ہجری کیلنڈر: اہم اسلامی تشخص اور قومِ مسلم کی پہچان

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

ہجری کیلنڈر: اہم اسلامی تشخص اور قومِ مسلم کی پہچان

کیلنڈر ایک تاریخی ریکارڈ ہے جس میں وقت کے نقشے شامل ہوتے ہیں، جو سالوں، مہینوں اور دنوں کی پوزیشنیں دکھاتے ہیں۔ ایک دن سورج کی حرکت سے پیدا ہوتا ہے، ایک مہینہ چاند کی حرکت سے، اور ایک سال دنوں اور مہینوں کی تعداد کا حساب ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:۔

’’وہی ہے جس نے سورج کو چمکتا ہوا نور بنایا اور چاند کو روشن کیا اور اس کے لیے مراحل طے کیے تاکہ تم سالوں کی تعداد اور حساب معلوم کر سکو، اللہ تعالیٰ نے اسے صرف حق کے ساتھ پیدا کیا ہے، وہ ان لوگوں کے لیے نشانیاں بیان کرتا ہے جو علم رکھتے ہیں۔‘‘ (یونس 10:5)۔

اس لیے کیلنڈر ایک عالمگیر انسانی خصوصیت اور سماجی ضرورت رہا ہے، جو ہر میدان میں کسی بھی قوم کے لیے ناگزیر ہے۔ روزمرہ کی زندگی کے شعبوں سے، ماضی اور حال دونوں؛ چاہے زرعی، صنعتی، تجارتی، عملی یا دیگر شعبوں میں، کیلنڈر امن اور جنگ کے وقت اور افراد، اداروں، یا وزارتوں کے درمیان کسی بھی لین دین میں ایک اہم ضرورت رہا ہے۔ لہٰذا یہ پوری تاریخ میں انسانی زندگی کا ایک لازمی حصہ رہا ہے اور یہ ضروری ضرورت وقت کے ساتھ ساتھ اس حد تک بڑھی ہے کہ اب اس کے بغیر کسی فرد یا معاشرے کی زندگی کا تصور کرنا ناممکن ہے۔

بنی نوع انسان پر خدا کی نعمتوں میں سے ایک یہ ہے کہ اس نے سورج اور چاند کی حرکت کو سالوں کے تعین اور وقت کے حساب کے لیے رہنما بنایا۔ خداتعالیٰ نے انسانوں کی نگاہیں آسمانوں اور خاص طور پر چاند کی طرف مرکوز کی ہیں تاکہ وہ اس کی حرکت سے وقت کی پیمائش کرنے، سالوں کی تعداد کا تعین کرنے اور سالوں، مہینوں اور دنوں کے مقامات کا حساب لگانے کی سائنس کا اندازہ لگا سکیں۔ دن سورج اور مہینہ کی حرکت سے پیدا ہوتا ہے۔

مذکورہ بالا آیت اس بات کا ثبوت ہے کہ قوموں اور لوگوں کی زندگیوں میں اس کی اہمیت کی وجہ سے اللہ تعالی نے انسانوں کو تخلیق سے پہلے کیلنڈر کی سائنس کو سمجھنے کے ذرائع فراہم کیے تھے۔ چنانچہ ہر قوم کا اپنا کیلنڈر ہوتا ہے، جس کی طرف وہ منسوب ہوتی ہے، جس کے ذریعے وہ ممتاز ہوتی ہے، اور جس کے مطابق وہ اپنے واقعات اور ایام کو قلمبند کرتی ہے، اور اپنا راستہ متعین کرتی ہے۔ اس کی تعطیلات اور رسومات اس کی تاریخ، مذہب اور تہذیب کی نمائندگی کرتی ہیں، جو اس کی یادوں کے محافظ، اس کی یادوں کا ذخیرہ، اس کے واقعات کا ریکارڈ اور اس کی ثقافت کا آئینہ دار ہیں۔

لہذا، ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ قدیم مصریوں، فارسیوں، رومیوں، ہندوستانیوں، یہودیوں، چینیوں اور دیگر کے اپنے اپنے کیلنڈر تھے۔ کسی قوم کے لیے کسی دوسری قوم کے کیلنڈر کے مطابق واقعات کی تاریخ بنانا، یا کسی مذہب کے ماننے والوں کے لیے کسی دوسرے مذہب کے کیلنڈر کے مطابق واقعات کی تاریخ بنانا ناممکن تھا، جب تک کہ وہ شکست خوردہ، محکوم قوم، اپنے دشمن کے تابع نہ ہو، اور اس طرح اپنے فاتح کے کیلنڈر کو استعمال کرنے پر مجبور ہو۔

زیادہ تر معاملات میں، اقتدار کے عہدوں پر وہ لوگ جو قوموں اور لوگوں پر حکمرانی کرتے ہیں، ان کے ساتھ ہر قوم سے تعلق رکھنے والی مذہبی شخصیات کیلنڈر کے محافظ ہیں۔ وہ اس کے مہینوں کی شروعات اور طوالت، اس کے سالوں کی نوعیت، اور ان کے تغیرات، جیسے تعامل اور توسیع کا تعین کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم رومن راہبوں کو اپنے کیلنڈر کی نگرانی کرتے ہوئے، زرتشتی فائر کیپرز کو ان کے ذمہ دار، یہودیوں کی سنہڈرین کے چیف ربیوں کو ان کے ذمہ دار، اور عیسائی کیلنڈر کو درست کرنے والی کمیٹی کے سربراہ پوپ گریگوری [تیرہ] کو پاتے ہیں۔

اسی طرح ہم دیکھتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجری کیلنڈر استعمال کیا تھا، اور مسلمانوں کے دوسرے خلیفہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے دور میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے اجماع کے بارے میں بھی یہی بات درست تھی۔ یہ امت مسلمہ کے لیے، تمام ادوار اور قیامت تک، اس کا اپنا کیلنڈر قائم کرتا ہے۔ یہ ان پر قمری کیلنڈر کی پابندی کرنے کا پابند ہے، جو مسلمانوں کی تعطیلات کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے اور ان کے مذہبی عبادات میں استعمال ہوتا ہے، اس کی پاکیزگی کو تمام عمر کے لیے محفوظ رکھتا ہے اور کسی بھی چیز سے اس کی آلودگی کو روکتا ہے، کیونکہ قمری تقویم الہی، آسمانی، آفاقی، اور الہی طور پر مقرر کیا گیا ہے۔

خدا تعالی نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اور یہ ماہرین فلکیات نے ایجاد نہیں کیا تھا۔ اسی طرح ماہرین فلکیات کو عربی قمری مہینوں کے ناموں پر کوئی اختیار نہیں ہے اور نہ ہی ان کی تعداد، ترتیب یا طوالت پر، جیسا کہ دوسرے کیلنڈروں کا معاملہ ہے جنہوں نے اپنے مہینوں اور دنوں کے ناموں پر کافر دیوتاؤں کے نام رکھے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم دیکھتے ہیں کہ جنوری کے مہینے کا نام رومی دیوتاؤں میں سے ایک کے نام پر رکھا گیا ہے، جیسا کہ فروری اور مارچ ہیں۔ ہمیں یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ ہفتے کے دنوں کا نام دیوتاؤں کے نام پر رکھا گیا ہے جن کی پوجا کی جاتی ہے۔ اتوار سورج کا دن ہے، پیر چاند کا دن ہے، اور اسی طرح ہفتے کے باقی دنوں میں۔

یہ سب کچھ خدا کے مقرر کردہ کائناتی حکم کے اندر ہوتا ہے، جیسا کہ کتاب خدا میں سال کے مہینوں کی تعداد کا تعین کیا گیا ہے، جہاں وہ ارشاد فرماتا ہے:-

’’درحقیقت اللہ کے ہاں مہینوں کی تعداد بارہ مہینے ہے جس دن سے اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اس لیے آپ کا مذہب درست نہیں ہے، لہٰذا ان میں سے چار درست نہیں ہیں۔ ان کے دوران مشرکوں سے مل کر لڑو جیسا کہ وہ تم سے مل کر لڑتے ہیں اور جان لو کہ اللہ..." (صالحین کے ساتھ) التوبہ: (36)

جبکہ ماہرین فلکیات نے ان کے مہینوں کے ناموں، ان کی لمبائی، ان کی شکلیں، ان کی شکل و صورت سمیت دیگر قوموں کے کیلنڈروں سے چھیڑ چھاڑ کی ہے۔ قمری کیلنڈر کوئی ایک مہینے کے نام کی جگہ دوسرے مہینے یا کسی مہینے کا مقام دوسرے سے نہیں رکھ سکتا، نہ اس میں ایک دن کا اضافہ کر سکتا ہے اور نہ ہی اس میں سے ایک دن گھٹا سکتا ہے۔ یہ ایک مکمل کیلنڈر ہے جس میں ترمیم یا اصلاح کی ضرورت نہیں ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ، سب کچھ جاننے والے کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے۔ اس کے برعکس، دیگر اقوام کے کیلنڈر، گریگورین (جولین) کیلنڈر پر مبنی ہیں، من مانی ہیں۔

جولیس سیزر نے 45 قبل مسیح میں سال کا آغاز مارچ سے جنوری تک کیا اور اس نے حکم دیا کہ طاق مہینوں میں 31 دن اور جفت نمبر والے مہینوں میں 30 دن ہونے چاہئیں، سوائے فروری کے جس میں 29 دن ہوتے ہیں۔ اگر یہ لیپ سال ہے تو یہ تیس دن بنتا ہے۔ جولیس سیزر کے اعزاز میں کوئنٹلیس (ساتواں مہینہ) کا نام جولائی رکھا گیا تھا اور یہ 44 قبل مسیح اور 8 قبل مسیح میں تھا۔ سیکسٹیلس کے مہینے کا نام سیزر کے نام پر رکھا گیا، جس نے 31 قبل مسیح میں ایکٹیم کی جنگ میں انٹونی کو شکست دی تھی۔ انہیں مزید عزت دینے کے لیے، اگست میں ایک اضافی دن کا اضافہ کیا گیا، جس سے فروری سے ایک دن نکال کر اسے 31 دن کا کر دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں 31 دن (7، 8، اور 9) لگاتار تین مہینے نکلے۔ نتیجتاً، 31واں دن ستمبر اور نومبر دونوں سے لے کر اکتوبر اور دسمبر میں شامل کر دیا گیا۔ ایک اور ترمیم گریگوری تیرہ کے پوپ کے دور میں ہوئی، جس نے جولین کیلنڈر کی خامیوں کو دور کرنے کے لیے نظر ثانی کی۔ یہ کیلنڈر گریگورین کیلنڈر کے نام سے مشہور ہوا۔

موجودہ گریگورین کیلنڈر آج استعمال ہونے والا کیلنڈر ہے۔ اسلام سے پہلے عربوں نے قمری کیلنڈر کی پیروی کی۔ تاہم انہوں نے اپنا کیلنڈر نہیں اپنایا۔ اس کے بجائے، انہوں نے اہم واقعات کے مطابق واقعات کی تاریخ کی جو وہ اہم اور اثر انگیز سمجھتے تھے، باوجود اس کے کہ وہ قمری سال کے بارہ مہینوں پر انحصار کرتے ہیں۔ ان کی ملاقاتیں کئی اہم واقعات پر مبنی تھیں، جن میں 1855 قبل مسیح کے قریب ابراہیم اور اسماعیل علیہ السلام کے زمانے میں کعبہ کی تعمیر، 130 قبل مسیح کے لگ بھگ ماریب ڈیم کا ٹوٹنا، اور کعب بن لوئی کی وفات، جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتویں اجداد، 59 قبل مسیح میں ہوئی تھیں۔ انہوں نے 260 عیسوی میں عمرو بن لحیی کی قیادت پر مبنی واقعات، خیانت کا سال، 571 عیسوی میں ہاتھی کا سال (ان میں سے سب سے مشہور)، 585 عیسوی میں مقدس مہینوں میں ہونے والی فجر کی جنگ، اور 605 عیسوی میں کعبہ کی تزئین و آرائش پر مبنی واقعات کا بھی ذکر کیا۔

قمری مہینوں کے نام اس وقت تک مختلف ہوتے رہے جب تک کہ وہ اپنی موجودہ شکل تک نہ پہنچ گئے، جیسا کہ البیرونی نے 412 عیسوی میں ریکارڈ کیا ہے، جو کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پانچویں اجداد، کلاب تھے۔ اسلام سے پہلے کے عرب بعض علاقوں میں خاص طور پر جنوبی عرب میں شمسی مہینوں کا استعمال کرتے تھے۔ (یمن کے لوگوں) کے پاس ایک شمسی سال تھا جو بارہ رقم کے نشانوں کے ساتھ منسلک ہوتا تھا جن میں سے سورج گزرتا ہے، ہر مہینے کی شروعات ایک مخصوص علامت کے ساتھ ہوتی ہے۔ البیرونی، المسعودی، اور المقریجی جیسے مورخین نے قبل از اسلام عرب میں مہینوں کے ناموں کی فہرستیں فراہم کیں، جن میں: المتمر، نظیر، سیوان، حنطم، زبہ، العصام، 'عادل، نفیق، واثل، حرث اور برق شامل ہیں۔

موجودہ مہینوں کو پانچویں صدی عیسوی کے آخر سے جانا جاتا ہے۔ محرم ہجری سال کا آغاز ہوتا ہے، جیسا کہ پہلے تھا، قمری سال کا پہلا مہینہ سمجھا جاتا ہے۔ اسلام سے پہلے، عربوں نے تعامل کے نظام کا سہارا لیا، جس نے انہیں کچھ مقدس مہینوں کو ملتوی کرنے یا آگے بڑھانے کا حق دیا، یعنی چار: ذی القعدہ، ذی الحجہ، محرم اور رجب۔ انٹرکلیٹرز، جو انٹرکلیشن کے انچارج ہیں، انہیں "کنانہ" کہا جاتا تھا اور وہ "قلمی" کے نام سے جانے جاتے تھے۔ قلمی حضرات حج سیزن کے اختتام پر اعلان کریں گے کہ اگلے سال کون سا مہینہ ملتوی کیا جائے گا۔ ان کا ایک قول ہے: ’’ہمارے پاس ایک انٹرکلیٹر ہے جس کے جھنڈے تلے تم چلتے ہو، وہ مہینوں کو جس طرح چاہے حلال اور حرام کر دیتا ہے"۔

تعارض کا عمل اس وقت تک جاری رہا جب تک اسلام آیا اور اس کی ممانعت نہیں فرمائی، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ”تقاضا صرف کفر میں اضافہ ہے جس سے کافر گمراہ ہوتے ہیں، وہ اسے ایک سال حلال کرتے ہیں اور دوسرے سال کو حرام قرار دیتے ہیں تاکہ ان مہینوں کی تعداد کے مطابق ہو جنہیں اللہ تعالیٰ نے حرام قرار دیا ہے اور اس طرح اللہ نے ان چیزوں کو حرام قرار دیا ہے جنہیں اللہ نے حرام قرار دیا ہے۔ ان کے لیے دلکش ہے اور اللہ کافروں کو ہدایت نہیں دیتا۔ (التوبہ 9:37)۔

عرب بھی تمام ہموار مہینوں کو 29 دن لمبا سمجھتے تھے اور انہیں "کمی" کہتے تھے۔ انہوں نے قمری سال کو شمسی سال کے مساوی بنانے کے لیے ایک قمری کیلنڈر قائم کرنے کی کوشش کی۔ البیرونی اور المقرزی کہتے ہیں: "وہ ہر 24 قمری سال میں نو مہینے کا اضافہ کرتے تھے،" اور المسعودی کہتے ہیں، "وہ ہر تین سال میں ایک مہینے کا اضافہ کرتے تھے۔" ایک مدت تک، مسلمان پہلے کی طرح جاری رہے، جہاں سالوں کو عددی تاریخیں نہیں دی گئیں بلکہ اہم واقعات کی عکاسی کرنے والے نام دیے گئے۔ ہجرت کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات تک کے دس سالوں کو درج ذیل نام دیئے گئے:۔

پہلا سال: ہجرت کی اجازت کا سال۔

دوسرا سال: جنگ کے حکم کا سال۔

تیسرا سال: امتحان کا سال۔

چوتھا سال: خوشحالی کا سال۔

پانچواں سال: زلزلے کا سال۔

چھٹا سال: واقفیت کا سال۔

ساتواں سال: غلبہ کا سال۔

آٹھواں سال: توازن کا سال۔

نواں سال: بری ہونے کا سال۔

دسواں سال: الوداع کا سال۔

عمر بن الخطاب کی خلافت تک، ابتدائی مسلمانوں میں اہم واقعات، جیسے طاعون کا سال (طاعون امواس کا حوالہ دیتے ہیں) اور راکھ کا سال، کی تاریخ میں یہ عام تھا۔ ان کی خلافت کے تیسرے سال ابو موسیٰ کا خط موصول ہوا۔ بصرہ کے گورنر، الاشعری نے کہا: "ہمارے پاس وفاداروں کے کمانڈر کی طرف سے خط آتے ہیں، اور ہم نہیں جانتے کہ کس پر عمل کرنا ہے۔ ہم نے شعبان کی تاریخ کا خط پڑھا، لیکن ہمیں نہیں معلوم کہ یہ موجودہ مہینے کی طرف ہے یا پچھلے مہینے کی طرف!" اس موقع پر، عمر نے بزرگ صحابہ کو جمع کیا تاکہ اس معاملے پر بات چیت کی جائے یعنی اسلامی کیلنڈر کا مسئلہ۔ یہ 20 جمادی الثانی 17 ہجری بروز بدھ کو پیش آیا۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اسلامی کیلنڈر کے لیے نقطہ آغاز کا انتخاب ضروری ہے۔ رائے مختلف تھی: بعض نے پیغمبر کی پیدائش، بعض نے ان کا مشن، اور بعض نے فارسی یا رومن کیلنڈر تجویز کیا۔ تاہم، علی ابن ابی طالب کی رائے پر اجماع طے پایا، جنہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت کو تقویم کا آغاز قرار دینے کی تجویز پیش کی۔ ہجرت کے سال میں پہلی محرم کو اسلامی کیلنڈر کے نقطہ آغاز کے طور پر منتخب کیا گیا تھا، حالانکہ اس دن ہجرت شروع یا ختم نہیں ہوئی تھی۔ اس کا آغاز صفر کے آخر میں ہوا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پیر 8 ربیع الاول کو مدینہ کے مضافات میں پہنچے اور 12 ربیع الاول بروز جمعہ شہر میں داخل ہوئے۔ اس ہجری کیلنڈر کا آغاز جمعہ 16 جولائی 622 عیسوی کے دن سے ہوا۔

اس طرح ہم دیکھتے ہیں کہ ہجری کیلنڈر اسلامی قانون سے ہم آہنگ ہے اور مسلم قوم کے کردار اور اس کی تہذیبی بنیادوں سے جڑا ہوا ہے۔ یہ اس کی آزادی اور انفرادیت کی وجہ سے ہے، کیونکہ یہ دوسری قوموں کے کیلنڈروں سے مختلف ہے جو کہ الہی طور پر مقرر کردہ قمری کیلنڈر کو مسلم کمیونٹی کے لیے مخصوص کیلنڈر کے طور پر اپناتا ہے۔ بہت سے عبادات اس سے مربوط ہیں، جیسے زکوٰۃ (فرضی صدقہ)، رمضان کے روزے، حج (حج) اور متعدد شرعی احکام، جیسے مطلقہ عورت یا بیوہ کی عدت، دودھ پلانا، ظہار (طلاق کی ایک صورت)، قربانی کے جانور کی عمر، غیر قانونی جانور کو مارنے کے لیے اور غیرفعال جانور کو قتل کرنے کی عمر۔ یہ لین دین سے متعلق دیگر احکام کو بھی کنٹرول کرتا ہے جن کی تکمیل اور کارکردگی ایک مخصوص تاریخ سے منسلک ہے۔

مزید برآں، یہ اسلامی ریاست کی تنظیم کے فریم ورک کے اندر مسلمانوں کی تاریخ میں اہم اسلامی واقعات کو ریکارڈ کرتا ہے، جس سے غلطی کرنا تقریباً ناممکن ہے۔ یہاں تک کہ اگر انسانی غلطی کی وجہ سے کوئی خرابی واقع ہو جائے تو کوئی بھی اسے ایک دو دن میں دریافت کر سکتا ہے اور کیلنڈر خود بخود درست ہو جائے گا۔ یہ سب کچھ اسلام کے پیغام کی آفاقیت اور حق کی گواہی دینے میں مسلمانوں کے تہذیبی کردار سے مطابقت رکھتا ہے، جیسا کہ آیت میں بیان کیا گیا ہے: اور اسی طرح ہم نے تمہیں ایک درمیانی امت بنایا ہے تاکہ تم لوگوں پر گواہ بنو اور رسول تم پر گواہ ہوں۔ اور ہم نے اس قبلہ کو نہیں بنایا جس کی طرف تم ہوتے تھے مگر یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ کون رسول کی پیروی کرے گا اور کون اپنی ایڑیوں کے بل پھر جائے گا۔

(یہ بہت بڑا بوجھ ہے سوائے ان کے جن کو اللہ نے ہدایت دی ہے اور اللہ آپ کے ایمان کو ہرگز ضائع نہیں کرے گا، بے شک اللہ انسانوں پر ہمیشہ مہربان اور رحم کرنے والا ہے۔)

(البقرہ: 143) (بے شک مہینوں کی تعداد اللہ کے ہاں بارہ مہینے ہے، یہ چار دن اس نے زمین سے پیدا کیے ہیں اور چار دن اسی نے بنائے ہیں)

یہی صحیح دین ہے، لہٰذا تم ان کے ساتھ مل کر لڑو جیسا کہ وہ تم سے مل کر لڑتے ہیں۔

ڈاکٹر احسان سمارا

منگل: یکم محرم 1448ھ - 16 جون 2026 عیسوی

بسم الله الرحمن الرحيم

أهمية التأريخ بالتقويم الهجريّ في تميّز الأمة الإسلامية وارتباطها بهويتها الإسلاميّة

يُعد التقويم سجلا زمنيّاََ يشتمل على خرائط الأزمان، مُبيّن عليها مواقع السنين والشهور والأيام، حيث إن اليوم متولد من حركة الشمس، والشهر متولد من حركة القمر، والسنة حساب لعدد الأيام والشهور، حيث قال سبحانه: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُون) يونس: (5)، ومن هنا فقد كان التقويم سمة بشرية عامة وضرورة اجتماعية، لا غنى عنه لأيّ أمة من الأمم، في كل مجال من مجالات الحياة اليومية قديماً وحديثاً؛ سواء فيما يتعلق بالمجالات الزراعيّة، أم الصناعيّة، أم التجاريّة، أم العمليّة، أم غير ذلك، وكذلك كان ضرورة حياتية في حالات السلم والحرب، وفي أي معاملة بين الأفراد، أو المؤسسات والوزارات، ولذلك قد لازم التقويم الإنسان، واحتاج إليه على مرّ التاريخ، وما زالت هذه الحاجة الملحَّة تتزايد إليه على مدار الزمن حتى لم يعد بالإمكان تصور حياة الفرد، أو المجتمع بدونه، ومن نعم الله على الإنسان أن جعل له من حركة الشمس والقمر دليلاً يهتدي به إلى معرفة السنين والحساب، وقد وجه الله عز وجل أبصار البشر إلى السماء، وبالأخص إلى القمر ليستنبطوا من حركته علم مقياس الزمن ومعرفة عدد السنين والحساب، مبينا عليها مواقع السنين والشهور والأيام، فاليوم متولد من حركة الشمس والشهر وفي الآية الآنف ذكرها دليل على أن الله عز وجل هيأ للإنسان أسباب معرفة علم التقويم قبل أن يُخلق الإنسان، وذلك لأهميته في حياة الأمم والشعوب، وبناء على ذلك كان لكل أمّة من الأمم تقويمها الخاص بها، وإليها يُنتسَب، وبه تتميّز، وبحسبه تُؤرخ أحداثها وأيّامها، وتحدد أعيادها ومناسكها، وهو يمثل تاريخها ودينها وحضارتها، باعتباره الحافظ لذاكرتها، وصندوق ذكرياتها، وسجل أحداثها ومرآة ثقافتها، ولذلك وجدنا للمصريّين القدماء والفرس والرومان والهنود واليهود والصينيّين وغيرهم تقاويمهم الخاصّة بهم، وكان يستحيل على أمّة أن تؤرخ بتقويم أمّة أخرى، أو على أصحاب ديانة أن يؤرخوا بتقويم ديانة أخرى، إلا إذا كانت أمّة مهزومة مأزومة خاضعة لعدوها الذي تؤرخ لنفسها بتأريخ غازيها.

وفي الغالب أنّ ذوي النفوذ المستبدين بالأمم والشعوب، ورجال الدين المتحالفين معهم من كل أمّة، هم القيّمين على التقويم، يُحدّدون بداية شهوره وأطواله، وطبيعة سنينه وأحوالها، من حيث البسط والكبس وغيرها، فنجد مثلا رهبان الرومان قوامين على تقويمهم، وسدنة نار المجوس مسؤولين عن تقويمهم، وكبار حاخامات السنهدرين من اليهود يختصون بتقويمهم، والبابا غريغوري الثالث عشر على رأس لجنة تصحيح تقويم النصارى… وكذلك وجدنا النبي  أنّه كان يؤرخ بالتقويم الهجري، وكذلك الحال كان إجماع الصحابة رضوان الله عليهم في عهد خليفة المسلمين الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فذلك ممّا يؤسس للأمّة الإسلاميّة على مرّ الأزمان وإلى قيام الساعة تقويمها الخاص بها، ويلزمها التمَسُّك بالعمل بالتقويم القمريّ الذي يتناسب مع أعياد المسلمين، ويعتمدون عليه في عباداتهم، والمحافظة على نقائه عبر العصور وعدم التلوث بلوثاتها، كون التقويم القمريّ ربانيّ سماويّ كونيّ توقيفيّ يوم أن خلق الله سبحانه السماوات والأرض، وليس هو من ابتداع من الفلكيّين، وكذلك ليس للفلكيّين سلطان على أسماء الشهور العربية القمرية، ولا على عددها، أو تسلسلها، أو أطوالها وقصرها، كما هي حال التقاويم الأخرى التي خلعت أسماء الآلهة الوثنيّة على أسماء شهورها وأيّامها؛ فنجد مثلاً شهر يناير اسماً لأحد آلهة الرومان، وكذلك فبراير ومارس، ونجد كذلك الأيام الأسبوعية تسمى بأسماء آلهة تعبد؛ فالأحد (Sunday) يوم الشمس، والاثنين (Monday) يوم القمر، وهكذا بقيّة أيّام الأسبوع، وإنما يتم كل ذلك في حركة كونية ربانية، حيث قد تمّ تحديد عدد الشهور السنوية في كتاب الله بقوله سبحانه: )إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) التوبة: (36)، في الوقت الذي عبثت أصابع الفلكيين بتقويم الأمم الأخرى في كل جزئية من جزئياتها وأسماء شهورها وأطوالها وهيئاتها وتسلسلها، فإنّه لا سلطة للفلكيين، أو غيرهم على التقويم القمري، حيث لا يستطيع أحد استبدال اسم شهر بشهر، أو موقع شهر بشهر، أو يزيد فيه يوماً، أو ينقص منه يوماً، فهو تقويم كامل لا يحتاج إلى تعديل، أو تصحيح، وهو رباني من تقدير العزيز العليم، بينما تقاويم الأمم الأخرى بالتقويم الميلادي (اليولياني) مزاجيّ، إذ قد نقل يوليوس قيصر بداية السنة من شهر مارس إلى شهر يناير في سنة 45 ق.م، وقرر أن يكون عدد أيام الأشهر الفردية 31 يوماً والزوجية 30 يوماً عدا فبراير 29 يوماً، وإن كانت السنة كبيسة يصبح ثلاثون يوماً، وتكريماً ليوليوس قيصر سمي شهر كونتليس (الشهر السابع) باسم يوليو وكان ذلك في سنة 44 ق. م وفي سنة 8 ق. م غير شهر سكستيلس باسم القيصر الذي انتصر على أنطونيو في موقعة أكتيوم سنة 31 ق. م، ومن أجل مزيد من التكريم فقد زادوا يوماً في شهر أغسطس ليصبح 31 يوماً ق. م بأخذ يوم من أيام فبراير، مما قد ترتب على هذا التغيير توالي ثلاثة أشهر بطول 31 يوماً (7، 8، 9) نتيجة لذلك، وأخذ اليوم الحادي والثلاثين من كلٍّ من شهريّ سبتمبر ونوفمبر وأضيفا إلى شهريّ أكتوبر وديسمبر، وقد حدث تعديل آخر في عهد البابا (غريغور الثالث عشر) الذي قام بإجراء تعديلات على التقويم اليولياني حيث عالج الثغرات الموجودة في التقويم اليولياني، وقد عرف هذا التقويم باسم التقويم الغريغوري وهو التقويم الذي يعمل به حالياً في التقويم الميلادي. وقد اتبع العرب قبل الإسلام الحساب القمري؛ ولكنهم لم يعتمدوا تقويماً خاصاً بهم، وإنّما كانوا يؤرخون وفق أحداث كبرى يرونها مهمة وذات أثر، رغم اعتمادهم السنة القمرية بأشهرها الإثني عشرة، إذ أنّهم قد اعتمدوا في تاريخهم على بعض الأحداث الكبرى، ومن ذلك تأريخ بناء الكعبة زمن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام نحو عام 1855 ق.م، وانهيار سد مأرب سنة 130 ق.م تقريباً، ووفاة كعب بن لؤي الجد السابع لرسول الله  سنة 59 ق.م، وأرخوا برئاسة عمرو بن لحي سنة 260، وبعام الغدر، وبعام الفيل وهو أشهرها سنة 571م، وبحرب الفجار التي وقعت في الأشهر الحرم سنة 585م، وبتاريخ تجديد الكعبة سنة 605م، هذا وقد اختلفت أسماء الأشهر القمرية إلى أن وصلت إلى صورتها المعروفة عليها من عهد كلاب الجد الخامس للرسول الله  كما يذكر البيروني في سنة 412م، كما استخدم العرب في جاهليتهم الأشهر الشمسية في بعض المناطق وبخاصة في جنوب الجزيرة (أهل اليمن)، وكانت سنتهم الشمسية متطابقة مع الأبراج الفلكية الإثني عشر التي تمر بها الشمس، بحيث يبدأ كل شهر مع بداية برج معين، وقد قدم المؤرخون من أمثال البيروني والمسعودي والمقريزي سلاسل لأسماء الشهور في الجاهلية منها: المؤتمر، ناجر، صوان، حنتم، زباء، الأصم، عادل، نافق، واغل، هراغ، برك، أمّا الشهور الحاليّة فقد عرفت منذ أواخر القرن الخامس الميلادي، ويشكل محرّم بداية السنة الهجريّة كما كان عليه الحال قبل ذلك في اعتباره أول السنة القمرية، وقد لجأ العرب قبل الإسلام إلى نظام النسيء الذي يعطيهم الحق في تأخير، أو تسبيق بعض الأشهر المعروفة بالحُرُم وهي أربعة (ذو القعدة، ذو الحجة، محرم، رجب) وكان النّسأة أي من يتولون شؤون النسيء وهم "كنانة" يُسمّون بالقلامس، وكان القلمس يعلن في نهاية موسم الحج عن الشهر المؤجل في العام التالي، وفي ذلك يقول قائلهم: لنا ناسئ تمشون تحت لوائه يُحلّ إذا شاء الشهور ويحرّم.

ولقد استمرت عادة النسيء حتى جاء الإسلام ُيحرّم ذلك بقوله سبحانه: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) التوبة: (37)، وكذلك كان العرب يعتبرون كل الشهور الزوجية 29 يوماً ويسمونها ناقصة، وقد حاول العرب اعتماد سنة قمرية عن طريق كبس السنة القمرية لتصبح معادلة للسنة الشمسية، ويقول (البيروني والمقريزي): "إنهم كانوا يضيفون تسعة أشهر كل 24 سنة قمرية"، ويقول المسعودي: "إنهم كانوا يُكسبون كل ثلاث سنوات شهراً وحداََ، ولقد استمر المسلمون فترة من الزمن على ما كانوا عليه من قبل حيث لم تعط السنوات تواريخ رقميّة تدل عليها، وإنما أعطيت أسماء تدل على أشهر الحوادث، وقد أخذت السنوات العشر التالية للهجرة وحتى وفاة الرسول  ، الأسماء التالية:

السنة الأولى: سنة الإذن بالهجرة.

السنة الثانية: السنة الثانية: سنة الأمر بالقتال.

السنة الثالثة: سنة التمحيص.

السنة الرابعة: الترفئة.

السنة الخامس: الزلزال.

السنة السادسة: الاستئناس.

السنة السابعة: الاستغلاب.

السنة الثامنة: الاستواء.

السنة التاسعة: البراءة.

السنة العاشرة: سنة الوداع.

وكان الشائع بين المسلمين في الصدر الأول التاريخ بما يحدث من الأمور الهامة في العام فيقولون مثلا عام الطاعون، أي طاعون عمواس، وعام الرمادة حتى خلافة عمر بن الخطاب، فقد ورد في السنة الثالثة من خلافته كتاب من أبي موسى الأشعري عامله على البصرة يقول فيه: "إنه يأتينا من أمير المؤمنين كتب فلا ندرى على أي نعمل، وقد قرأنا كتاباً محله شعبان فلا ندري أهو الذي نحن فيه، أم الماضي"! عندها جمع عمر أكابر الصحابة للتداول في هذا الأمر أي: أمر التاريخ، وكان ذلك في يوم الأربعاء 20 جمادى الآخرة من عام 17هـ، وانتهوا إلى ضرورة اختياره مبدأ التاريخ الإسلامي، وتباينت الآراء: فمنهم من رأى الأخذ بمولد النبي ، ومنهم من رأى ببعثته، ومنهم من رأى العمل بتقويم الفرس أو الروم؛ لكن الرأي استقر على الأخذ برأي علي بن أبي طالب الذي أشار إلى جعل مبدأ التقويم من هجرة الرسول ، وقد اتخذ أول المحرم من السنة التي هاجر فيها الرسول  مبدأ التاريخ الإسلامي، على الرغم من أن الهجرة لم تبدأ ولم تنته في ذلك اليوم إنّما بدأت في أواخر شهر صفر ووصل رسول الله  مشارف المدينة يوم الاثنين الثامن من ربيع الأول ثم دخل المدينة يوم الجمعة 12 من ربيع الأول، وقد توافق بداية هذا التقويم الهجري يوم الجمعة 16 من يوليو 622م.

ومن هنا نجد أن التقويم الهجري متناغم مع التشريعات الإسلامية، ومرتبط بشخصيّة الأمّة الإسلاميّة ومقوماتها الحضارية، وذلك لاستقلاليته وخصوصيته، حيث إنه يختلف عن تقاويم الأمم الأخرى، وذلك باعتماده التقويم القمريّ الربانيّ تقويماً خاصّاً بالأمّة الإسلاميّة، وترتبط به العديد من العبادات كالزكاة، وصوم رمضان، والحج، والكثير من الأحكام الشرعيّة، كعدة المطلقة، أو المتوفى عنها زوجها، والرضاع، والظهار، وسِنّ الأضحية، والكفارات، ككفارة القتل الخطأ، وغير ذلك من أحكام المعاملات المرتبط قضاؤها وأدائها بتاريخ محدد، وكذلك تسجيل الأحداث الإسلاميّة ذات الأثر في تاريخ المسلمين، في إطار تنظيم الدولة الإسلاميّة، بحيث يستحيل الخطأ فيه، وإن وقع الخطأ من جهة البشر، فبإمكان أي إنسان أن يكتشفه في غضون يوم أو يومين ويتم تصحيح العمل به تلقائياً، وذلك كله مما يتسق مع كون رسالة الإسلام عالمية، وأن دور المسلمين الحضاري في الشهادة على الناس بالحق في قوله سبحانه: (وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ) البقرة: (١٤٣)؛ (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) التوبة: (36)صدق الله العظيم.

د. إحسان سمارة.

الثلاثاء:١/محرم/١٤٤٨ه.-٢٠٢٦/٦/١٦م.