أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ"۔

جوزف پائپر (4 مئی 1904، ایلٹے، رائن، جرمنی- 6 نومبر، 1997، مونسٹر، جرمنی) ایک جرمن کیتھولک فلسفی تھا۔ وہ 20 ویں صدی کے تھومزم کے دوبارہ زندہ ہونے میں ایک سرکردہ شخصیت تھے - 20 ویں صدی کے اوائل سے وسط کے فلسفے میں تھامس ایکیناس کی فلسفیانہ روایت۔ جوزف پائپر قدیم یونانی اور عیسائی فکر کو انسانی خوبیوں، غوروفکر اور زندگی کے معنی کو تلاش کرنے کے لیے سب سے زیادہ جانا جاتا ہے۔ ان کے سب سے زیادہ قابل ذکر کاموں میں سے چار کارڈینل ورچو ہیں: پروڈنس، جسٹس، فورٹیٹیوڈ، ٹمپرینس؛ فرصت، ثقافت کی بنیاد؛ اور تھومس اکویناس کے لیے گائیڈ۔

جرمن کیتھولک فلسفی جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ" ایک گہری فلسفیانہ تحقیق ہے جو اس بات پر استدلال کرتی ہے کہ حقیقی انسانی خوشی بالآخر غور و فکر میں پائی جاتی ہے۔ 20ویں صدی کے وسط میں لکھی گئی یہ کتاب کلاسیکی اور عیسائی روایات سے بہت زیادہ کھینچتی ہے۔

جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ" میں لکھا ہے کہ خوشی کی خواہش کرنا انسان کی فطرت ہے، اور خوشی کی تلاش کی خواہش صرف خدا کو جاننے میں حصہ لینے (یا غور کرنے) سے سیر ہوتی ہے۔ جوزف پائپر کی دلیل دراصل جان پائپر کے "مسیحی ہیڈونزم" سے مماثلت رکھتی ہے۔ (مسیحی ہیڈونزم ایک مذہبی نظریہ ہے جو ان کی 1986 کی کتاب "ڈیزائرنگ گاڈ" میں وضع کیا گیا ہے؛ یہ دعویٰ کرنا کہ خدا ہم میں سب سے زیادہ جلال پاتا ہے جب ہم اس میں سب سے زیادہ مطمئن ہوتے ہیں۔) انسان کے لیے اپنی خوشی کی تلاش کرنا فطری ہے - یہ صرف "اس میں مطمئن ہونے" یا جوزف پائپر کے استدلال میں، اسے درست طریقے سے انجام دیتا ہے۔

جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ" کا مرکزی موضوع یہ ہے کہ حقیقی انسانی خوشی (خوشی) جنون کے کام، دنیاوی کامیابی یا حسی لذتوں میں نہیں پائی جا سکتی، بلکہ حقیقت اور "حتمی سچ" خدا کے محبت بھرے، خاموش اور قبول کرنے والے غوروفکر سے ہی بالآخر حاصل ہوتی ہے۔

کتاب کے بنیادی تصورات کا خلاصہ درج ذیل طریقوں سے کیا جا سکتا ہے:-۔

وجود کی بھوک: انسان کی گہری فطرت مطلق سچائی اور مکمل حقیقت کی طرف چلنے والی "بھوک" کے طور پر کام کرتی ہے۔

چوٹی کے طور پر غور و فکر: تھامس ایکویناس کی پیروی کرتے ہوئے، پائپر نے استدلال کیا ہے کہ غور و فکر — ایک محبت بھری، سچائی پر بے حساب نگاہ — انسان کی اعلیٰ ترین سرگرمی اور حقیقی خوشی کا مرکز ہے۔

افادیت سے بالاتر: حقیقی خوشی کل پیداواریت اور افادیت کے جدید جنون سے آزاد ہو جاتی ہے۔

ابدیت کی ایک جھلک: زمینی غور و فکر ایک پرسکون، اندرونی سکون اور ابدی زندگی کی براہ راست پیش گوئی پیش کرتا ہے۔

انسانی خوشی کو فلاح و بہبود کی ایک پیچیدہ جذباتی اور علمی حالت کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ "ہیڈونک ہپینس" درد سے بچتے ہوئے فوری خوشی، راحت اور حسی لطف کی تلاش ہے۔ "یوڈیونومک ہپینس" ذاتی ترقی، زندگی کے مقصد اور بامعنی اقدار کے ذریعے طویل مدتی تکمیل تلاش کر رہا ہے۔

ولیم ورڈز ورتھ جیسے رومانوی شاعروں نے اپنی مشہور نظم "آئی دانڈرڈ لونلی ایز اے کلاوڈ" میں خوشی کو فطرت کے حسن کے گہرے، اندرونی ردعمل کے طور پر تیار کیا۔ سر ہنری ووٹن کی کلاسک نظم "خوش زندگی کا کردار"؛ براہ راست "خوشی" کو بیرونی حالات کے بجائے کسی شخص کی روح اور اخلاقی کردار سے جوڑتا ہے۔ اور کہتے ہیں کہ خوش آدمی وہ ہے جو مکمل طور پر خود مختار ہو۔

جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ" غور و فکر یا "خیال" کو "محبوب چیز کی نظر" کے طور پر بیان کرتی ہے۔ گہری سوچ اور آگاہی کو سرد، علمی کام کے طور پر نہیں، بلکہ سچائی، خوبصورتی، یا الہی کی طرف ایک محبت بھری، توجہ دینے والی نگاہوں کے طور پر تیار کرنا۔ یہ خیال کلاسیکی فلسفہ، قرون وسطی کے تصوف اور رومانوی جمالیات کو موضوع بناتا ہے۔

"اس طرح کی یقین دہانیوں کا مطلب، سب سے نیچے، ایک اور ایک ہی چیز ہے: یہ کہ دنیا ساہول اور مستحکم ہے؛ کہ ہر چیز اپنے مقررہ مقصد تک پہنچتی ہے؛ کہ تمام ظاہری شکلوں کے باوجود، تمام چیزوں کے اندر امن، نجات، جلال؛ کہ کچھ بھی نہیں اور کوئی بھی ضائع نہیں ہوتا؛ یہ کہ "خدا اپنے ہاتھ میں ابتدا، وسط اور آخر سب کچھ رکھتا ہے۔"

جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ" تھامس ایکیناس کی طرف سے ہماری سوچ کے لیے ایک تجویز پیش کرتی ہے۔ "انسانی خوشی کی آخری منزل غور و فکر یا مراقبہ میں پائی جاتی ہے"۔ یہ تجویز موجودہ دور کی حقیقت اور موجودہ دور کے نفسیاتی مسائل پر روشنی ڈالنے کے لیے روایتی حکمت کا استعمال کرتی ہے۔ درحقیقت، خوشی کے حصول میں کوئی کس چیز کا پیچھا کرتا ہے؟ ابتدائی یونانیوں، افلاطون اور ارسطو، نئے عہد نامہ کے، آگسٹین اور ایکویناس کی حکمت کے اتفاق سے، کیا وہ کامل خوشی کی حالت ہے جس کی طرف تمام زندگی اور کوشش فطرت کی طرف مائل ہیں؟ اس گہری اور روشن تحقیق میں، جوزف پائپر نے غور و فکر کی نوعیت، اور زندگی کے معنی اور مقصد پر غور کیا ہے۔

کونراڈ ویس، (1880-1940) ایک قابل ذکر جرمن شاعر نے کہا تھا کہ ’’تفکر/ مراقبہ اس وقت تک سکون نہیں پاتا جب تک کہ وہ اس چیز کو تلاش نہ کر لے جو اسے چمکاتی عروج دلاتی ہے۔‘‘ اور جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ" اس کہاوت کا استعمال اس بات کی وضاحت کے لیے کرتی ہے کہ انسانی ذہن حتمی سچائی، خوبصورتی اور حقیقت کی جستجو میں ایک ناقابل تسخیر بھوک سے کام لیتا ہے، اور ایسا انسان بنیادی طور پر بے چین رہتا ہے؛ جب تک کہ اسے کسی ایسی شاندار چیز کا سامنا نہ ہو؛ کہ وہ اس خواہش کو اتم طور پہ پورا کرتا ہے۔

اسی طرح کا پیغام جوزف پائپر کی کتاب "لیزر: دی بیسس آف کلچر" / "فراغت: ثقافت کی بنیاد" نے بھی دیا ہے۔ اور یہاں اس کتاب میں اس نے مذہبی (عیسائی) زندگی میں مراقبہ / غور و فکر کی مرکزیت کا گہرا مقدمہ پیش کیا ہے۔ ایک ایسے دن میں جسے شاعر لیس مرے کہتے ہیں "اعلی پاگل پن... دعوے اور بے ہوشی کے درمیان آرام کے بغیر،"جوزف پائپر ہمیں" تنہائی کے وسائل" (جین آسٹن) سے آراستہ کرنے میں مدد کرتا ہے، اور عمل میں محبت کے لیے جو بجا طور پر محبوب کو پکڑنے پر مرکوز ہے"۔

جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ" منظم طریقے سے آگے بڑھ رہی ہے۔ کتاب کا پہلا نصف خوشی کے امتحان کے لیے وقف ہے: اس کا لسانی استعمال (جیسا کہ ہم جانتے ہیں، سطح سے گہرے تک)، خوشی کی ہماری خواہش کی نوعیت (ہم فطرت کے مطابق اس کی خواہش کرتے ہیں، ہم اس کی خواہش نہیں کر سکتے)، خوشی کی مابعد الطبیعیات (خوشی کا امکان اور ایک ساتھ کھڑے ہونے یا گرنے کی خوبی)، خوشی کی وجہ (خوشی اور مثبت تعلقات)، خوشی اور اثر کے درمیان تعلق (خوشی کی وجہ)۔ خوشی کا مطلب ہے. اس کا مطلب ہے، جوزف پائپر کا استدلال ہے، غور و فکر ہے: محبت سے متاثر اور تیز ہو کر بونم یونیورسل کا ایک بدیہی تصور۔ یہ چونکا دینے والا مقالہ اس کے بعد کی تمام چیزوں کا موضوع ہے۔

غور و فکر یا مراقبہ کے خیال کو متعارف کروانے کے بعد — یا اس کے بجائے، انسانی خوشی کے تقاضوں کے تجزیہ کے ذریعے خیال کو بتدریج جمع کرنے کے بعد — وہ اس لفظ کے معنی کو مزید کھولنے کے لیے کئی ابواب وقف کرتا ہے۔ غور و فکر، مغربی روایت کے مطابق، دماغ کی سرگرمی ہے۔ اس کا کوئی عملی مقصد نہیں ہے۔ یہ بدیہی ہے، متضاد نہیں؛ یہ ایک قسم کا ادراک ہے جس کا فطری تناظر خاموش توجہ ہے۔ اس کے ساتھ حیرت بھی ہوتی ہے۔ ان کے اپنے الفاظ میں، یہ 'اندرونی نگاہوں پر مرکوز، باہر سے کسی بھی چیز سے بے نیاز، لیکن گہرے امن کے حصول کے چیلنج سے اندر سے پریشان ہے۔'

یہ تعلیم کہ غور وفکر، جسے خوشی کا ذریعہ سمجھا جاتا ہے، ایک غیر متزلزل خوشی کی حالت نہیں ہے، بلکہ جیسا کہ وہ کہتا ہے، 'اندر سے پریشان' قریب سے توجہ کا مستحق ہے۔ جوزف پائپر کا "خوشی" کا معنی اچھی چیز کا قبضہ ہے۔ مکمل خوشی 'پوری بھلائی' (الہیاتی زبان میں، خدا) کا قبضہ ہے۔

جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ" کا حوالہ

"غور و فکر ایک محبت بھری نگاہ ہے؛ یہ حقیقت کا خاموش ادراک ہے۔" جوزف پائپر کی دلیل ہے کہ غور و فکر پیچیدہ فکری مشقت نہیں ہے۔ یہ سچائی پر ایک پرامن، تعریفی نظر ہے۔ جوزف پائپر نے غور و فکر کی تعریف ایک مریض، قابل قبول نگاہوں کے طور پر کی ہے جو حقیقت میں خوشی تلاش کرتی ہے، محض افادیت اور دنیاوی مشاغل سے بالاتر ہے۔ اسے ایک گہرے، خاموش تجربے کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو حتمی خوشی، امن اور وجود کے جوہر سے گہرے تعلق کی طرف لے جاتا ہے۔

فعال کام بمقابلہ غور و فکر:۔

جوزف پائپر اس تضاد کو جدید انسانی زندگی کے آخری تناؤ کے طور پر تیار کرتا ہے۔ پائیپر وجود کی ان دو حالتوں کے درمیان بنیادی فرق کو توڑتا ہے:-۔

فعال کام (افادیت کی دنیا / مقصد پر مبنی)؛ پیدا کرنے کی عملی جدوجہد ہے۔ یہ مکمل طور پر عملی نتیجہ یا تیار شدہ مصنوعات کے حصول پر مرکوز ہے۔

انتھک کوشش: انسانوں کی قدر صرف سماجی پیداوار اور معاشی فعل پر مبنی ہے۔

دانشورانہ مشقت: دماغ کے ساتھ ایک مشین کی طرح سلوک کرتا ہے جسے مسلسل حل کا حساب لگانا چاہیے۔

پریشانی کی حالت: اندرونی بے چینی کی طرف جاتا ہے کیونکہ کام کبھی بھی صحیح معنوں میں ختم نہیں ہوتا۔

غور و فکر (آزادی کی دنیا) پہلے سے موجود چیزوں کا پرامن لطف ہے۔

اپنے آپ میں ختم: اپنی خاطر کیا گیا، کسی ثانوی مقصد کی تکمیل کے لیے نہیں۔

بغیر کوشش کے وصول کرنا: حقیقت کے لیے اپنے ذہن کو کھولنا شامل ہے، بالکل اسی طرح جیسے روشنی دیکھنے کے لیے اپنی آنکھیں کھولیں۔

محبت بھری آگہی: خاموش حیرت اور شکرگزاری کے ذریعے تخلیق کی بھلائی کا تجربہ کرتا ہے۔

پُرسکون امن: حقیقی خوشی لاتا ہے کیونکہ یہ سچائی کے لیے انسان کی گہری خواہش کو پورا کرتا ہے۔

اختتامی کلمات

جرمن فلسفی جوزف پیپر نے اپنی کتاب "خوشی اور مراقبہ" میں دلیل دی ہے کہ انسانی خوشی کی حتمی شکل مسلسل محنت، افادیت یا لامتناہی عمل میں نہیں بلکہ حقیقت کے خاموش، محبت بھرے ادراک میں پائی جاتی ہے۔ حقیقی خوشی وجود کی حقیقت کو دیکھنے کے لیے پیچھے ہٹنے سے حاصل ہوتی ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ "حقیقی خوشی" حقیقت کو تسلیم کرنے اور اس کا تجربہ کرنے کا ردعمل ہے۔ پائپر ایک جدید "ہمی تن معاش کی مصروفیت" ذہنیت کے خلاف خبردار کرتا ہے جو انسانوں کو صرف ان کے آؤٹ پٹ سے اہمیت دیتا ہے۔ غور و فکر ایک محبت بھری، قابل قبول نگاہ ہے چیزوں کے جوہر پر، بجائے اس کے کہ فکری حساب کتاب۔

جوزف پائپر کی کتاب "خوشی اور مراقبہ" افلاطون، ارسطو، سینٹ آگسٹین، اور تھامس ایکیناس کی حکمت پر مبنی ہے۔ حقیقی خوشی حقیقت کو تسلیم کرنے اور اس کا تجربہ کرنے کا ردعمل ہے۔ غور و فکر / مراقبہ کو عملی انجام کے لیے محض ایک آلے کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ یہ خود ایک عمل کے طور پہ قیمتی ہے۔ مراقبہ یا غور و فکر کرنے میں سست روی جدید ذہنی تھکن کو دور کرتی ہے اور انسانی روحانی سکون کو بحال کرتی ہے۔ حقیقی خوشی مسلسل معاشی بہبود کی محنت کرنے، چیزوں کو حاصل کرنے سے حاصل نہیں ہوتی۔ "خوشی اور مراقبہ" میں جوزف پائپر سکھاتا ہے کہ حقیقی خوشی خاموش مراقبہ میں پائی جاتی ہے، جوحقیقت کی تلاش میں محبت بھری توجہ ہے۔ خوشی ایک اندرونی بیداری ہے؛ جو اس وقت ہوتی ہے جب ہم بلاوجہ دباؤ برداشت کرنا چھوڑ دیتے ہیں؛ اور اپنے آس پاس کی دنیا کی سچائی اور خوبصورتی کی تعریف کرتے ہیں۔