مسجد الاقصی القدس پر1930 میں مسلمان ملکیت تسلیم ہوا
The Palestine-Israel Conflict is almost a hundred years old, although it intensified with establishment of Zionist Jewish State in 1948. The recent Hamas Jihad - Israel War, has severely affected the sentiments of the Muslims and the world witnessed the ugliness of Zionist Jewish state of Israel. This write up in Urdu “مسجد الاقصی القدس پر1930 میں مسلمان ملکیت تسلیم ہوا” is an information from troubled last century history of Palestine and Holy Al-Quds Mosque.
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے
مسجد الاقصی القدس پر1930 میں مسلمان ملکیت تسلیم ہوا
کیا ہم جانتے ہیں کہ یروشلم میں مسجد الاقصی القدس کی مسلم "ملکیت کا اعلامیہ" (لیگ آف نیشنز کے تحت جسٹس کورٹ) کا فیصلہ موجود ہے؟
یروشلم کی تمام مقدس مسجد پر مسلمانوں کی ملکیت کو تسلیم کرنے کے بارے میں عالمی عدالت کا فیصلہ 1930ء میں دیا گیا تھا۔ ہاں، 14 مئی 1948 کو اسرائیل کی ریاست کے قیام سے بھی پہلے۔ یہاں ذیل میں کچھ تفصیلات دی جا رہی ہیں۔ تاکہ ریکارڈ کو درست رکھا جا سکے؛ اور مسلمان دنیا بھی جان لے:-۔
فلسطین کی سرزمین مسلمانوں کی خلافت عثمانیہ کا حصہ تھی جسے جنگِ عظیم اول کے بعد ٹکڑے ٹکڑے کر دیا گیا تھا۔ پھر اس کے بعد، "لازمی اصل فلسطین" ایک برطانوی انتظامی علاقہ بنایا گیا تھا؛ جو فلسطین کے علاقے پر 1920 اور 1948 کے درمیان موجود تھا؛ اور 1922 کے بعد، فلسطین کے لیے لیگ آف نیشنز کے مینڈیٹ کی شرائط کے تحت حاصل کیا گیا تھا۔ تاہم، برطانوی راج کی نوآبادیاتی طاقت کی ایک متضاد چالبازی "1917 کا اعلان بالفور" تھا، جس میں برطانیہ نے فلسطین میں صیہونی یہودیوں کے "قومی ریاست" کے قیام کے لیے اپنی حمایت کا وعدہ کیا تھا۔ جب اس ملک برطانیہ نے 1917 میں صیہونی یہودیوں کے لیے قومی ریاست کا وعدہ کیا تو لازمی فلسطین تاج برطانیہ کے گائیڈڈ کنٹرول میں بھی نہیں تھا۔ اسے القدس اور فلسطین کی مقدس سرزمین پر تصادم اور خلل پیدا کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔
البراق بغاوت (جسے 1929 فلسطین کے فسادات یا ویسٹرن وال ڈسٹربنس بھی کہا جاتا ہے) اگست 1929 میں شروع ہوا۔
یہ تشدد فلسطینی عربوں اور صہیونی گروہوں کے درمیان یروشلم میں مغربی دیوار (البراق وال) تک رسائی اور دعووں کے سلسلے میں بڑھتی ہوئی کشیدگی اور مظاہروں کے بعد شروع ہوا۔ بغاوت کی اہم تفصیلات ذیل میں دی جاتی ہیں:-۔
براہ کرم "متحرک فساد کی وجہ کا واقعہ" کے بارے میں نوٹ کریں۔ 15 اگست 1929 کو، اصلاح پسند صیہونی نوجوانوں کی تحریک بیتار کے ارکان نے مغربی دیوار کی طرف مارچ کیا، صیہونی پرچم بلند کیا، اور اپنا ترانہ گایا، جسے مسلم کمیونٹی نے اشتعال انگیزی اور مقدس مقام کی حالت کو تبدیل کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھا۔ اگلے دن مسلمانوں کے جوابی مظاہرے نے جھڑپیں شروع کر دیں۔
نتیجتاً، "تشدد بریک آؤٹ / فساد شروع" ہوا؛ یہ صورت حال جمعہ 23 اگست 1929 کو بڑے پیمانے پر بڑے عرب ہجوم کے ساتھ تشدد کی شکل اختیار کر گئی؛ یہ ان افواہوں کی وجہ سے ہوا کہ یہودیوں نے مسجد اقصیٰ پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا تھا؛ چنانچہ یروشلم میں یہودی محلوں پر حملہ کیا گیا۔ یہ فسادات فوری طور پر لازمی فلسطین کے دیگر حصوں بشمول ہیبرون اور صفد تک پھیل گئے۔ تشدد کے دورانیہ ہفتہ بھر رہا؛ جس کے نتیجے میں دونوں طرف سے اہم جانی نقصان ہوا: 133 یہودی مارے گئے اور 116 عرب مارے گئے۔ واضح رہے کہ کئی عرب ہلاکتیں برطانوی پولیس اور فوجی کارروائی کے نتیجے میں ہوئیں۔ (اس وقت برطانیہ کی افواج ہی تھیں جنہوں نے عربوں/مسلمانوں کو ختم کرنے اور اسرائیل کے قیام کے لیے فلسطین کی سرزمین پر صیہونی یہودیوں کی آباد کاری اور رہائش میں مدد کی)۔
پھر جوے کے ایک فنکار ماسٹر کھلاڑی کے طور پر؛ برطانوی حکومت نے شاء کمیشن آف انکوائری کا تقرر کیا، جس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ تشدد کی بنیادی وجہ یہودیوں کے خلاف عرب دشمنی تھی جو ان کے یہودیوں کی نقل مکانی، زمین کی خریداری اور یہودیوں کے سیاسی تسلط کے امکانات سے پیدا ہوئی تھی۔ کمیشن نے یہودیوں کی امیگریشن اور زمین کی خریداری کو محدود کرنے کی سفارش کی؛ لیکن پھر لندن میں صیہونی لابنگ کے بعد ان سفارشات کو بڑی حد تک نظر انداز کر دیا گیا تھا۔
مزید یہ کہ؛ فلسطین پر برطانوی مینڈیٹ کے دوران؛ براق بغاوت جو 1929 میں پھوٹ پڑی تھی؛ وہ برطانیہ کی طرف سے یہودیوں کو مسجد اقصیٰ کی مغربی دیوار پر پہنچنے اور نماز ادا کرنے کے لیے فراہم کردہ سہولیات کے خلاف احتجاج تھا۔ فساد کا زور اس وقت تک کم نہیں ہوا جب تک کہ برطانوی حکومت نے اس مسئلے پر فیصلہ کرنے کے لیے اس تنازعہ کو بین الاقوامی عدالت میں بھیجنا قبول نہیں کیا۔
کیا دیوار اسلامی "براق کی دیوار" ہے یا یہودیوں کی "دیوارِ گریہ" ہے؟
ایک دستاویز جو اگر یہودیوں کے فائدے کے لیے ہوتی تو دنیا کی تمام زبانوں میں اس کا ترجمہ کرایا جاچکا ہوتا اور تمام لوگوں تک اس کو پہنچا دیا جاتا۔ میں شرط لگاتا ہوں کہ بالعموم ۹۹ فیصد مسلمانوں اور بالخصوص عربوں نے اس کے بارے میں نہیں سنا ہوگا۔ چلیے اب تو جان لیجیے:-۔
جو بات زیادہ تر عرب اور مسلمان نہیں جانتے وہ یہ ہے کہ فلسطین کے برطانوی مینڈیٹ کے دوران 93 سال قبل ایک بین الاقوامی عدالت کا فیصلہ آیا تھا، جب مسلمانوں اور یہودیوں نے یروشلم اور مسجد اقصیٰ کے معاملے پر ایک مقدمہ چلایا تھا: کیا اس پر مسلمانوں کے لیے حق درست ہے؟ یا یہ حضرت سلیمان علیہ السلام کا مبینہ ہیکل ہے جو یہودیوں کا تاریخی حق ہے؟
تو یورپی ثالثوں، غیر جانبدار ججوں، وکیلوں اور بین الاقوامی مورخین اور ماہرین آثار قدیمہ نے؛ مسجد اقصیٰ اور مسجد اقصیٰ کی قدیم مغربی دیوار کے بارے میں کیا رائے دی؛ جب ان میں ایک بھی عرب یا مسلمان نہیں تھا؟
کیا یہ دیوار گریہ ہے، اور کیا یہ یہودیوں کا حق ہے، یا یہ براق دیوار ہے، جو مسلمانوں کا حق اور ملکیت ہے؟
اس بین الاقوامی کمیٹی کا کیا فیصلہ تھا؟
برطانوی حکومت نے یروشلم میں ویسٹرن یا ویلنگ وال / دیوار گریہ کے سلسلے میں مسلمانوں اور یہودیوں کے حقوق اور دعووں کا تعین کرنے کے لیے ایک کمیٹی کے قیام کی تجویز پیش کی، اس تجویز کو لیگ کونسل نے 15 مئی 1930ء کو منظور کیا۔
ستمبر 13، 1929 کو برطانوی نوآبادیاتی سکریٹری نے شاء کمیشن کے نام سے ایک کمیٹی مقرر کی جس نے بغاوت کی فوری وجوہات کی تحقیقات کیں؛ اور اس کے پھر دوبارہ ہونے سے بچنے کے لیے اقدامات تجویز کیں۔ اس کی سفارشات میں دیگر بغاوتوں سے بچنے کے لیے حقوق اور دعوؤں کا تعین کرنا بھی تھا۔
منظور شدہ کمیٹی کی سربراہی سویڈن کی حکومت میں سابق وزیر خارجہ نے بطور چیئرمین کی، اور جنیوا میں عدالت کے نائب صدر کی رکنیت، مخلوط آسٹرو رومانیہ کی ثالثی عدالت کے صدر، سماٹرا جزیرے کے مشرقی ساحل کے سابق گورنر، اور نیدرلینڈ کی پارلیمنٹ کے رکن۔
اعلیٰ ترین عدالتی اور ثالثی کی سطح پر ایک غیر جانبدار بین الاقوامی کمیٹی۔
یہ کمیٹی 19 جون 1930 کو یروشلم پہنچی، جہاں اس نے فلسطین میں (پورا ایک مہینہ) قیام کیا، اور ہر روز اس کے ایک یا دو اجلاس منعقد ہوئے۔ کمیٹی کے 23 اجلاسوں کے دوران 52 گواہوں کی شہادتیں سنیں۔ جس میں 21 یہودی ربی، 30 مسلمان علماء اور ایک برطانوی گواہ شامل تھے۔
دونوں فریقوں نے کمیٹی کو 61 دستاویزات پیش کیں، جن میں یہودیوں کی طرف سے پیش کی گئی پینتیس دستاویزات اور مسلمانوں کی طرف سے جمع کرائی گئی چھبیس دستاویزات شامل تھیں۔
پوری اسلامی دنیا سے وفود اس مقصد کے دفاع اور دیوار کی ملکیت پر مسلمانوں کے حق کا دعوی کا اعلان کرنے کے لیے یروشلم پہنچے۔
احمد زکی، محمد علی اللوبہ، اور محمد الغنیمی التفتزانی مصر سے، مظہیم الباجی عراق سے، صلاح الدین بیہوم لبنان سے، مرزا مہدی ایران سے، اور سید عبدالغفور افغانستان سے۔ اور انڈونیشیا سے ابوبکر الاشعری اور عبدالقہار مدخر، ہندوستان سے عبداللہ بہائی اور شیخ عبد العلی، اور پولینڈ سے اس کے مفتی ڈاکٹر یعقوب شینکووٹز کے ساتھ... اس کے علاوہ متعدد ممتاز فلسطینی شخصیات: عونی عبد الھادی، امین التمیمی، محمد الثمینی، عبد الحدیثی، عبدالرحمن داروغہ، راغب الدجانی اور شیخ حسن ابو السعود کے علاوہ دیگر شخصیات نے مراکش، الجزائر، طرابلس، مراکش، شام اور مشرقی اردن سے شرکت کی۔
بین الاقوامی عدالت میں یہ ثابت ہوا کہ (مسلمانوں کا استدلال غالب تھا) کیونکہ ان کا دفاع یہ ثابت کرنے میں کامیاب تھا کہ شرعی عدالت کے دستاویزات اور ریکارڈ کے مطابق دیوار کے اردگرد کا پورا علاقہ اسلامی اوقاف ہے، اور یہ کہ قرآن کے نصوص اور اسلام کی روایات واضح طور پر اس جگہ کی حرمت کو بیان کرتی ہیں۔
اور یہ کہ یہودیوں کا دیوار پر جانا ان کا حق نہیں ہے، بلکہ یہ (سلطنت عثمانیہ کے حکم) اور (مصری حکومت کے حکم) کے تحت ایک مخصوص گرانٹ یا تحفہ احسان تھا، اور یہ صرف اس جگہ کا دورہ کرنے کی بار بار کی گئی درخواستوں کا جواب تھا (اور انہیں اس جگہ نماز کی رسومات ادا کرنے کی اجازت دیے بغیر)، اور یہ نماز کے لیے کافی نہیں ہے، اس جگہ پر نماز پڑھنے کے لیے کوئی مناسب سہولت یا کوئی پابندی نہیں ہے۔ مذہبی رواداری کی ایک شکل کے طور پر مسلم حکومتوں کی طرف سے ایک گرانٹ تحفہ احسان تھا! (اور یہ تاریخی، مذہبی، یا جائیداد کا حق نہیں تھا)۔
القدس کے بارے میں تاریخی اعلان کو یاد رکھنا چاہیے۔
عدالت کا فیصلہ یروشلم میں بین الاقوامی کمیٹی کے اجلاس کے شروع ہونے کے پانچ ماہ سے زائد عرصے کے بعد آیا اور اس نے عرب مسلم اور یہودی نمائندوں کو سننے، دونوں فریقوں کی طرف سے جمع کرائے گئے تمام دستاویزات کا جائزہ لینے اور فلسطین کے تمام مقدس مقامات کا دورہ کرنے کے بعد 28 نومبر سے یکم دسمبر کو پیرس میں اپنا آخری اجلاس منعقد کیا، جس کے بعد کمیٹی نے اپنے فیصلے کے بعد 1930ء کو متفقہ طور پر فیصلہ کیا۔ اس کے پیراگراف، جس سے ہم بحیثیت مسلمان فکر مند ہوں؛ کچھ یوں ہیں:۔
"مغربی دیوار کی ملکیت صرف مسلمانوں کی ہے، اور صرف ان کا ہی اس پر اصل حق ہے۔ کیونکہ یہ نوبل سینکچری / مقدس عبادت گاہ کے علاقے کا ایک اٹوٹ حصہ ہے، جو کہ وقف املاک کا حصہ ہے۔ دیوار کے سامنے اور المغربی کوارٹر کے نام سے جانے والے علاقے کے سامنے واقع فٹ پاتھ کی ملکیت بھی مسلمانوں کے پاس ہے، کیونکہ یہ عمارت کی دیوار سے متصل ختم ہونے والی دیوار کے مخالف سمت پر ہے۔" راستبازی اور نیکی کی سمتوں کے لیے"۔
اس میں یہ بھی کہا گیا ہے: "عبادت کے اوزار اور دوسرے اوزار جو یہودی دیوار کے قریب لاتے اور رکھتے ہیں، کسی بھی حالت میں، یہودیوں کے لیے دیوار یا اس سے ملحق فٹ پاتھ پر کوئی حقیقی حق پیدا کرنے کا تصور یا اثر نہیں رکھا جا سکتا"۔
اس فیصلے میں کئی دوسرے نکات بھی شامل تھے، جن میں سب سے اہم یہ تھے: "کرسیاں، نشان، چٹائی، پردے، رکاوٹیں اور خیمے لانے پر پابندی، اور اجازت نہ دینا۔یہودیوں کو دیوار کے قریب صور پھونکنے کے لیے کسی سامان کے لیجانے پر پابندی۔
اس حکم کی دفعات 8 جون 1931 کو لاگو ہوئیں اور برطانوی حکومت نے اس موضوع پر ایک وائٹ پیپر جاری کیا؛ جس میں اس جگہ پر مسلمانوں کی ملکیت اور ان کے تصرف کو تسلیم کیا گیا تھا۔ بین الاقوامی حکمرانی کے قانون اور وائٹ پیپر دونوں نے یہودیوں کو اپنی سرحدوں پر قائم رہنے پر مجبور کیا اور جلد ہی دیوار کے معاملے پر یہودیوں کی آوازیں بظاہر مدھم پڑ گئیں۔ اس کی بنیاد پر، برطانیہ کے بادشاہ نے ایک شاہی فرمان بھی جاری کیا جسے "ویسٹرن وال ڈیکری آف 1931"* کہا جاتا ہے، جو اس وقت شائع ہوا تھا۔ فلسطین کے سرکاری گزٹ میں۔
اس دستاویز کو پھیلائیں تاکہ دنیا جان سکے۔ "یروشلم - یونائیٹڈ کنگڈم کمیشن رپورٹ آن دی ویسٹرن وال (1930) - ایل او این رپورٹ/اردن سے خط" کے عنوان سے دستاویزات اقوام متحدہ کے آرکائیوز پر اس لنک پر دستیاب ہیں۔