Maliciousness Against the Sunnah of the Prophet ﷺ

In the name of ALLAH, the Most Gracious, the Most Merciful

Maliciousness Against the Sunnah of the Prophet ﷺ

The recent Zionist-American attacks on Islam and Muslims have activated those groups who have complied with this fierce attack on Islam and Muslims, and they have adopted various approaches of art in distorting the image of the Sunnah of Prophet Muhammad (PBUH).

There is an attempt by casting doubt on the books and studies concerned with it, whether from those who are paid tools in that attack, from liberals and modernists and those employed in Western research circles and institutions, with various names, titles and interests, or from the current colonial intelligence agencies. Among those, some were influenced by such Western works and activities, were the ignorant, or those who were seduced by these Western ideas and cultures and found them appealing to their souls, for various purposes, or to relieve complexes that were deeply rooted in their souls, or as a result of delusions that by embracing these Western cultures and ideas and trumpeting them they were providing themselves with immediate worldly good, or that they were seeking thereby to draw attention to themselves and thereby prove their existence. Such souls ignored the fact that such absurdity serves colonial circles in polluting Islamic thoughts and culture, and contributes to weakening the relationship of young Muslims with Islam, and severing their connection to their Islamic history.

 The foolishness of such souls have provide great assistance to the Western circles in obliterating the Islamic identity, consecrating the phenomenon of intellectual and cultural alienation, and making the current Westernizing mission of dismantling the Islamic intellectual, cultural, and value system successful from within and at the hands of its sons, who have become preoccupied with self-flagellation, belittling their nation, and distorting the sources of their intellectual and cultural heritage. And demonizing the intellectual, cultural, religious and political heritage figures, while they think that by doing so they are doing good, and that is the clear loss that will cause them to lose their worldly life and the hereafter, and they do not realize that by doing this they are destroying their homes with their own hands, and they stand side by side with the malicious, the motivated and the greatest criminal agents who were recruited to cast doubt on the Islamic intellectual and cultural heritage and its sources. By raising suspicions and fallacies to distort and demonize the Prophet of Islam (PBUH) for no reason, so that the infidels and colonialists can dissolve the Muslim Ummah into Western culture, its materialistic values, its secular systems, and its materialistic, positivist philosophy.

 What is worse and more bitter is that some of them claim that by doing this they want to serve Islam and strive for the renaissance of the nation through Islam, which the United States of America wants to be the Modern Islam that materializes secular values and systems in Islamic culture, making democracy and the civil state an example to be emulated under the pretext that there is no specific system of government in Islam. The Holy Quran does not include a specific system of government, nor does it stipulate the form of the state or its duties, thus nullifying with these fallacies and misguidance what came in the Prophetic Sunnah in this regard, and similar heresies, falsehoods and misguidance. Rather, these people have gone so far in their misguidance and ignorance that they foolishly and insanely attacked the authentic Prophetic hadiths, and titled some of them with the name of the hadith of oppression. It’s indicates nothing, but shows the depth of their ignorance about Islam itself.

 As much as the strife and misguidance have become entrenched among them, their condition has become like that of whom God Almighty said, God forbid: (The likeness of those who disbelieve (in relation to the messenger) is as the likeness of one who calleth unto that which heareth naught except a shout and cry. Deaf, dumb, blind, therefore they have no sense). Al-Baqarah: (171)

Otherwise, if they had even the slightest grasp of understanding of Islamic constitutional and political jurisprudence, and certainty and confidence in their religion, and they did not drink the temptation of Islam in their hearts, they would have known that hadith is considered one of the most important pillars in Islamic constitutional and political jurisprudence, and they would have boasted about it globally, since hadiths cannot be understood in light of what they have been tempted by from the secular systems, but rather it is understood within its legal scope and Islamic context.

 According to the Islamic political value system, so that they may know that the hadith does not consecrate injustice, nor justify it, nor serve the oppressive ruler, nor urge the ummah to adapt to injustice and submit to the will of the oppressors; Rather, it establishes a fundamental rule in Islamic constitutional and political jurisprudence, which demonstrates the greatness of Islam, namely that the removal of injustice and the limitation of the transgressions of the Caliph and any of the ruling apparatus is limited to the specialized judiciary, namely the Judiciary of Grievances, which is equivalent to the Supreme Constitutional Court. This becomes clear if integrity and objectivity are found through combining the group of hadiths that command obedience to those in authority, patience with them, and not rebelling against them, and the hadiths that command obligatory action against unjust guardians, those who break God’s covenant, and those who violate God’s sanctities. And to compel them to adhere to the truth and to oblige them to justice, good management, and to govern the subjects according to God’s law, both internally and externally; and not only that, but also to command them to confront them with the sword if necessary, and to make that one of the greatest acts of devotion to God Almighty.

 With this system of hadiths combined, this important constitutional principle is revealed to guarantee the sovereignty of Sharia and to make the word of God supreme in the Islamic state, and to prevent the division of desires within the nation so that security and stability remain dominant over Islamic society, and are not undermined by the recklessness of the mob, the rashness of fools, and the mischief of the malicious and the enemies. It made the correction of the caliph’s crookedness and his stopping of his tyranny and injustice, according to a disciplined legal mechanism, confined to a specialized judicial body, which is the Court of Grievances, which is like the Supreme Constitutional Court, to which God Almighty ordered that the dispute with the caliph or anyone from the ruling apparatus in the Islamic state be referred.

 And the plaintiff, the Shurah Council, and the principled party should follow up on the progress of the case, and the subjects should be patient until that trial issues its ruling, ending the dispute either by correcting the crookedness of the Caliph and those in his position of assistants, governors, and the like, Or by returning the grievances and correcting the defect, or by removing him if the matter requires that, and during the course of the case, the obedience to the Caliph and the implementation of his policies remain in place, and this is the meaning of patience in the face of his injustice and the obligation to obey him, and the prohibition of rebellion against him by the subjects, so the matter is legally entrusted to the competent judiciary, Without involving the rabble and the mob in that, and without stirring up sedition in the country, and accordingly, that system of prophetic hadiths commanding obedience to the guardians of the Muslims’ affairs and patience with them in the injustice and bad condition they issue, by those who pledged allegiance with a true, correct, legitimate pledge, and who came upon the advice of the Muslims, They did not come to dominate or overcome them. The hadiths that command them to be held accountable and not to rely on tyrants and oppressors and that require opposing them and urging them to submit to the truth and rule with justice are, in summation, an explanation of the Almighty’s saying:

“O believers! Obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. Should you disagree on anything, then refer it to Allah and His Messenger, if you ˹truly˺ believe in Allah and the Last Day. This is the best and fairest resolution”. Surah An-Nisa 59

God Almighty is The Truth.

Dr. Ihsan Samara

بسم الله الرحمن الرحيم

نقض دعوى مغرضة كاذبة للتوهين من شأن السنة النبوية

مع الهجمة الصهيوأمريكية الراهنة على الإسلام والمسلمين، نشط نفر ممن انصاعوا مع تلك الهجمة الشرسة على الإسلام والمسلمين، فذهبوا مذاهب شتى من التفنن في تشويه صورة السنة النبوية، والتشكيك في الكتب والدراسات المهتمة بها، سواء منهم الذين كانوا أدوات مأجورة في تلك الهجمة، من الليبراليين والحداثيين والمستخدمين في الدوائر والمؤسسات البحثية التغريبية، بأسماء ومسميات واهتمامات متنوعة، ومن الأجهزة الاستخباراتية الاستعمارية الراهنة، وممن تأثر بتلك الأعمال والأنشطة التغريبية من المستغفلين، أو الذين قد استهوتهم تلك الأفكار والثقافات التغريبية وصادفت هوى في نفوسهم، لغايات شتى، أو تنفيسا لعقد مستحكمة في نفوسهم، أو من جراء توهمات أنهم بتلقف تلك الثقافات والأفكار التغريبية والطنطنة بها يقدمون لأنفسهم خيرا دنيويا عاجلا، أو أنهم يسعون بذاك للفت النظر لأنفسهم فيثبتون بذلك وجودهم، غافلا عما في هذا العبث من خدمة للدوائر الاستعمارية في تلويث الفكر والثقافة الإسلامية، ومساهمة في توهين علاقة ناشئة المسلمين بالإسلام، وقطع صلتهم بتاريخهم الإسلامي.

فيقدمون بعبثهم هذا المساعدة العظيمة للدوائر التغريبية في طمس الهوية الإسلامية، وتكريس ظاهرة الاستلاب الفكري والحضاري، وإنجاح المهمة التغريبية الراهنة في تفكيك المنظومة الفكرية والثقافية والقيمية الإسلامية من داخلها وبيد أبنائها، الذين هم أضحوا منهمكين في جلد ذاتهم وتحقير أمتهم وتشويه مصادر تراثهم الفكري والثقافي، وشيطنة القامات الفكرية والثقافية والدينية والسياسية التراثية، وهم يحسبون أنهم بذلك يحسنون صنعا، وذلك هو الخسران المبين الذي سيخسرون به دنياهم وأخراهم، وهم لا يشعرون بأنهم بصنيعهم هذا إنما يخربون بيوتهم بأيديهم، وهم يصطفون جنبا إلى جنب مع المغرضين والموتورين وأكابر المجرمين من العملاء الذين جندوا للتشكيك في الموروث الفكري والثقافي الإسلامي ومصادره، بإثارة الشبهات والمغالطات لتشويهه وشيطنة قاماته بلا ثمن، ليتسنى للكفار والمستعمرين تذويب الأمة في الثقافة الغربية وقيمها المادية ونظمها العلمانية وفلسفتها الوضعية المادية.

والأنكى والأمر أن من أولئك من يدعي أنه بهذا الصنيع يريد خدمة الإسلام ويسعى لنهضة الأمة بالإسلام، الذي تريده الولايات المتحدة الأمريكية إسلام الحداثة الذي يجنس القيم والنظم العلمانية في الثقافة الإسلامية، فيجعل من الديمقراطية والدولة المدنية مثالا يحتذى بحجة أن ليس في الإسلام نظام حكم محدد، وأن القرآن الكريم لم يتضمن نظام حكم محدد، ولم ينص على شكل الدولة ولا مهامها، ملغيا بتلك المغالطات والأضاليل ما جاء في السنة النبوية بهذا الخصوص، ونحو ذلك من الهرطقات والأباطيل والضلالات؛ بل وقد تمادى بهؤلاء الغي والضلال أن تطاولوا على الأحاديث النبوية الصحيحة بحماقة وسفاهة فعنونوا لبعضها بمسمى حديث الظلم، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عمق جهالتهم بالإسلام نفسه، وعلى مدى استحكام الفتنة والضلال فيهم، حتى غدا حالهم كمن قال الله تعالى فيهم والعياذ بالله: (... وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) البقرة: (١٧١)، وإلا لو أن عندهم أدنى مسكة من فهم في الفقه الدستوري والسياسي الإسلامي، ويقين وثقة بدينهم، ولم يشربوا الفتنة عن الإسلام في قلوبهم، لعلموا أن هذا الحديث يعتبر من أهم الركائز في الفقه الدستوري والسياسي الإسلامي، ولتباهوا به عالميا، حيث إن هذا الحديث وما هو على شاكلته من الأحاديث، لا يصح فهمه في ضوء ما قد فتنوا به من الأنظمة العلمانية، وإنما يفهم في نطاقه الشرعي وسياقه الإسلامي، وفق المنظومة القيمية السياسية الإسلامية، ليعلموا بأن الحديث لا يكرس الظلم، ولا يُسَوِّغ له، ولا يخدم السلطان الغاشم، ولا يحث الأمة على التأقلم مع الظلم، والخنوع لإرادة الظلمين؛ بل يؤسس لقاعدة رئيسة في الفقه الدستوري والسياسي الإسلامي، تبين عظمة الإسلام، مفادها أن رفع الظلم والحد من تجاوزات الخليفة وأي من جهاز الحكم إنما هو محصور بالقضاء المختص ألا وهو قضاء المظالم، الذي هو بمثابة المحكمة الدستورية العليا، ويتبين ذلك إن وجدت النزاهة والموضوعية من خلال الجمع بين مجموعة الأحاديث الآمرة على سبيل الوجوب بالطاعة لأولياء الأمور، والصبر عليهم، وعدم الخروج عليهم، والأحاديث التي تأمر على سبيل الوجوب بالأخذ على أيدي أولياء الأمور الظلمة والناكثين لعهد الله والمستحلين لحرمات الله، وحملهم على الحق وإلزامهم بالعدل وحسن التدبير وسياسة الرعية بشرعة الله داخليا وخارجيا، وليس هذا فحسب؛ بل وتأمرهم بمنابذتهم بالسيف إن استدعى الأمر ذلك، وتجعل من ذلك أعظم القربات إلى الله تعالى.

فبتلك المنظومة من الأحاديث مجتمعة تتجلى تلك القاعدة الدستورية الهامة لضمان سيادة الشرع وجعل كلمة الله هي العليا في الدولة الإسلامية، والحيلولة دون تشعب الأهواء بالأمة ليظل الأمن والاستقرار مخيما على المجتمع الإسلامي، فلا تقوضه رعونة الدهماء وطيش السفهاء، وعبث المغرضين والأعداء، حيث جعلت تقويم اعوجاج الخليفة وكفه عن طغيانه وظلمه، وفق آلية شرعية منضبطة، تنحصر في جهة قضائية مختصة وهي قضاء المظالم، الذي هو بمثابة المحكمة الدستورية العليا، التي أمر الله تعالى برد النزاع مع الخليفة أو أيٍّ كان من جهاز الحكم في الدولة الإسلامية إليها، ومتابعة سير القضية من قبل الجهة المدعية ومجلس الشورى والحزب المبدئي، والصبر من قبل الرعية، إلى أن تصدر تلك المحاكمة حكمها، بإنهاء النزاع إما بتقويم اعوجاج الخليفة ومن في حكمه من المعاونين والولاة ونحوهم، أو برد المظالم وتصويب الخلل، أو بعزله إن استوجب الأمر ذلك، وفي أثناء السير في الدعوى تظل طاعة الخليفة وإمضاء سياساته قائمة، وهذا معنى الصبر على ظلمه ووجوب طاعته، وحرمة الخروج عليه من قبل الرعية، فالأمر شرعا موكولا للقضاء المختص، دونما إدخال الرعاع والدهماء في ذلك، ودونما إثارة للفتن في البلاد، وعليه فإن تلك المنظومة من الأحاديث النبوية الآمرة بطاعة أولياء أمور المسلمين والصبر عليهم فيما يصدر منهم من ظلم وسوء حال، من قبل المبايعين بيعة شرعية حقيقية صحيحة، والذين جاءوا عن مشورة من المسلمين، ولم يأتوا تسلطا وتغلبا عليهم، والأحاديث الآمرة بمحاسبتهم وعدم الركون إلى المستبدين والظالمين والموجبة بمنابذتهم وحملهم على الإذعان للحق والحكم بالعدل إنما هي بجمعها إلى بعض بيان لقوله سبحانه:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ -فالرد إلى الله والرسول عند التنازع مع أولياء الأمور يستلزم وجود جهة قضائية لا سلطان لخليفة أو غيره عليها تمثل سيادة الشرع- وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) النساء: (٥٩)

صدق الله العظيم.

د. إحسان سمارة

الجمعة:٢٤/صفر/١٤٤٠ه- ٢٠١٨/١١/٢م