتی۔

پوری رفتار سے سفر کرنے والی کار 1970 میں کھڑی کار کے مقابلے میں آج کم آلودگی پیدا کرتی ہے۔

قدرتی آفات سے اموات کی شرح 1920 کے بعد سے 99 فیصد کم ہوئی۔ 2000 کی دہائی میں اس نے 3 جانیں / 1 ملین لوگوں کو لے لیا۔

گلوبل وارمنگ کی وجہ سے سمندری ریف سبزہ غائب نہیں ہوں گی۔ گرم سمندروں سے، وہ ختم ہونگیں؛ لیکن جہاں برفانی سمندر گرم ہو جائے گا، وہاں سنمدری ریف ابھریں گے۔

سنہ 1893 میں شکاگو کے عالمی میلے میں لوگوں سے پوچھا گیا کہ ان کے خیال میں اگلی صدی میں کون سی اختراع کا بڑا اثر پڑے گا۔ کسی نے کاروں یا موبائل فون کی پیش گوئی نہیں کی۔

اثاثے جازب نظر بلبلوں کی طرف کھینچے جاتے ہیں، لیکن مقامی خدمات نہیں: جھٹ پٹ خدمات جیسے بال کٹوانے اور کھانے وغیرہ اس طرح ڈیزائن ہیں کہ ان کی فراہمی میں ناکام ہونا مشکل ہے، جبکہ اثاثے قدرتی طور پر بلبلوں کی طرف کھینچے جاتے ہیں۔

ایسٹرلن پیراڈاکس / مشرقی تضاد درست نہیں ہے: ایسٹرلن پیراڈاکس کہتا ہے کہ امیر لوگ غریب لوگوں سے زیادہ خوش نظر آتے ہیں، لیکن امیر معاشرے غریب معاشروں سے زیادہ خوش نہیں ہوتے۔ 2008 میں شائع ہونے والے دو کاغذات کے مطابق، یہ صرف سچ نہیں ہے. امیر معاشرے غریب معاشروں سے زیادہ خوش ہوتے ہیں۔

جدت طرازی وقت کو محنت میں بدل دیتی ہے: جدت پسندی محنت کو بہتر بنانے سے ہٹ گئی، اور وقت کی تخلیق کو قابل بنایا، جو تاریخ کا سب سے بڑا موضوع ہے۔ یعنی جدید دور میں محنت کے مقابلے میں وقت قیمتی بن گیا ہے۔

لوگ اس چیز کی قدر کرتے ہیں جو ان کے پاس نہیں ہے: ارتقائی ماہر نفسیات نے فرض کیا کہ ایسا بہت کم ہوتا ہے کہ دو انسانوں کے پاس بالکل وہی وسائل ہوں جن کی دوسرے کو ضرورت ہے۔ لیکن ہم صرف افادیت کی بنیاد پر تجارت نہیں کرتے بلکہ خواہشات کی بنیاد پر کرتے ہیں۔ ہم اس چیز کی قدر کرتے ہیں جو ہمارے پاس نہیں ہے اور ہمارے آباؤ اجداد اس کی وجہ سے ایک مضبوط کلہاڑی کے بدلے سیپیوں کے ہار کا سودا کرتے تھے۔

جدت طرازی کے لیے تجارت ضروری ہے: افریقی جیسے وسیع براعظموں اور شاذ و نادر ہی آبادی والے علاقوں میں لوگوں نے ہاتھ سے بنے اوزار بنائے، لیکن انھوں نے کبھی بھی اس عظیم بہتری کا تجربہ نہیں کیا جس کی وجہ سے اختراع ممکن ہوئی۔ ان کے لیے تجارت کرنے، خیالات بانٹنے، دوسروں کے اثر و رسوخ کے ذریعے بہتری لانے کا کوئی موقع نہیں تھا۔

اعتماد خوشحالی کا باعث بنتا ہے: ایک عامی کے طور پر، جو لوگ اعتماد پر مبنی معاشرے میں رہتے ہیں وہ زیادہ خوشحال ہوتے ہیں۔ اورآخرکار مسکرانا دولت کی طرف لے جاتا ہے۔ مسکراہٹ ہمدردی کو جنم دیتا ہے اور لوگوں کو بتاتا ہے کہ آپ پر بھروسہ کیا جاسکتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جب ہم نئے لوگوں سے ملتے ہیں یا جب ہم کوئی چیز بیچنا چاہتے ہیں تو مسکراتے ہیں۔

اداروں نے دنیا کو بہتر بنایا: ہم یہ بحث کر سکتے ہیں کہ جدت / اختراعات سے خوشحالی آتی ہے، لیکن درحقیقت اداروں نے ایسا ماحول پیدا کیا جہاں معاشرہ اختراعات سے فائدہ اٹھا سکے۔ قانون کی حکمرانی، نجی املاک کا احترام، جمہوری حکومت، غیرجانبدار عدالتیں، کریڈٹ، کنزیومر ریگولیشن، فلاحی ریاست، ایک آزاد پریس، اخلاقیات کی مذہبی تعلیم، اور کاپی رائٹ یہ تمام غیر اختراعی ادارے تھے جنہوں نے دنیا کو بہتر بنایا۔

ہم سستی چیز کو ضائع کرتے ہیں: اگر وسائل سستے ہوں تو ہم مؤثر طریقے سے بہتر نہیں کرتے۔ ان کی قیمت میں اضافہ اصلاح اور جدت کا باعث بن سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، ترقی یافتہ دنیا کے بیشتر حصوں کے لیے پانی سستا ہے اور ہم اسے مؤثر طریقے سے حاصل کرنے اور ذخیرہ کرنے کے لیے زیادہ کچھ نہیں کرتے ہیں۔ لیکن ان علاقوں میں جہاں پانی کی کمی ہے (جیسے قبرص، اسرائیل اور اردن میں) پانی سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھانے کے لیے ڈرپ اریگیشن سسٹم موجود کیا گیا ہے۔

شہر ہمیشہ تارکین وطن پر انحصار کرتے ہیں: عام طور پر شہروں میں پیدا ہونے کے مقابلے میں زیادہ لوگ مر رہے ہیں، اس لیے شہر اپنی آبادی کو برقرار رکھنے کے لیے ہمیشہ دیہی تارکین وطن پر انحصار کرتے ہیں۔

تاجر جب چوری کر سکتے ہیں: مورخ ٹیرینس کیلی کے مطابق، کاروباری لوگ عقلمند ہوتے ہیں۔ اگر وہ کسی چیز کو خود سے بنانے کے بجائے آسانی سے چوری کر سکتے ہیں تو وہ اسے چوری کرنا ترجیح دیتے ہیں۔ قواعد و ضوابط کے بغیر، یہ بڑی اجارہ داریوں کا باعث بن سکتا ہے۔

"سوداگر اور کاریگر دولت اور خوشحالی پیدا کرتے ہیں؛ سردار، پجاری اور چور اس کے پکوڑے بنا دیتے ہیں۔"

"سلطنتیں، درحقیقت عام طور پر حکومتیں، عموما" ابتداء میں اچھی چیزیں اور کام کرتی ہیں اور تباہ کن راستے پر چلتی ہیں جب زیادہ دیر تک قائم رہتی ہیں۔"

"چیزوں کی دنیا - پھل ہوں یا پاور اسٹیشنوں کی عمرِ حقیقی اکثر کم ہوتی ہوئی؛ اور قیمت گرتی رہتی ہے۔ لیکن خیالات کی دنیا ایسی نہیں ہے۔ آپ جتنا زیادہ علم پیدا کریں گے، اتنا ہی زیادہ آپ پیدا کر سکتے ہیں۔"

"پاکستان میں سیلاب سے 1800 افراد ہلاک ہوئے، پولینڈ میں پچاس سے بھی کم۔ جیسا کہ میں یہ لکھ رہا ہوں، جاوا کے ماؤنٹ میراپی نے 130 افراد کو ہلاک کیا، آئس لینڈ کےبرف سے ڈھکے آتش فشاں نے کسی کی جان نہیں لی۔ مختصر یہ کہ خوشحالی بقا خریدتی ہے۔"

" لوگوں کو پائیدار طریقے سے مقامی قدرتی وسائل کے مالک ہونے، استحصال کرنے اور ان سے فائدہ اٹھانے کا اختیار دیں؛ اور وہ عام طور پر ان وسائل کو محفوظ رکھیں گے اور ان کی قدر کریں گے۔ لیکن انہیں کسی ایسی جنگلی حیات کی رہائش میں کوئی حصہ نہ دیں؛ جس کا کنٹرول اور حفاظت کہیں دور کی ایک حکومت کے حوالے ہو؛ مقامی لوگ عام طور پر اس حیات کونظرانداز کریں گے ، برباد کریں گے اور ضائع کردیں گے۔"

میٹ رڈلی نے اپنی کتاب میں لکھا ہے کہ جدت طرازی انسانیت کی ترقی اور خوشحالی کے لیے بنیادی محرک رہی ہے۔ یہ ٹیکنالوجی، ثقافت اور سیاسی تنظیم میں پیشرفت ہے؛ جس نے آج کے معاشرے کو انسانی تاریخ میں سب سے زیادہ صحت مند، امیر اور محفوظ بنا دیا ہے۔ میٹ رڈلی کی "عقلی رجائیت پسند" دلیل دیتی ہے کہ انسانی ترقی تجارت، تجدد و اختراعات اور خیالات کے آزادانہ تبادلے سے ہوتی ہے۔

میٹ رڈلے لکھتے ہیں کہ آزادانہ تجارت اور اشیا کے تبادلے کے بغیر خیالات کا اس طرح کا کراس پولینیشن [ وہ تبادلہ جو نئے خیالات کو جنم دے] ناممکن ہوتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب ہم اشیا کی تجارت کرتے ہیں، تو ہم علم کے ایسے نیٹ ورک بناتے ہیں جو مقامی کمیونٹیز اور قوموں سے آگے پہنچتے ہیں — جو اختراع کاروں کو ایک دوسرے کے کام پر استوار کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔

جب لوگ تجارت کرتے ہیں، تو وہ اس صلاحیت میں مہارت حاصل کرتے ہیں جو وہ بہترین کردار ادا کرتے ہیں، اور خیالات نئے طریقوں سے یکجا ہوتے ہیں۔ یہ ہمیشہ مشورہ دیا جاتا ہے کہ اوپر سے نیچے مرکزی منصوبہ بندی پر انحصار کرنے سے گریز کریں۔ کیونکہ، عالمی خوشحالی ایک حیاتیاتی نظام کی طرح تیار ہوتی ہے، جہاں علم کی آمیزش انسانی معیار زندگی کو مسلسل بہتر کرتی ہے۔ یہ "اجتماعی دماغ" ایسی جدت پیدا کرتا ہے جو الگ تھلگ افراد (یا الگ تھلگ قومیں) کبھی نہیں کر سکتیں۔ نتیجہ تیزی سے پیشرفت ہے۔

لوگوں اور قوموں کا باہمی انحصار دولت پیدا کرتا ہے۔ جب افراد، کمیونٹیز یا قومیں مکمل طور پر خود کفیل بننے کی کوشش کرتی ہیں، تو وہ نئی مہارتوں اور سامان تک اپنی رسائی کو محدود کر دیتے ہیں۔ ترقی اجتماعی ذہانت پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہے۔ جب مختلف نظریات اور نقطہ نظر ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہوتے ہیں، تو وہ ایسی اختراعات پیدا کرتے ہیں جو الگ تھلگ ذہن کبھی پیدا نہیں کر سکتے ہیں (آئیڈیاز "جنسی تعلق")۔ محنت کی تقسیم افراد کو اس بات میں مہارت حاصل کرنے کی اجازت دیتی ہے کہ وہ سب سے بہتر کام کرتے ہیں۔ تجارت فطری طور پر اعتماد پیدا کرتی ہے اور معاشرے کو سختی کی بجائے ہوشیار کام کرنے پر مجبور کرتی ہے۔

مایوس کن سوچ ہمیشہ سے فکری طور پر فیشن ایبل رہی ہے، لیکن تاریخی طور پر غلط ہے۔ اگرچہ عالمی چیلنجز مستقل ہیں، انسانیت کا تاریخی ٹریک ریکارڈ مستقل موافقت، مسائل کو حل کرنے اور زندگی کے بہتر معیار میں سے ایک ہے۔ جدت طرازی بہترین طریقے سے پروان چڑھتی ہے جب لوگوں کو تصور کرنے، سرمایہ کاری کرنے، ناکام ہونے اور پرامن طریقے سے تجارت کرنے کی آزادی دی جاتی ہے؛ جو بغیر کسی پابندی کے؛ رکاوٹوں یا حد سے بڑھی ریاستی جبر کےہو۔ (ہمیشہ یاد رکھیں کہ آزادی جدت کو چلاتی ہے)۔