أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

کیا کوئی قوم نوجوان شمولیت کے بغیر ترقی کرسکتی ہے؟

نوجوانوں کی عالمی آبادی، 10-24 سال کی عمر کے اندر، 2026 کے اوائل میں عالمی آبادی کی موجودہ "یواین ایف پی اے" ریاست کے مطابق، 8.3 بلین افراد کی عالمی آبادی میں 1.9 بلین ہے۔ دنیا کی نوجوانوں کی 90 فیصد آبادی (15-24 سال کی عمر کے تقریباً 1.3 بلین افراد) ترقی پذیر اور کم ترقی یافتہ ممالک میں رہتے ہیں۔ ان نوجوانوں کی اکثریت سب صحارا افریقہ اور جنوبی ایشیا جیسے خطوں میں رہتی ہے۔ پاکستان ایسے ممالک میں سے ایک ہے۔ یہ آبادیاتی ارتکاز ان ممالک اور عالمی ترقی کے لیے ایک بڑا چیلنج ہے۔ اگر صحت، تعلیم اور سماجی ترقی میں صحیح سرمایہ کاری کی جائے تو یہ بڑے پیمانے پر آبادیاتی عنصر "ڈیموگرافک ڈیویڈنڈ" کے ذریعے عالمی سماجی و اقتصادی ترقی کو آگے بڑھا سکتا ہے۔

جیسا کہ منتر بولاجاتا ہے "نوجوان قوم کا مستقبل ہیں"؛ اور یہ پرانا منتر پاکستان میں خاص طور پر سچ ہے، جہاں آبادی کی اکثریت 30 سال سے کم ہے۔ تاہم، نوجوانوں کو ایک قوم کے مستقبل کے طور پر، خاص طور پر پرجوش، باخبر، اور فعال شہری ہونا چاہیے جو سیاست میں شامل ہو کر، کاروبار کے ذریعے ملازمتیں پیدا کر کے، سماجی اور ماحولیاتی ترقی میں شامل ہوکر، اور اپنی قومی ذمہ داری کو قبول کر کے جدت اور مثبت تبدیلی لاسکیں۔

نوجوانوں کی نمایاں طور پر بڑی آبادی کا اثر (قوم کا عروج و زوال) اس بات پر منحصر ہے کہ ریاست اپنے نوجوانوں کے ساتھ کس طرح سلوک کرتی ہے اور اس کی ترقی کی منصوبہ بندی کرتی ہے، جو یا تو ایک بوجھ بن سکتی ہے، جو حصہ ڈالنے سے زیادہ وسائل خرچ کر سکتی ہے یا پھر مسائل کو حل کرنے اور مستقبل کے تبدیلی کے ایجنٹ کے طور پر بڑھ سکتی ہے۔ یہ سمجھنا چاہیے کہ یہ نوجوان اپنے بڑوں کے مقابلے میں مستقبل میں زیادہ عمر پائیں گے؛ زندہ رہیں گے۔ وہ اکیلے انسانوں کی فلاح و بہبود کے لیے تیز رفتار چیلنجوں (اے آئی، موسمیاتی تبدیلی اور اس کے ساتھ ساتھ دیگر خطرات) کے اثرات کا سامنا کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں، کیونکہ ان کی جگہ ان کے بچے اتنی تعداد میں تیزی سے نہیں بڑے ہونگے جیسا کہ خود انھوں نےکیا ہے۔

یہ حقیقت ہے کہ گذرے کل کے ٹین ایجرز آنے والے کل میں قومی معاملات کی قیادت سنبھالنے کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے ہیں۔ کیونکہ نوجوان ہمیشہ مستقبل کے رہنما ہوتے ہیں اور جس قوم نے ان کی صحیح تعلیم، تربیت اور نشوونما نہیں کی وہ بھاری قیمت ادا کرے گی۔ لہٰذا یہ ضروری ہے کہ معاشرے کے تمام طبقوں کے تمام نوجوانوں کے لیے مناسب تعلیم اور ہنر مندی کی فراہمی کو یقینی بنایا جائے، تاکہ وہ ملک کی تعمیر میں مؤثر طریقے سے حصہ لے سکیں۔ ایک کلیدی عنصر کمیونٹی سروسز، ڈیزاسٹر مینجمنٹ، ماحولیاتی تحفظ، اور سماجی ترقی (شہری مشغولیت) کی سرگرمیوں میں نوجوانوں کی شمولیت ہوتی ہے۔ اس طرح کے مواقع؛ اصل ذمہ داری اور قومی ملکیت کے احساس کو فروغ دینے اور اس میں کردار ادا کرنے سے بہت پہلے قائدانہ خصوصیات کو فروغ دینے کے لیے ضروری ہیں۔

مندرجہ ذیل میں "کوئی قوم اپنے بچوں کی حالت سے اوپر بلند نہیں ہو سکتی" کے عنوان سے ایک رائے شیئر کی گئی ہے، جس کو ائیر کمانڈر پرویز اختر خان (ریٹائرڈ) نے لکھا ہے۔ مقصد یہ ہے کہ چار دہائیاں قبل کے دور کےنوجوانوں کی حالت کو سمجھنا جیسا کہ مضمون میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ نتیجہ اخذ کرنے کے لیے براہ کرم غور سے پڑھیں۔

سنہ 1985 میں، مجھے آئی ایس ایس بی میں نائب صدر کے طور پر تعینات کیا گیا تھا - اس وقت وہاں خدمات انجام دینے والے پہلے فائٹر پائلٹس میں سے ایک تھا۔ ایئر فورس کا خیال تھا کہ انسٹرکٹر پائلٹ کے طور پر میرے تجربات مستقبل کے جنرل ڈیوٹی پائلٹس کے انتخاب کو بہتر بنانے میں مدد کر سکتے ہیں۔ اس وقت، تقریباً نصف منتخب امیدواروں کو بالآخر پرواز کی تربیت سے معطل کر دیا گیا تھا۔

جو کچھ تکنیکی مسئلہ دکھائی دیتا تھا وہ آہستہ آہستہ خود کو بہت گہرا ظاہر کرتا ہے۔

ان دنوں آئی ایس ایس بی محض ایک سلیکشن بورڈ نہیں تھا۔ یہ پاکستان کا تقریباً ایک سماجی کراس سیکشن تھا۔ نوجوان ہر تصوراتی پس منظر سے وہاں پہنچے — اشرافیہ کے اسکول، کیڈٹ کالج، سرکاری اسکول، دور دراز کے دیہات، مدرسے، اور جنہیں ہم بول چال میں ٹاٹ بردوش کہتے ہیں — غریب اسکولوں کے بچے جہاں طالب علم اکثر فرش پر بیٹھتے تھے۔

ڈیوٹی سنبھالنے سے پہلے ہم سے تین ماہ کا تربیتی پروگرام کروایا گیا؛ جن میں اطلاقی نفسیات میں ایم ایم ای۔ ایک لڑاکا پائلٹ کے لیے یہ بالکل نئی دنیا تھی۔ میں نے اپنے آپ کو سگمنڈ فرائیڈ، کارل جنگ، بی ایف سکنر اور بعد میں ابراہم مسلو کے کاموں میں غرق کیا۔ آئی ایس ایس بی کے پیشہ ور ماہرین نفسیات نے بہت مدد کی۔

لیکن اصل تعلیم کتابوں سے نہیں بلکہ خود لڑکوں سے ملتی ہے۔

کبھی کبھی انٹرویو کے دوران، میں رسمی سوالات سے دور ہو جاتا تھا۔

میں ایک امیدوار سے پوچھتا ہوں "آپ نے آخری بار گوشت کب کھایا تھا؟"

زیادہ تر لوگ فطری طور پر جواب دیں گے: "گزشتہ رات، سر۔"

’’نہیں،‘‘ میں آہستہ سے وضاحت کروں گا۔ ’’میرا مطلب ہے گھر پر۔‘‘

جوابات کئی دہائیوں تک میرے پاس رہے۔

’’آخری بقرہ عید، سر۔‘‘

"کزن کی شادی میں۔"

"کچھ مہینے پہلے۔"

یہ بھکاری نہیں تھے۔ یہ وہ نوجوان تھے جو افسر بننے کے خواہشمند تھے۔

یہ شاید پہلی بار تھا جب قومی صحت کے حقیقی معنی نے پوری قوت سے مجھ پر حملہ کیا۔

ہسپتال نہیں۔ انشورنس اسکیمیں نہیں۔ طبی سامان نہیں۔

غذائیت۔۔۔

میں سوچنے لگا: پاکستان میں کتنے بچے غذائی قلت کا شکار ہوتے ہیں؟ کتنے دماغ کبھی پوری طرح تیار نہیں ہوتے؟ کتنے بچے جوانی سے بہت پہلے جسمانی یا علمی طور پر رک جاتے ہیں؟ اور پھر ہم ان سے "آسمان تک پہنچنے" کو کہتے ہیں۔

وقت کے ساتھ ساتھ ایک اور نمونہ بھی سامنے آیا۔

بہت سے امیدواروں نے نصابی کتب کو متاثر کن طور پر حفظ کر رکھاتھا، لیکن آزادانہ سوچ کے ساتھ جدوجہد کرتے پائے گئے۔ وہ اقتباسات کو بے عیب طریقے سے دوبارہ پیش کر سکتے تھے لیکن جب سادہ کھلے سوالات پوچھے جاتے ہیں جن میں تجزیہ، تخیل یا تنقیدی استدلال کی ضرورت ہوتی ہے تو وہ منجمد ہو جاتے ہیں۔

آہستہ آہستہ، میں نے محسوس کیا کہ ہم خواندگی کو تعلیم کے ساتھ الجھا رہے ہیں۔ [ حقیقی تعلیم کہیں پیچھے رہ جاتی ہے ]

روٹ لرننگ [ سبق رٹ لینا] کے ارد گرد ضرورت سے زیادہ تعمیر کردہ تعلیمی نظام ڈگریاں تو پیدا کر سکتا ہے، لیکن شاذ و نادر ہی تجسس پیدا کرتا ہے۔ اور جب سخت سیکھنے کو ضرورت سے زیادہ مذہبیت کے ساتھ ملایا جاتا ہے — روحانیت نہیں، بلکہ فضیلت کے طور پر ڈھکی چھپی فکری سختی — سوال کرنا خود کو خطرناک محسوس کرنے لگتا ہے۔

پھر بھی ہماری اپنی تہذیبی تاریخ اس کے برعکس کہانی سناتی ہے۔ مسلم تہذیب نے کسی زمانے میں فلکیات، طب، ریاضی، نیویگیشن اور فلسفے میں دنیا کی رہنمائی کی تھی کیونکہ اس نے تحقیق کی حوصلہ افزائی کی تھی۔

آج، اکثر اوقات، ہم تخیل کی بجائے یادداشت پیدا کرتے ہیں۔

اور تنقیدی سوچ سے محروم آبادی غیر محفوظ ہو جاتی ہے۔

وہ مسائل کے حل کے قابل سیاست دانوں، ڈیماگوگس، فرقہ وارانہ کاروباریوں، سازشی سوداگروں اور طاقت کے جوڑ توڑ کے لیے آسان شکار بن جاتے ہیں۔ جو معاشرہ سوال کرنے سے قاصر ہے آخرکار خوف اور نعروں کے ذریعے متحرک ہونا آسان ہو جاتا ہے۔

ناقص غذائیت جسم کو کمزور کرتی ہے۔ کمزور فکری پرورش دماغ کو کمزور کر دیتی ہے۔

ایک ساتھ مل کر، وہ آہستہ آہستہ پیدا کرتے ہیں جسے ہم برصغیر میں اکثر "غلام ذھنیت" کہتے ہیں - ایک غلامانہ ذہنیت۔

میرے نزدیک برصغیر کا اصل المیہ یہی ہے۔

ذہانت کی کمی نہیں۔ ٹیلنٹ کی کمی نہیں۔

لیکن تہذیبی پیمانے پر انسانی صلاحیت کا ضیاع۔

سنہ 1985 سے پاکستان نے اپنی آبادی میں تقریباً 150 ملین مزید افراد کا اضافہ کیا ہے۔ اس عرصے کے دوران تقریباً ایک ارب پاکستانیوں کی پیدائش ہوئی ہے۔ اس کے باوجود دسیوں لاکھوں لوگ پہلے سے ہی پسماندہ زندگی میں داخل ہوئے — کم خوراک، کم تعلیم یافتہ، فکری طور پر غذائیت کا شکار، اور نفسیاتی طور پر پوچھ گچھ سے زیادہ اطاعت کے لیے مشروط ہے۔

ذرا توقف کریں اور اس کے پیمانے پر غور کریں۔

یہ محض معاشی مسئلہ نہیں ہے۔ یہ محض گورننس کا مسئلہ نہیں ہے۔ یہ محض ایک سماجی مسئلہ بھی نہیں ہے۔

یہ ایک تہذیبی واقعہ ہے جو سست رفتاری میں سامنے آتا ہے۔

کیونکہ جب لاکھوں بچے نسل در نسل اپنی جسمانی یا فکری صلاحیت کےعروج تک پہنچنے میں ناکام رہتے ہیں تو تاریخی طور پر نقصان بہت بڑھ جاتا ہے۔ کھوئے ہوئے سائنسدان۔ کھوئے ہوئے مفکرین۔ کھوئے ہوئے موجد۔ کھوئے ہوئے اساتذہ۔ کھوئے ہوئے فلاسفر۔ گمشدہ شہری آزاد استدلال کے قابل ہیں۔

غیر حقیقی انسانی امکان کا ایک پوشیدہ قبرستان۔

تہذیبوں کا زوال صرف اس وقت نہیں ہوتا جب ان پر فوجیں حملہ آور ہوں۔ بعض اوقات وہ خاموشی سے مر جاتی ہیں؛ ڈوب جاتی ہیں۔ جب جسم اور دماغ کی پرورش کئی دہائیوں میں ایک ساتھ ٹوٹ جاتی ہے۔

برصغیر کا المیہ اکثر معاشیات یا سیاست سے بڑا محسوس ہوتا ہے۔

ہم زمین پر کچھ قدیم ترین تہذیبوں کا گھر ہیں، ذہانت، لچک اور تخلیقی صلاحیتوں کے غیر معمولی ذخائر — اور پھر بھی ہم حیرت انگیز پیمانے پر انسانی صلاحیتوں کو ضائع کرتے رہتے ہیں۔

برصغیر کے بیشتر حصوں میں اسی طرح کے تضادات نظر آتے ہیں۔ عظیم تکنیکی کامیابیاں غذائی قلت کے شکار بچوں کے ساتھ ساتھ موجود ہیں۔ عالمی طاقت بننے کے بارے میں مہتواکانکشی بیان بازی کلاس رومز کے ساتھ رہتی ہے جہاں تجسس اب بھی خلا کے لیے جدوجہد کرتا ہے۔

یہی وجہ ہے کہ جاپان جیسے ممالک متفکر مبصرین کو اس قدر گہرا متاثر کرتے ہیں۔ وہ ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ تہذیب محض فلک بوس عمارتوں، میزائلوں یا اسٹاک مارکیٹوں کا نام نہیں ہے۔

یہ سلوک ہے۔ یہ امانت ہے۔ یہ وقار ہے۔ کلاس روم میں خاموشی سے کھڑے بچے کے ساتھ معاشرہ ایسا سلوک کرتا ہے۔

اکیسویں صدی کا حقیقی مقابلہ بالآخر صرف علاقے، جی ڈی پی، یا فوجی طاقت کے بارے میں نہیں ہو سکتا۔

یہ سادہ سا ہو سکتا ہے: کون سے معاشرے آرانسانی دماغ اور جسم کو ایک ساتھ پرورش کرنے کے قابل؟

کیونکہ کوئی قوم اپنے بچوں کی مقام سے اوپرنہیں اٹھ سکتی۔

**نوٹ: مندرجہ بالا خود وضاحتی ہے اور اس میں مزید اضافے کی ضرورت نہیں ہے۔**

سنہ 1980 کی دہائی کے وسط میں ملک کے نوجوانوں کی حالت کا بخوبی اظہار کیا گیا ہے اور اتفاق سے ان دنوں کے ٹین ایجرز ان دنوں قیادت کی سیڑھی پر سب سے اوپر ہیں (کل کے نوجوان آج لیڈر ہیں)۔ تاریخ ان کی تعلیمی ترقی، ہنر اور سماجی ترقی اور اس کے نتیجے میں قومی ترقی، خوشحالی اور مسائل کے حل کے لیے ان کے پیدا کردہ نتائج کے بارے میں فیصلہ سنائے گی۔

اس کے باوجود ایک مضبوط اور مسابقتی افرادی قوت اور قیادت کی تعمیر کے لیے آج کے نوجوان ذہنوں کو جدید سماجی، تکنیکی اور سائنسی علم سے آراستہ کرنے پر زور دینا مجبوری ہے۔ ڈیجیٹل خواندگی اور تنقیدی سوچ ہمارے نوجوانوں کے لیے اضافی عوامل ہیں۔ تاکہ وہ 21ویں صدی کے عالمی چیلنجوں سے مؤثر طریقے سے نمٹ سکیں۔ فیصلہ سازی اور پالیسی سازی میں حصہ لینے کے لیے پلیٹ فارمز کی فراہمی کو یقینی بنا کر۔ ایراسمس سے لے کر قائد اعظم محمد علی جناح جیسے مفکرین نے طویل عرصے سے اس بات پر زور دیا ہے کہ کسی قوم کی خوشحالی کا براہ راست تعلق اس بات سے ہے کہ وہ اپنی نوجوان نسلوں کی تربیت اور مدد کیسے کرتی ہے۔