أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

گدھوں کے سر کے سینگ

قدرتی طور پر گدھوں کے سر پر کوئی سینگ نہیں پائے جاتے۔ اسی لیے اردو زبان میں "گدھے کے سر سے سینگ غائب ہونا" ایک مشہور محاورہ یا ضرب المثل کے طور پر استعمال ہوتی ہے، جس کا مطلب ایسی ناممکن چیز یا بات ہے جو دنیا میں کبھی وجود ہی نہیں رکھتی۔ لیکن پاکستان تیسری دنیا کا ایک ایسا عجیب و غریب ملک ہے، جہاں امل چتورجی کی مشہور کتاب "پریزنرز آف ایمپائرز" کے مصداق، آج بھی انگریز ہی کے ذہنی غلام یہاں کے وسائل پر قابض ہیں اور گورے صاحب کے جانے کے بعد خود اپنی ہی قوم پر حکمران بن کر مسلط ہیں۔

یہ ہمارے حکمران طبقات کے وہ مخصوص گدھے ہیں جو غیر ملکی زبان کا سہارا لے کر دیسی لہجے میں "ڈھینچوں ڈھینچوں" کرتے ہیں اور خود کو باقی ساری مظلوم قوم سے افضل و برتر گردانتے ہیں۔ ارے ان گدھوں کو کون سمجھائے کہ کائنات میں سب سے کریہہ اور سب سے بُری آواز گدھے ہی کی ہوتی ہے! یہ کردار اپنے سروں پر بیوروکریسی، نوکری شاہی اور کمیٹیوں کے جھوٹے سینگ سجا کر خود کو "بارہ سنگا" یا بقراطِ وقت ثابت کرنے پر تلے رہتے ہیں، مگر ان کا ہر فیصلہ ان کے گدھا پن، ذہنی غلامی اور پھکڑپن کو بالکل واضح کر دیتا ہے۔ اور ستم در ستم، ریاست کے یہ زعماء خود کو بارہ سنگے ثابت کرنے پہ مصر رہتے ہیں۔

کمیٹی: اصلاحات کا وہم اور علم کا قحط

جب بھی ملک کو کوئی سنگین معاشی، انتظامی یا سماجی مسئلہ درپیش ہوتا ہے، تو حکومت کی یہی روایتی جبلت بیدار ہوتی ہے اور فوراً ایک نئی "کمیٹی" کا اعلان کر دیا جاتا ہے۔ چاہے برآمدات میں کمی ہو، افراطِ زر (مہنگائی) کا طوفان ہو، یا ریاستی ادارے تباہ ہو رہے ہوں—ہر درد کا واحد علاج ایک نئی بند کمیٹی کی شکل میں نکالا جاتا ہے جو کہ حقیقت میں اصلاحات کا پلیٹ فارم نہیں بلکہ محض ایک سودے بازی کی میز ہے۔

یہ سرکار کے بارہ سنگے جن نتائج کو بارآور کرتے ہیں اس سے قوم کے بیدار مغز ان کے گدھے پن کو فوراً پہچان جاتے ہیں۔ یہ کمیٹیوں کا جمگھٹا قوم کو صرف خوفناک نتائج فراہم کرتا ہے۔ پاکستان کمیٹیوں کی کمی کا شکار نہیں ہے، بلکہ یہ کمیٹیوں کے اندر علم، وژن، اور مہارت کی شدید کمی کا شکار ہے۔ جہاں وزراء اور سیکرٹریوں کا غلبہ ہوتا ہے، وہاں نہ تو کوئی گہری تحقیق ہوتی ہے اور نہ ہی کوئی سنجیدہ رپورٹ سامنے آتی ہے۔

کیا کوئی سمجھا سکتا ہے کہ جب ان حکومتی زعماء کے پاس علم کا قحط ہو جو صرف ڈگری کے حصول تک محدود رہی ہو؛ تو ایسی ڈگریوں کے حامل ذہانت کے یہ پہاڑ کیا اصلاحات تجویز کرسکتے ہیں اور ان کا کیا فائدہ ہوسکتا ہے؟ اس کے لیے ملک کی کسی بھی بستی میں جاکر عوام کے حالات دیکھ لیں؛ جواب معلوم ہوجائے گا۔

کتابوں کا بوجھ اور سرکار کا دربار

قرآنِ پاک کی سورہ الجمعہ میں ایسے قابلِ دید افراد کی مثال اس گدھے سے دی گئی ہے جس کی پیٹھ پر کتابیں لاد دی جائیں، لیکن وہ ان کتابوں کے علم اور حکمت سے بالکل بے بہرہ رہتا ہے اور صرف بوجھ اٹھانے کا کام کرتا ہے۔ وہ کتابیں لادنے سے اسکالر یا عالم نہیں بن جاتا۔ آج ہمارے سرکاری درباروں اور ہائی لیول کمیٹیوں کا حال بھی کچھ ایسا ہی ہے۔ وہاں فائلوں، نوٹس اور روایتی رپورٹس کا بوجھ اٹھائے ایسے ہی کردار جمع کر لیے گئے ہیں جو بیوروکریسی کی فائلوں تلے دبے تو ہیں، لیکن حقیقی علم اور زمینی حقائق کے ادراک سے بالکل عاری ہیں۔

حالیہ وفاقی ایڈہاک کمیٹیوں کا جائزہ ظاہر کرتا ہے کہ تقریباً 36 فیصد نشستیں وزراء یا سیاسی تقرریوں اور 55 فیصد نشستیں بیوروکریٹس اور سرکاری حکام کے پاس ہیں۔ 10 فیصد سے بھی کم غیر ریاستی شرکاء ہیں، اور وہ بھی آزاد ماہرین نہیں بلکہ مخصوص تجارتی لابیوں کے نمائندے ہوتے ہیں جو صرف اپنے مطالبات (ٹیکس ریلیف، برآمدی مراعات اور سبسڈی) کے ساتھ آتے ہیں۔ جب ہم ذاتی مفادات کو حقیقی مہارت سے الگ کرتے ہیں، تو پاکستان کی کمیٹیوں سے آزاد معیشت دان، انجینئرز، محققین اور ڈیٹا کے ماہرین غائب نظر آتے ہیں۔ کیا ملک میں ایسے افراد کی کمی ہے؟ کیا ریاست بانجھ ہے؟

علمی نظام نہیں، بلکہ "انتظامی تھیٹر"۔

اس پورے نظام کا سب سے بڑا المیہ یہ ہے کہ یہ کمیٹیاں شاذ و نادر ہی کوئی سنجیدہ آزاد تحقیق کرتی ہیں اور نہ ہی ان کی رپورٹیں کبھی منظر عام پر لائی جاتی ہیں۔ شہریوں نے صرف یہ سنا کہ ایک کمیٹی بنا دی گئی ہے، لیکن وہ کبھی نہیں دیکھ پاتے کہ اس نے کیا مطالعہ کیا اور کس بنیاد پر سفارشات تیار کیں۔ سول سوسائٹی کام کا جائزہ نہیں لے سکتی، میڈیا سفارشات کا موازنہ نہیں کر سکتا، اور پارلیمنٹ بحث نہیں کر سکتی۔ یہ علمی نظام نہیں ہے، یہ محض ایک "انتظامی تھیٹر" ہے۔ یہ ناٹک جاری رہتا ہے اور قوم خوفناک نتائج بھگتتی ہے، مگر کمال یہ ہے کہ ان شاندار کاروائیوں پر تمغے بھی موصول کیے جاتے ہیں۔

یہ پورا نظام حکمرانی کے ایک ایسے فرسودہ فلسفے کی عکاسی کرتا ہے جس کے مطابق عقل و خرد اور علم و ادراک صرف سرکاری درجات کے اندر موجود ہے۔ سیکرٹری صاحب جانتے ہیں کیونکہ وہ سیکرٹری ہیں، اور وزیر صاحب اس لیے فیصلہ کرتے ہیں کہ وہ وزیر ہیں۔ جدید معیشتوں کے پیچیدہ مسائل (توانائی، لاجسٹکس، مصنوعی ذہانت، ٹیکسیشن) کو اس طرح منظم نہیں کیا جا سکتا۔ کوئی جنرل سٹ بیوروکریسی ان سب پر عبور حاصل نہیں کر سکتی۔ نتیجہ بالکل واضح ہے: کمیٹیاں دائرہ اختیار کی حفاظت کرتی ہیں، بیوروکریسی کنٹرول کا دفاع کرتی ہے، اور اصلاحات صرف فائل کی نقل و حرکت بن کر رہ جاتی ہیں۔

اس تحریر کے آغاز میں امل چتورجی کی کتاب "پریزنرز آف ایمپائرز" کا ذکر کیا گیا۔ اگر ہم غور کریں تو معلوم ہوگا کہ یہ "بارہ سنگے" جس نوآبادیاتی پنجرے پر پہرہ دے رہے ہیں، اس کی بنیادیں پانچ ستونوں پر کھڑی ہیں:۔۔۔

1. جائیداد کا نوآبادیاتی فن تعمیر: نوآبادیاتی حکام نے روایتی، فرقہ وارانہ زمینی طریقوں کو سخت، ریاست کے زیر کنٹرول ٹائٹل ڈیڈز میں تبدیل کیا تاکہ ایک چھوٹی اشرافیہ کو فائدہ پہنچے اور زراعت کو مقامی رزق کی بجائے نقد فصل کی برآمد کے لیے ہتھیار بنایا جائے۔ یہ گہرے ساختی فریم ورک آج بھی برقرار ہیں، جو دیہی آبادی کو مستقل غربت کے چکر میں پھنسائے ہوئے ہیں۔

2. وسائل کا اخراج اور کان کنی: چتورجی کے مطابق وسائل کے اخراج کے قانونی اور فزیکل انفراسٹرکچر کو اس طرح تیار کیا گیا تھا کہ مقبوضہ قوموں کو ان کی قدرتی دولت سے محروم کیا جائے۔ آج یہی ساختی انتظامات جدید کارپوریٹ ریاستی معاہدوں کے ذریعے برقرار ہیں، جہاں ملٹی نیشنل کارپوریشنز اور بدعنوان ملکی اشرافیہ ان خامیوں کا فائدہ اٹھا کر تیل، گیس اور معدنیات کی دولت ملک سے باہر منتقل کر رہے ہیں۔

3. برآمدی تجارتی نیٹ ورکس: ریل لائنوں، سڑکوں، اور بندرگاہوں کو کبھی بھی داخلی اقتصادی اتحاد یا مقامی ترقی کے لیے نہیں بچھایا گیا تھا، بلکہ انہیں سخت ٹرانزٹ کوریڈورز کے طور پر خام دولت کو براہ راست عالمی منڈیوں تک پہنچانے کے لیے بنایا گیا تھا۔ مابعد نوآبادیاتی قومیں آج بھی اس یک طرفہ بنیادی ڈھانچے میں پھنسے ہونے کی وجہ سے علاقائی تجارت سے محروم اور غیر ملکی خریداروں پر انحصار کرنے پر مجبور ہیں۔

4. تعلیمی اور ثقافتی کنٹرول: نوآبادیاتی طاقتوں نے دیسی علمی نظام کو ختم کر کے ایک ایسا ادارہ جاتی نصاب تیار کیا جو سلطنت چلانے کے لیے مغرب زدہ مقامی اشرافیہ پیدا کرے۔ آزادی کے طویل عرصے بعد بھی یہ یورو سینٹرک تعلیمی نظام بدلا نہیں گیا۔ یہ طلباء کو ان کے ورثے سے دور کر کے تنقیدی گھریلو سوچ کو دباتا ہے اور موجودہ حکمران طبقے کی طاقت کی حرکیات کی حفاظت کرتا ہے۔

5. اخلاقیات اور قانونی ڈھانچہ: یہ قانونی ڈھانچہ انصاف فراہم کرنے کے لیے نہیں، بلکہ مقامی آبادیوں کو پولیس کرنے اور غیر ملکی حکمرانی کو محفوظ بنانے کے لیے وضع کیا گیا تھا، جہاں عوامی اسمبلی اور ریاستی رازداری کے سخت قوانین کا مقصد اختلاف رائے کو کچلنا تھا۔ آزادی کے بعد دیسی اشرافیہ کو یہ قانون سازی مشینری وراثت میں ملی، جسے وہ اپنے تحفظ کے لیے استعمال کر رہے ہیں۔

ان نوآبادیاتی زنجیروں اور اس موروثی قید سے نجات پانے کا طریقہ بالکل واضح ہے۔ ہمیں سب سے پہلے اپنے اس فرسودہ تعلیمی نظام سے چھٹکارا حاصل کرنا ہوگا، جو علم اور تنقیدی سوچ کی بجائے صرف ڈگریوں کے حامل لکیر کے فقیر اور ذہنی غلام پیدا کرتا ہے۔ اس نوآبادیاتی سحر کو توڑنے کے لیے ہمیں قومی زبان اردو اور دیگر علاقائی زبانوں میں تعلیم دینا ہوگی اور ساری سرکار کو اردو زبان پہ لانا ہوگا۔

اور پھر اس کے بعد، ہمیں اس نظامِ حکومت کو جڑ سے بدلنا ہوگا جو عوامی فلاح اور کھلی شفافیت کی بجائے بند کمروں کی سودے بازی اور گدھوں کے انتظامی تھیٹر پر چل رہا ہے۔ پاکستان رازداری اور نوآبادیاتی قوانین کے ذریعے ترقی نہیں کر سکتا؛ اسے اب ایک نئے حکومتی فنِ تعمیر، کھلی حکومت، حقیقی دیسی مہارت، عوامی ثبوت اور عوامی حمایت کی ضرورت ہے۔ ایک اسلامی فلاحی ریاست صرف جمہوری اور الہامی اصولوں پہ ہی ترقی کرسکتی ہے۔ ہم ان خود ساختہ بارہ سنگوں کے گدھے پن کے نتائج اسی سال سے بھگت رہے ہیں؛ نجانے یہ نظام اور اس کے کرتا دھرتا کب سیکھیں گے؟ گدھوں کے سر پہ سینگ نہیں ہوتے اور اسی سال کی مشقت کے بعد ہمیں اپنے گدھوں کے سر پہ سینگ اُگانے کی کوشش کو ترک کردینا چاہیے۔