لارینٹ گیونٹ کی کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" ۔

Laurent Guyénot (born 1960 in France) is a French author, engineer, and researcher known for works on biblical history, medieval studies, and "deep history". Laurent Guyénot's current research focuses on the religious and civilizational backgrounds of Zionist geostrategy. Laurent Guyénot’s "Our God is Your God Too, But He Has Chosen Us" comprises ten (10) essays and reflects on the Jewish God, the Jewish People, and the Jewish State. This write up لارینٹ گیونٹ کی کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" ۔ has been arranged for wider audience discussion.

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

لارینٹ گیونٹ کی کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" ۔

لارینٹ گیونٹ 1960 میں فرانس میں پیدا ہوئے۔ انجینئرنگ کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد (نیشنل اسکول آف ایڈوانسڈ ٹیکنالوجی، 1982)، اس نے دو سال تک ریاستہائے متحدہ میں اسلحہ سازی کی صنعت میں کام کیا۔ تاہم، لارینٹ گیونٹ نے مذاہب کی تاریخ اور بشریات میں اپنی دلچسپیوں کا مرکز بنا کر خوب تعاقب کیا، قرون وسطی کے مطالعہ میں اپنی ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی (پی ایچ ڈی میڈیول اسٹڈیز میں پیرس سوربورب-چہارم، 2009)۔ اس کے بعد سے اس نے قرون وسطی کے "بیاناتی بشریات" پر فرانسیسی زبان میں کئی اہم کتابیں تصنیف کی ہیں، حال ہی میں "دی بلیڈنگ سپیئر" (2010)؛ "پری موت" (2011) اور "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" (2020)۔

لارینٹ گیونٹ سے منسوب تحقیق صیہونی جیوسٹریٹیجی کے مذہبی اور تہذیبی پس منظر پر مرکوز ہے۔ اس نے بڑے پیمانے پر فحش نگاری کے نفسیاتی اور سماجی نقصانات کی تحقیقات بھی شائع کی ہیں۔ وہ پچھلے آٹھ سالوں سے امریکہ کی "گہری تاریخ" پر تحقیق کر رہا ہے، اور والٹیئر نیٹ۔او آرجی کا تعاون حاصل کر پارہا ہے۔ ان کی کتاب جے ایف کے-911 امریکی تاریخ کے دو سنگین ترین ڈیپ اسٹیٹ جرائم کو جوڑنے والے مشترکہ عوامل کے بارے میں ہماری سمجھ کو ایک اشارہ دیتا ہے۔

لارینٹ گیونٹ کی کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" لارینٹ گیونٹ کا ایک بصیرت انگیز کام ہے، جو معاشرے میں یہودی لوگوں کے تاریخی اور عصری کردار کا ایک باریک اور فکر انگیز جائزہ پیش کرتا ہے (اور غیر یہودیوں کی آنکھیں کھول دیتا ہے )۔ محتاط تجزیہ کے ذریعے مصنف نے قارئین کو یہودی شناخت کی پیچیدگیوں اور عالمی امور پر اس کے اثرات کو دریافت کرنے کی دعوت دی ہے۔ یہ گہرا ریسرچ تنقیدی گفتگو کو بھڑکانے اور انسانی تاریخ کے ایک اہم پہلو کے بارے میں قارئین کی سمجھ کو گہرا کرنے کا وعدہ کرتی ہے۔

لارینٹ گیونٹ کا "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" دس (10) مضامین پر مشتمل ہے جو سب سے پہلےانز ریویو پر شائع ہوئے ہیں، لارینٹ گیونٹ یہودی خدا، یہودی عوام اور یہودی ریاست پر عکاسی کرتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ مغربی تہذیب کو ایک "یہودیو-عیسائی" روایت نے منفی شکل دی ہے جس کی جڑیں عہد نامہ قدیم کے ایک "منتخب لوگوں" کے نظریے سے جڑی ہیں۔ وہ اس قبائلی، خصوصی، اور "غیرت مند خدا" (یہوواہ) کی داستان کا دعویٰ کرتا ہے جو یہودی طاقت کو ہوا دیتا ہے اور انہیں انسانیت سے الگ کرتا ہے۔

لارینٹ گیونٹ اس بات کا جائزہ لیتے ہیں کہ کس طرح عہد نامہ قدیم کا ایک "منتخب افراد" کا تصور ایک نفسیاتی اور نظریاتی ڈھانچہ تشکیل دیتا ہے جو تنہائی پسندی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور تسلط کو جائز قرار دیتا ہے، یا جسے وہ "یہودی جیل" سے تعبیر کرتا ہے۔ کتاب دلیل دیتی ہے کہ یہ "غیرت مند خدا"، جو دوسری قوموں سے علیحدگی کا مطالبہ کرتا ہے، اور جس نے مغربی تاریخ پر گہرا اثر ڈالا اور روحانیت یا "بے دینیت" میں زوال کا باعث بنا۔

کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" کا مرکزی خیال

لارینٹ گیونٹ کی کتاب نے "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" "چنیدہ افراد" بمقابلہ "کرسڈ / لعنت زدہ" ڈکوٹومی کا جائزہ لیا ہے۔ وہ یہودی شناخت کے اندر داخلی تنازعہ کی کھوج لگاتا ہے، جہاں انہیں ایک "منتخب شدہ لوگ" اور "ملعون لوگ" دونوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو ایک الہی پیغام کے دونوں کیریئر کے طور پر کام کرتے ہیں اور، کچھ خیالات میں، اس سے غداری کرتے ہیں۔

لارینٹ گیونٹ کا "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" مضامین پر مشتمل ہے۔ جس کا مقصد یہودی اشرافیہ کے کردار اور مغربی اور توسیعی طور پر عالمی سیاست بشمول صیہونیت پر یہودیت کے نظریاتی اثر کا تجزیہ کرنا ہے۔ اس کام کا مقصد یہودی شناخت کا تنقیدی تجزیہ اور ان پر خود غور و فکر کی دعوت، جیسا کہ وہ ان کی وضاحت کرتا ہے، "غیر مرئی دیواریں"۔

یہودیت کے نظریہ کی مرکزیت "ایک خدا؛ یہوواہ" (اللہ-عربی)

یہوواہ کون ہے؟ وہ کہاں سے آیا؟ اس غیرت مند، انتقامی، غیرت مند خدا نے اپنے چنے ہوئے لوگوں کی تقدیر کیسے بنائی؟ کیا ہم پچیس صدیوں سے، یہوواہ کے

فرقے کو عصری صیہونیت سے جوڑتے ہوئے، براہ راست تعلق کا پتہ لگا سکتے ہیں؟

یہ سب پرانے عہد نامے سے شروع ہوتا ہے، یہودی سوال کے بارے میں کسی بھی سنجیدہ تحقیقات کے لیے میسر متن۔ وہ کتاب - جو زیادہ صحیح طور پر تورات / تالمود کے نام سے جانی جاتی ہے - صرف ایک قوم کی تاریخ بیان نہیں کرتی ہے۔ یہ بنی اسرائیل کو ان کی الہامی تقدیر کی چابیاں دیتا ہے۔

یہ یعقوب (علیہ السلام) تھا، اسحاق کا بیٹا، جو جلاوطنی سے واپس آیا اور اس نے اسرائیل کا نام اختیار کیا: یہ نام ایک قومی ریاست نامزد کرنے سے بہت پہلے پورے یہودی لوگوں کو وراثت میں ملا تھا۔

وہ واحد نام ہی ہے جو بزرگ، لوگوں اور وعدہ شدہ زمین کو متحد کرتا ہے۔ یہودیوں کی تاریخ انسانیت کی تاریخ سے جڑی ہوئی ہے۔ اور دنیا کی کہانی میں اس نے کیا کردار ادا کیا؟ بازنطیمی تاریخ کے زوال میں یہودی کھیل رہے ہیں؟ انہوں نے عیسائی چرچ کو کیسے متاثر کیا ہے؟

انہوں نے بیسویں صدی کے پہلے نصف کی دو خوفناک "یورپی خانہ جنگیوں" میں کیا کردار ادا کیا؟

یہوواہ کے لوگ ہمیشہ باقی انسانیت سے الگ رہتے ہیں، لامتناہی طور پر اسی بائبل کے اسکیم کو دوبارہ پیش کرتے ہیں: بابل کی اسیری، مصر سے پرواز، ایسٹر کی کتاب۔

ابراہیم، اسحاق اور یعقوب (علیہ السلام) کے بچوں کے لیے یہ نفسیاتی سانچہ پوریم کی انتقامی چھٹی سے لے کر ہولوکاسٹ کی مقدس یاد تک، دنیا کے خلاف اکیلے متحد کرتا ہے۔ یہاں تک کہ اسرائیل کی جدید قومی ریاست کے قیام کا بھی "یہودی جیل" کی "غیر مرئی دیواروں" پر کوئی اثر نہیں پڑا۔

یہ کتاب کسی خیال کی تاریخ پر محض ایک علمی تحقیق نہیں ہے۔ یہ یہودی بھائیوں اور بہنوں سے بھی اپیل کرتی ہے کہ وہ انہیں اس افسانہ سے آزاد کرائیں جو انہیں دنیا کے لیے شیزوفرینک رشتے میں قید کرتا ہے۔ باری باری ایک چنے ہوئے لوگ اور ملعون لوگ، ایک الہامی پیغام لے جانے والے لوگ اور وہ لوگ جو الہی پیغمبروں کو قتل کرتے ہیں، انسانیت کے ابدی رہنما اور اس کے ابدی متاثرین: یہودی پیدا ہونا 3500 سال کی تاریخ کے بھاری وزن کے نیچے پیدا ہونا ہے۔

نظریہ، عوام اور ریاست

اسرائیل کے سابق وزیر اعظم ڈیوڈ بین گوریون نے ایک بار اعلان کیا تھا کہ، "بائبل کے گہرے علم کے بغیر اسرائیل کے بارے میں کوئی قابل قدر سیاسی یا فوجی تعلیم نہیں ہو سکتی"۔

اگر یہ بیان اسرائیلی قیادت کے لیے درست ہے — اور بینجمن نیتن یاہو یقینی طور پر اس سے متصادم نہیں ہوں گے — تو یہ کسی بھی سنجیدہ تجزیہ کار کے لیے بھی درست ہے: اسرائیل، اس کی تاریخ اور اس کے جیو پولیٹیکل ایجنڈے کے بارے میں بائبل کے گہرے علم کے بغیر کوئی حقیقی تفہیم نہیں ہو سکتی۔ عبرانی تنخ صرف صہیونیت کا الہام نہیں ہے۔ یہ واحد جڑ ہے جو یہودیت کے تمام اظہار کو جوڑتی ہے۔

اس کا بنیادی نظریہ یہوواہ میں سمایا ہوا ہے، جو بنی اسرائیل کے قومی خدا ہے، جس نے موسوی عہد کے ذریعے اپنے لوگوں سے علیحدگی کی شرط پر اقوام پر تسلط کا وعدہ کیا تھا۔ یہ بابل کی جلاوطنی سے پہلے نہیں تھا کہ یہوواہ کو بنی نوع انسان کے اعلیٰ خُدا کے طور پر ترقی دی گئی تھی — جس نے ایک قوم کو چُنا ہے۔

عیسائیت اور اسلام کا اس مضحکہ خیز دعوے کے سامنے سر تسلیم خم کرنا بہت بڑی علامتی طاقت کا سرچشمہ بن گیا ہے — اس کے باوجود کہ یہودی انتخابات میں ہار گئے ہیں۔ یہوواہ کی خدا کی نقالی شاید نسل انسانی پر کھیلا جانے والا سب سے زیادہ تباہ کن دھوکہ ہے۔ پرانے عہد نامے کی الوہیت کی سماجی پیتھک شخصیت نے بالآخر خدا کی ساکھ کو برباد کیا اور مغربی بے دینی کا باعث بنی۔

لارینٹ گیونٹ کی کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" یہودیوں کے " منتخب ہونے" کے تصور کا تجزیہ کرتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ بائبل کا یہوواہ، اصل میں ایک قومی دیوتا، یہودیوں کی استثنائیت اور عالمی تسلط کا جواز پیش کرنے کے لیے ایک عالمگیر خدا میں تبدیل ہوا تھا۔ اس کام کا مؤقف ہے کہ اس مذہبی فریم ورک نے تاریخی طور پر دنیا کے ساتھ ایک "شیزوفرینک تعلق" پیدا کیا ہے، جس سے ابراہیمی مذاہب کی ترقی اور جدید سیاسی ڈھانچے دونوں متاثر ہوئے ہیں۔

کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" کا خلاصہ

اس کتاب کے آغاز میں گائینوٹ کہتا ہے کہ عہد نامہ قدیم کا نظریہ 'اصل میں یہودی لوگوں پر لاویوں کے ذریعے مسلط ظلم کا ایک ذریعہ تھا... جنہوں نے خدا کو اپنی شبیہہ میں اپنے ظلم کے ڈھانچے کے طور پر بنایا... اس کتاب کا مقصد یہودیوں اور غیر قوموں کو یکساں طور پر بائیبل سے نجات دلانا ہے۔ لہذا، "مذہب بطور نظریہ"؛ یا مذہب کو طبقاتی جبر کے آلے کے طور پر، پراسراریت کے ذریعے۔

پھر بھی آخر تک؛ وہ نسلی تنازعہ خیال کے طور پر نازی طرز کی تاریخ کے حق میں مارکسی طبقاتی تجزیے کا مذاق اڑاتے ہیں۔ مارکس کا آخری باب درحقیقت ایک دھوکا ہے۔ مارکس کیپٹل کے انتہائی ضروری تصورات... پرودھون سے مستعار لیے جائیں گے،.... مارکس کا معاشی نظریہ بڑے پیمانے پر پرودھون سے سرقہ کیا گیا تھا...

کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" دلیل دیتا ہے کہ یہودیت اپنے جوہر میں ایک نظریہ اور تحریک ہے جو ہیرا پھیری اور "تقسیم کرو اور حکومت کرو" کے ہتھکنڈوں کے ذریعے بے رحم عالمی تسلط کی تحریک ہے جو دوسرے گروہوں پر لاگو ہوتی ہے۔ عہد نامہ قدیم میں بہت ساری چیزیں موجود ہیں جن کی تشریح اس طرح کے خیال کی تائید کے لیے کی جا سکتی ہے اور صیہونیوں نے درحقیقت ایسے ہی مقاصد اور پالیسیوں کی حمایت کے لیے ایسے مواد کا حوالہ دیا ہے۔

"اگرچہ یہ غیر یہودیوں کے لیے متضاد معلوم ہوتا ہے، لیکن یہ دوہرا معیار ضروری نہیں کہ یہودی دانشوروں کے نقطہ نظر سے ایسا ہو۔ وہ واقعی گوئم کے نام اپنے آفاقی پیغام پر یقین رکھتے ہیں، اور ساتھ ہی یہ بھی مانتے ہیں کہ یہودیوں کو الگ قوم رہنا چاہیے۔ عالمگیر، روادار، اور نسل پرستی کے خلاف، امیگریشنسٹ، اور اقلیتوں کی دیکھ بھال کرنے والے (خاص طور پر یہودی) یہ منطق "مشن تھیوری" کے تحت آتی ہے، "مسیحی قوم" کے نظریہ کے سیکولر ورژن: یہودی، جنہوں نے توحید، دس احکام وغیرہ ایجاد کیے ہیں، ان کی اخلاقی ذمہ داری ہے۔. 33)۔

"آج عیسائیوں کا ماننا ہے کہ بنی نوع انسان کے خدا نے موسیٰ کے زمانے سے اپنے آپ کو غیرت مند "اسرائیل کے دیوتا" کے طور پر ظاہر کرنے کا فیصلہ کیا، جبکہ اصل تاریخی عمل اس کے برعکس ہے: یہ قبائلی "اسرائیل کا دیوتا" ہے جس نے عزرا کے وقت بنی نوع انسان کے خدا کی نقالی کی۔ ایک قومی دیوتا کی پوجا کرتے ہوئے سامراجی عزائم کے ساتھ ایک خدا کی پرستش کرتے ہوئے وہ سچے خدا کی پرستش کرتے ہیں۔ ایک تباہ کن غلط فہمی پیدا کر رہا ہے" (گیونٹ، صفحہ41)۔

"خروج کا مثالی نظریہ آزادی کے طور پر ایک عینک بن جاتا ہے جس کے ذریعے بائبل کے تقریباً تمام دیگر موضوعات کو دیکھا جانا چاہیے۔ خروج کی کہانی کے علاوہ، ہم بہت سے نصوص کے مرکز میں فخر، درد، توقع، مایوسی، خوف، امید، غصہ، مایوسی یا الجھن کے مرکب کو نہیں سمجھ سکتے۔ یہودی تاریخ سے نسل کشی کا بہاؤ، جس میں لوگ معنی کے لیے جدوجہد کرتے ہیں" (ص 93)۔

کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" میں ایک مضمون ہے، "اسرائیل بطور ایک انسان، خون کا عہد اور یہودی طاقت،" جہاں، گیونوٹ نے سود کو "تفصیلی طفیلی بنانے" کے طور پر بیان کیا ہے اور دعویٰ کیا ہے کہ "یہویسٹ پادریوں نے قرض کے ذریعے پوری قوموں کو غلام بنانے کا تصور کیا تھا۔" وہ استثنا 15:6 کا حوالہ دیتا ہے: "کیونکہ خداوند تیرا خدا تجھے برکت دیتا ہے جیسا کہ اس نے تجھ سے وعدہ کیا ہے: اور تو بہت سی قوموں کو قرض دے گا، لیکن قرض نہیں لے گا؛ اور تو بہت سی قوموں پر حکومت کرے گا، لیکن وہ تجھ پر حکومت نہیں کریں گی۔"

اقرار یہ برا لگتا ہے، پراسیکیوشن کے لیے لارینٹ گیونٹ کے کثیر الجہتی کیس کے تناظر میں۔ پھر بھی، دیوترنومی 15:11 میں، صرف پانچ سطروں کے بعد، یہ بھی ہے: "کیونکہ غریب کبھی بھی ملک سے باہر نہیں جائیں گے: اس لیے میں تمہیں حکم دیتا ہوں، کہ تم اپنے بھائی کے لیے، اپنے غریبوں اور اپنے محتاجوں کے لیے، اپنی زمین میں اپنا ہاتھ کھول دو۔" یہ سچ ہے کہ، بائبل کی تاریخ کے لحاظ سے، بنی اسرائیل ہمیشہ کے لیے عہد کی پاسداری کرنے میں ناکام رہے ہیں، اور اس لیے یہوواہ کی مہربانی سے محروم ہو رہے ہیں۔ لیکن یہ ان کو عطا کردہ انتخاب کی حیثیت میں پکایا جاتا ہے - بڑی طاقت کے ساتھ بڑی ذمہ داری آتی ہے۔ اور بدعنوانی کی بڑی صلاحیت۔

لارینٹ گیونٹ کا "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" منظم یہودیوں کی حقیقت پر روشنی ڈالنے کی کوشش کرتا ہے، صحیفے اور طاقت کے غلط استعمال، اور جس طرح اس نے ایک طرح کے منظم عالمی مجرمانہ انٹیلی جنس نیٹ ورک کو ہوا دی ہے (شاید اصل بھی، یقیناً ایک قدیم ترین اب بھی کام کر رہا ہے)۔

کتاب "خدا ایک ہی ہے؛ اور ہم اس کے چنیدہ ہیں" لارینٹ گیونٹ کی طرف سے یہودی طاقت پر مضامین یہودیت اور عیسائیت کے حوالے سے تنقیدی نظر آتے ہیں، جو ابراہیمی عقائد کے دو ستون ہیں۔ مغرب میں عیسائیت اور اسلام پر تنقید کرنا عام بات ہے۔ لیکن وہ ان دونوں کی جڑ پر تنقید کرنے کی ہمت کیوں نہیں کرتے؟

عیسائیت یا اسلام کی تنقید جو یہودیت پر تنقید نہیں کرتی ہے، ایک انتہائی محدود تنقید ہے، جو فکری بے ایمانی کا شکار ہوتی ہے۔ ایسے ناقدین یہ سوچنا پسند کرتے ہیں کہ "اچھا، یہودیت ہمیں تنہا چھوڑ دیتا ہے کیونکہ وہ مذہب تبدیل نہیں کرتے، اس لیے ہم یہودیت کو تنہا چھوڑ دیں گے!" لیکن اس کتاب میں "ہمارا خدا آپ کا خدا بھی ہے، لیکن اس نے ہمیں چنا ہے"، لارینٹ گیونٹ بتاتے ہیں کہ عیسائیت اور اسلام کس طرح یہودیت کے متفرق ہتھیار ہیں؟

اختتامی کلمات

عیسائیت اور اسلام، یہودیت کے دو عظیم اسپن آف ہیں، اور "غیر قوموں" کو یہودیوں کے عالمی منظر میں لاتے ہیں اور ساتھ ہی ساتھ ہمیں ہتھیاروں کی دوری پر رکھتے ہوئے، یہودیت کو ایک خصوصی کلب رہنے کی اجازت دیتے ہیں۔ ابراہیمیت کی طاعون کا الزام بنیادی طور پر یہودیت کے قدموں پر ہے۔ دنیا بھر میں 4.4 بلین لوگ اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ 2000 سال پہلے تک، یہودیت ہی ایک حقیقی مذہب تھا۔

یہودیوں کا مشن توحید، یہوواہ، ایک حقیقی خدا، کو تمام اقوام تک پہنچانا ہے۔ وہ عالمگیریت کی تبلیغ اور تبلیغ کرتے ہیں، ممکنہ طور پر بڑے پیمانے پر تبدیلی کی طرف، علیحدگی کی پوزیشن سے۔ یہودیت اور تورات کو ایک سچے خدا کو پہچاننے، اس کی خدمت کرنے اور اس کی اطاعت کرنے کی ضرورت ہے - اور اس میں زندگی گزارنے کے طریقے سے متعلق احکام، قوانین اور مخصوص ضابطے شامل ہیں۔ اس کی وجہ سے، یہوواہ قبیلے کے ارکان کے لیے ان احکام کو توڑے بغیر، ان معاشروں میں ضم ہونے کا کوئی طریقہ نہیں ہے جن کے اندر وہ موجود ہیں۔ یہودی بنیادی طور پر کہتے ہیں، "ہم بحیثیت قوم آپ سب سے الگ ہیں، ہم آپ کے ساتھ شامل نہیں ہو سکتے، لیکن آپ ہمارے ساتھ شامل ہو سکتے ہیں۔"

نتیجہ

تمام الہامی مزاہب و ادیان کا بنیادی نظریہ اور مرکزی خیال ہمیشہ ایک اور واحد؛ یکتا و تنہا خدا "اللہ تعالی" کی ذات ہوتی ہے۔ اور ساری کہانی اس پر مرتکز ہوتی ہے۔

جدید اسکالرشپ کے ساتھ مسئلہ یہ ہے جو جدید تعلیمی نظام کے ذریعے بنیادی مفروضوں کی تشکیل ہی غلط کرتا ہے۔ جدید تعلیم، سائنسی اصولوں پر کائنات اور زندگی (تمام اقسام) کے ارتقاء کا تصور کرتی ہے۔ اس طرح، ذیلی زمرے میں شامل ہونا یا بنی نوع انسان کے ضمیر سے مذہب کو ختم کرنا۔ "ابراہیمی مذاہب" یعنی یہودیت، عیسائیت اور اسلام کا مطالعہ سائنس اور تاریخ کے پرزم یا عدسے سے نہیں کیا جا سکتا۔ مذہب کے بارے میں بنیادی دلائل اور مفصل استدلال اور دین کے احکام صرف "نظامِ ہدایت-مقدس کتابوں" اور انبیاء کے اقوال (احادیث) کے ذریعے دیے اور بیان کیے جاسکتے ہیں۔ لہذا، تین مقدس صحیفے یعنی تورات (عہد نامہ قدیم)، بائبل اور قرآن کسی بھی بامعنی بحث کا واحد ذریعہ بن سکتے ہیں۔

تاہم، سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ یہودیت اور بائبل کے تمام مقدس صحیفوں میں بہت سی تبدیلیاں اور تحریفات کی گئی ہے (بہت سے ورژن خود ایک زندہ ثبوت ہیں)۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر پہلی وحی نازل ہونے کے بعد سے آج تک کسی قسم کی غلطی سے پاک واحد مقدس کتاب القرآن ہے۔ قرآن نے واضح طور پر یہودیت اور عیسائیت کی مرکزی کہانی کے بارے میں آگاہ کیا ہے۔

واحد سچائی یہ ہے کہ اللہ (عربی نام، جو عبرانی میں مختلف ہو سکتا ہے) ایک اور واحد خدا ہے۔ ہر چیز کا یکتا اور تہنا خالق و مالک۔

اللہ نے سب اشیاء کو اور "ہم" انسانوں کو ایک خاص مقصد کے لیے پیدا کیا ہے اور وہ ہے اللہ اور صرف اللہ کی عبادت کرنا۔ اس نے حضرت آدم و حوا (ع) سے تولیدی عمل کے ذریعے نوع انسانی کو پھیلایا۔ اللہ نے بنی نوع انسان کو روز مرہ زندگی کے معاملات میں زندگی گزارنے اور ان میں شرکت کرنے کے لیے تفصیلی ہدایات پر عمل کرنے کی ہدایت کی۔ تاہم، بنی نوع انسان اپنے مفروضوں، عقیدوں اور عقائد کو بھول جاتا ہے اور ان پر عمل کرتا ہے۔ لہٰذا، اللہ کا حکم یہ ہے کہ آدم و حوا کی اولاد ہونے کے ناطے پرامن طریقے سے، مشترکہ طور پر تعاون اور ہم آہنگی کے ساتھ، بھائیوں اور بہنوں کی طرح (قبائلی شکل یا قوم میں ہو) زندگی بسر کریں۔

قرآن ہمیں بتاتا ہے - ہم بنی نوع انسان کو، کہ قوم بنی اسرائیل (یہودی) بلا شبہ منتخب لوگ تھے اور انہیں بعض شرائط کے تحت یروشلم کی مبارک سرزمین عطا کی گئی تھی اور جہاں قوم یہود کا آسمانی ہدایات کی بار بار خلاف ورزی کرنے پر "سزا اور لعنت" دی گئی تھی؛ اور منتخب اور مقدس سرزمین سے بے دخل اور منتشر کر دیا گیا تھا۔ یہودیوں نے حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) سے انکار کیا اور انہیں پھانسی پر لٹکا دیا (قرآن کہتا ہے کہ انہیں اللہ کی مداخلت سے پھانسی نہیں دی گئی اور اس طرح وہ آخری وقت سے پہلے زمین پر واپس آجائیں گے)۔ القرآن عیسائیت کے کردار کو واضح کرتا ہے اور پیغمبر اسلام (ص) کے ماننے والوں کو ہدایت کرتا ہے کہ وہ تمام سابقہ ​​مقدس صحیفوں اور اللہ / خدا تعالی کے انبیاء پر ایمان رکھیں۔

قرآن تمام مسلمانوں کو ہدایت کرتا ہے کہ وہ تمام غیر مومنین کو اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے پیغام کی تبلیغ کریں اور "تمام مومنین" کو بھائیوں کی طرح اور "غیر مومنین" کے ساتھ مساوی انسانوں کی طرح برتاؤ کریں اور زندگی، جائیداد اور عقائد کی آزادی کی تمام ضمانتیں دیں۔ قرآن واضح طور پر ہجے کرتا ہے کہ یہ دنیا اور یہ زندگی عارضی ہے اور حقیقی زندگی "قیامت کے دن" کے بعد شروع ہوگی، جو "حکم الٰہی کی خلاف ورزی کرنے والوں" کے لیے "جہنم" اور مقدس کتابوں اور انبیاء کے ماننے والوں کے لیے "جنت" میں ہو سکتی ہے۔