دعوتِ امن دھوکا ہوسکتا ہے؟

The War is a political and diplomatic confrontation that existed since ancient times. However, many conflicts and wars were fought for seeking peace. Modern times demand attaining lasting peace as an essential element for flourishing human civilization on our "Blue Planet". The peace overture shall be away from toxicity of last century thoughts. This write up "دعوتِ امن دھوکا ہوسکتا ہے؟" discusses the very concept to attain a meaningful peace.

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ۔

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

دعوتِ امن دھوکا ہوسکتا ہے؟

امن ہم آہنگی کی ایک ایسی حالت ہے جس کی خصوصیات تشدد، تنازعہ یا خوف کی عدم موجودگی سے ہوتی ہے، جس میں جنگ کی کمی (منفی امن) اور انصاف، مساوات اور سکون (مثبت امن) کی موجودگی شامل ہوتی ہے۔ یہ اندرونی ذہنی سکون اور جذباتی بہبود سے لے کر سماجی ہم آہنگی اور بین الاقوامی سلامتی تک متعدد سطحوں پر موجود ہوتی ہے۔

امن ایک ایسی حالت ہے جو ایک فرد سے شروع ہوتی ہے جسے اکثر اندرونی سکون کہا جاتا ہے، جو ذہنی، نفسیاتی، روحانی سکون اور دوسرے مخلوقات کے ساتھ ہم آہنگی کی عکاسی کرتا ہے؛ مزید یہ کہ امن اندرونی کشمکش، اضطراب اور غیر ضروری افراتفری کی عدم موجودگی کا نتیجہ ہوتا ہے۔ یہ ایک فعال، سوچی سمجھی کوشش اور مسلسل جاری عمل ہوتا ہے، جو کسی شخص کو بیرونی حالات سے قطع نظر ذاتی سکون برقرار رکھنے میں مدد کرتا ہے۔

امن پھر ایک "خاندان" میں منتقل ہوتا ہے اور اس کے نتیجے میں پورے خاندان میں ہم آہنگی، استحکام اور حفاظت کی حالت ہوتی ہے؛ جس کی خصوصیات تشدد، خوف اور دشمنی کی غیر موجودگی ہوتی ہے۔ اس عمل میں باہمی احترام، محبت، اور جذباتی تعاون شامل ہوتا ہے، جس کی وجہ سے ایک ایسا ماحول پیدا ہوتا ہے، جہاں خاندان کے اراکین خود کو محفوظ، مسرور اور مطمئن محسوس کرتے ہیں۔

خاندان دیہاتوں، قصبوں اور شہروں میں بستے ہیں اور کسی بھی جگہ کی رہائش رکھتے ہوں، امن قائم کرتے ہیں، پھر عدم تشدد وہاں کی پہچان ہوتی ہے۔ یہ ایک مثبت حالت ہے جس کی خصوصیات محفوظ، خوشحال اور اعلیٰ معیار کی زندگی ہے؛ جسے لوگ پھر"امن کی ثقافت" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اس میں سماجی ہم آہنگی، وسائل تک مساوی رسائی، اور مضبوط کمیونٹی تعلقات قائم کرنا شامل ہے؛ جو متنوع خاندانوں اور گروہوں کے درمیان بقائے باہمی کو فروغ دیتے ہیں۔ "امن کی ثقافت" کو روزمرہ کی زندگی، سماجی ہم آہنگی، اور مقامی حفاظت پر توجہ مرکوز کرنے والے "نیچے سے اوپر" یا برابری کی سطح کے نقطہ نظر کی ضرورت ہوتی ہے۔

کسی قوم کے لیے امن اس کے افراد کے درمیان ہم آہنگی کی حالت ہوتی ہے؛ جس کی خصوصیت جنگ، تشدد اور تنازعات کی عدم موجودگی کے ساتھ ساتھ انصاف، مساوات اور استحکام کی موجودگی ہے۔ اس میں کام کرنے والے ادارے، اعلیٰ اقتصادی کارکردگی، اور محفوظ، مربوط معاشرے / کمیونٹیز شامل ہیں۔ اس میں "منفی امن" (تنازعات کا خاتمہ) اور "مثبت امن" (پائیدار، منصفانہ ڈھانچے کی تعمیر) دونوں شامل ہیں۔

قوموں کے درمیان امن کی تعریف ہم آہنگی، استحکام اور باہمی احترام کی حالت کے طور پر کی جا سکتی ہے، جس کی تعریف نہ صرف جنگ کی عدم موجودگی (منفی امن) کے طور پر کی جاتی ہے بلکہ انصاف، تعاون، اور سلامتی کی موجودگی (مثبت امن) بھی ہے۔ اس میں تنازعات کا سفارتی حل، انسانی حقوق کی پاسداری، اور تشدد کو روکنے کے لیے اعتماد پیدا کرنا شامل ہے۔ امن منفی ہو یا مثبت؛ دونوں اس بات کے متقاضی ہوتے ہیں کہ قوم کے افراد اس کے لیے ہمیشہ محنت کریں۔

قوموں کے درمیان امن کیوں ٹوٹتا ہے؟

قوموں کے درمیان امن تب ٹوٹ جاتا ہے جب استحکام کو برقرار رکھنے کے لیے طاقتور ترغیبات — جیسے کہ اقتصادی خوشحالی، سلامتی اور سفارتی تعلقات — تنازعات سے سمجھے جانے والے فوائد سے زیادہ ہو جاتے ہیں، یا جب رہنما تناؤ کو منظم کرنے میں ناکام ہوتے ہیں یا جان بوجھ کر بڑھانے کا سبب بنتے ہیں۔ تقریباً 40% امن معاہدے پانچ سالوں میں ٹوٹ جاتے ہیں، اکثر اس وجہ سے کہ جنگ کو طاقت کے حصول یا ناقابل مصالحت اختلافات کو دور کرنے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

امن کی خرابی اکثر درج ذیل عوامل کے امتزاج سے ہوتی ہے۔

" ماڈل (اسباب، وسائل، حل)

تجزیہ کار اے اوہلسن کے مطابق، جنگ اس وقت ہوتی ہے جب قومیں؛ "گہری شکایات، جیسے پچھلے حملے، یا وسائل (تیل، پانی) یا زمین کے حصول جیسے مقاصد جو سفارت کاری کے ذریعے حاصل نہیں کیے جا سکتے"۔ اس نے یہ بھی کہا کہ قومیں جنگ اس وقت چھیڑتی ہیں جب ان کے پاس صحیح "وسائل" (فوجی صلاحیتیں؛ ہتھیار، اہلکار) اور "حل" ہوتے ہیں۔ اس عزم کا مطلب ہے کہ پرامن اقدامات ناکام ہو چکے ہیں اور شکایات کو دور کرنے کے لیے لڑائی ہی واحد آپشن ہے۔

جنگ کی خرابی کی پانچ اہم وجوہات

پروفیسر کرس بلاٹ مین پانچ اہم وجوہات پر روشنی ڈالتے ہیں جن کی وجہ سے مذاکرات ناکام ہوتے ہیں اور امن ٹوٹ جاتا ہے:۔

بے احتساب رہنما: خود مختار رہنما اکثر جنگ کے اخراجات (موت، معاشی بربادی) کو برداشت نہیں کرتے جو ان کے شہری کرتے ہیں، جس سے وہ ذاتی ایجنڈوں یا شان کو آگے بڑھا سکتے ہیں۔

نظریاتی/غیر محسوس ترغیبات: قوم پرستی، مذہب، یا علاقائی میراث کی خواہش رہنماؤں یا معاشروں کو سمجھوتہ پر تنازعہ کو ترجیح دینے پر مجبور کر سکتی ہے۔

متعصبانہ غلط فہمیاں: لیڈر اکثر اپنی جیت کے امکانات کو زیادہ سمجھتے ہیں اور اخراجات کو کم سمجھتے ہیں، جس کی ایک وجہ خراب ذہانت یا ایسا نظام ہے جو لیڈر کو بری خبر دینے سے انکار کرتا ہے۔

غیر یقینی صورتحال: تنازعات کی تعمیر میں، قومیں اکثر اپنے دشمن کی حقیقی طاقت یا عزم کو نہیں جانتی ہیں، جو خطرناک جوئے کا باعث بنتی ہیں۔

ناقابل اعتباریت (عزم کے مسائل): جب ایک زوال پذیر طاقت کو بڑھتے ہوئے تناو کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو وہ اپنے باقی فائدے کو بند کرنے کے لیے ابھی لڑنے کا انتخاب کر سکتا ہے، بجائے اس کے کہ یقین کرے کہ ابھرتی ہوئی طاقت مستقبل کے امن معاہدے کا احترام کرے گی۔

بنیادی معاشرتی ساخت اور سماجی عوامل کا کردار

ناقابل مصالحت اختلافات: بعض اوقات مسائل پر بات چیت کے قابل نہیں ہوتے، جیسے کہ زمین یا مقدس مقامات پر تنازعات جہاں دونوں فریق اپنے وجود کا حق محسوس کرتے ہیں، جیسا کہ اسرائیل-فلسطین تنازعہ میں دیکھا گیا ہے۔

تاریخی شکایات اور نسلی تناؤ: ماضی کے حل نہ ہونے والے تنازعات، یا نوآبادیاتی سرحدیں جو نسلی اور قبائلی خطوط کو نظر انداز کرتی ہیں، طویل مدتی عدم استحکام پیدا کرتی ہیں۔

حکمرانی کی ناکامی: ناکام یا کمزور ریاستیں تشدد پر قابو پانے کے لیے جدوجہد کرتی ہیں، اور بدعنوانی اکثر ایک گروہ کو دوسرے گروہ پر ترجیح دے کر تنازعات کو ہوا دیتی ہے۔

عدم تحفظ اور خوف: کوئی بھی قوم کسی دوسرے کے عزائم کو صحیح معنوں میں نہیں جان سکتی، جس سے قبل از وقت یا دفاعی کارروائیاں ہوتی ہیں جو وسیع تر تنازعہ کی طرف بڑھ سکتی ہیں۔

پھپھے کٹنی مجسم خرابی کا کردار

امن کو اکثر "خراب کرنے والوں" کے ذریعے توڑا جاتا ہے - متحارب فریقوں کے اندر یا باہر کے افراد یا گروہ جو یہ سمجھتے ہیں کہ امن ان کے مفادات کو خطرے میں ڈالتا ہے اور امن کے عمل کو سبوتاژ کرنے کے لیے سرگرمی سے کام کرتے ہیں۔

عالمی جنگ میں تبدیلی

تنازعات کی نوعیت بین ریاستی (دو رسمی ممالک کے درمیان جنگ) سے انٹرا سٹیٹ (خانہ جنگی) اور غیر ریاستی اداکاروں جیسے انتہا پسند گروپوں، ڈرونز اور مجرمانہ نیٹ ورکس پر مشتمل غیر متناسب جنگ میں بدل گئی ہے، جس سے دیرپا امن معاہدے قائم کرنا مشکل ہو گیا ہے۔

جنگ کبھی دائمی طور پر لڑی نہیں جاتی۔

فقرہ "جنگ کبھی دائمی طور پر لڑی نہیں جاتی" اس ناگزیریت کو اجاگر کرتا ہے کہ تمام مسلح تنازعات، چاہے کتنے ہی طویل یا پیچیدہ ہوں، بالآخر فوجی فتح، شکست، یا مذاکراتی تصفیے کے ذریعے ختم ہو جاتے ہیں۔ جنگیں اس وقت ختم ہوتی ہیں جب ان کی حوصلہ افزائی کرنے والے بنیادی مفادات مطمئن، مذاکرات یا ختم ہو جاتے ہیں۔ ماضی میں طویل جنگیں لڑی گئی تھیں اور وہ دونوں فریقوں کے عددی اور معاشی طور پر ختم ہونے کے بعد ختم ہوئیں۔ تاہم، جدید دور میں جنگ کی نوعیت بدل گئی ہے اور کسی بھی قسم کی طویل جنگ لڑنا قابل عمل نہیں ہے سوائے اس کے کہ جب یہ دو لاجواب فریقوں کے درمیان ہو (مثلاً افغانستان کے ساتھ امریکہ کی جنگ)۔

تاہم، اس تصور کا اکثر "ہمیشہ کی جنگوں" کی حقیقت سے مقابلہ کیا جاتا ہے - طویل، اکثر نسلی، ایسے تنازعات جن میں فتح کے واضح حالات یا اختتامی تاریخوں کا فقدان ہوتا ہے، جو اکثر جدید انسداد دہشت گردی اور جغرافیائی سیاسی حکمت عملیوں سے منسلک ہوتے ہیں۔ جب کہ مخصوص جنگیں ختم ہوتی ہیں، تنازعات کی بنیادی وجوہات—طاقت، وسائل اور خوف—اکثر برقرار رہتی ہیں، جو نئی جنگوں کا باعث بنتی ہیں۔ فعال لڑائی کا خاتمہ یادوں، نشانوں اور معاشرتی تبدیلیوں کو نہیں ہٹاتا ہے، جس سے یہ نقطہ نظر پیدا ہوتا ہے کہ جنگ کا تجربہ کرنے والوں کے لیے "کبھی ختم نہیں ہوا"۔ بالآخر، جب کہ کسی مخصوص تنازعہ میں مخصوص لڑائی رک جائے گی، جغرافیائی سیاسی اور انسانی نتائج غیر معینہ مدت تک برداشت کر سکتے ہیں۔

جدید جنگوں کا نتیجہ اخذ کرنا مشکل ہوتا جا رہا ہے، جو اکثر "جنگ نہیں، امن نہیں" کی لپیٹ میں آ جاتی ہیں، کیونکہ ان میں اکثر قوموں کے درمیان متعین لڑائیوں کے بجائے اندرونی تنازعات، غیر ریاستی عناصر، اور گہری جڑی ہوئی معاشرتی تقسیم شامل ہوتی ہے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے تنازعات کے برعکس، جو عام طور پر رسمی معاہدوں پر ختم ہوتے ہیں، ماضی قریب کی جنگیں اکثر کئی دہائیوں تک چلتی رہی ہیں۔ پائیدار استحکام کے حصول کے لیے خالصتاً فوجی حل کے بجائے ایک وقفہ امن عمل کی ضرورت ہوتی ہے۔

جنگ کو ختم کرنے اور طویل مدتی امن کے حصول کے لیے فوج پر مرکوز حکمت عملیوں سے جامع، پائیدار حل کی طرف منتقل ہونے کی ضرورت ہے جو تنازعات کی بنیادی وجوہات کو حل کریں، بشمول عدم تحفظ، عدم مساوات اور وسائل کی مسابقت۔ مؤثر قیام امن میں گفت و شنید، انصاف، اور خواتین سمیت شامل گروپوں کی فعال شرکت شامل ہے۔

دعوت امن کے دھوکے کو کیسے نبٹایا جائے؟

امن کی بحالی ایک ابتدائی اقدام، تجویز، یا اشارہ ہے جس کا مقصد مذاکرات شروع کرنا، تناؤ کو کم کرنا، یا مخالف فریقوں کے درمیان ایک نیا، دوستانہ رشتہ قائم کرنا ہے۔ یہ اقدامات رسمی سفارتی تجاویز یا غیر رسمی اقدامات ہو سکتے ہیں جو تنازعات سے آگے بڑھنے کے لیے بنائے گئے ہیں، جیسے کہ پاکستان کی طرف سے بھارت کے ساتھ بات چیت دوبارہ شروع کرنے کی 2025 کی تجویز۔ متحارب قومیں آخر میں کسی نہ کسی موضوع کے ساتھ امن کے لیے بات چیت کرتی ہیں۔ امن کا موضوع ہم آہنگی، عدم تشدد اور اتحاد پر توجہ مرکوز کرتا ہے، جس میں افہام و تفہیم کو فروغ دینے کے لیے اکثر کبوتر، قوس قزح، یا زیتون کی شاخوں جیسی علامتیں ہوتی ہیں۔ گرچہ امن کی بحالی ایک چال ہو سکتی ہے، لیکن متحارب فریقین کو امن کے عمل کو شروع کرنے کے لیے اسے اپنانا ہوتا ہے۔

آیا امن کی بحالی ایک دھوکہ ہے یا نہیں اس کا انحصار سیاق و سباق پر ہوتا ہے، لیکن تاریخی طور پر، ایسی پیشکشوں کو اکثر "چال" یا "دھوکہ دہی" کا لیبل لگایا جاتا ہے؛ جب ان میں مادہ کی کمی یا نیت کی خرابی ہوتی ہے؛ کمزور پوزیشن سے کی جاتی ہیں، یا مسلسل جارحیت کو چھپانے کے لیے استعمال کی جاتی ہیں۔ ناقدین اکثر انہیں محض تھیٹریکل آپٹکس کے طور پر مسترد کرتے ہیں جو حقیقی، دیرپا امن کے حصول کے بجائے وقت حاصل کرنے یا رائے عامہ میں ہیرا پھیری کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ تاہم، یہ جدید دور ہمارے "بلیو سیارہ" پر انسانی تہذیب کو پھلنے پھولنے کے لیے ایک لازمی عنصر کے طور پر پائیدار امن کے حصول کا مطالبہ کرتا ہے۔

لوئس ڈی براؤن پیس انسٹی ٹیوٹ والے، امن کو فروغ دینے کے لیے سات اصولوں کا فریم ورک فراہم کرتا ہے، جس کی عام طور پر تعریف اس طرح کی جاتی ہے: محبت، اتحاد، ایمان، امید، ہمت، انصاف، اور معافی۔ یہ اصول اکثر محفوظ، قابل احترام، اور بحالی کے لیے لاگو ہوتے ہیں۔انفرادی اعمال اور نظامی تبدیلی دونوں کے ذریعے ای کمیونٹیز۔ آج ہم جس دنیا میں رہ رہے ہیں وہ مغربی تہذیب کے بڑے طاقت وروں کا ایک پیچیدہ جال ہے، جو عظیم کھیلوں اور "شطرنج کی عظیم الشان" گیمز میں ملوث ہیں۔ اس طرح "مکمل امن" کے کسی بھی موقع سے انکار۔

اصطلاح " بھرپور امن" گہرے سکون، اطمینان اور خوشحال ذہنی حالت کو بیان کرتا ہے، جو کسی ایسے شخص، جگہ یا صورت حال کی نشاندہی کرتا ہے جو تنازعات، اضطراب یا خلل سے مکمل طور پر آزاد ہو۔ یہ مکمل طور پر پرسکون، ہم آہنگی، یا آرام دہ اور پرسکون ہونے کی نشاندہی کرتا ہے، اکثر اندرونی، روحانی، یا جذباتی حالت کا اشارہ کرتا ہے۔

مکمل امن نظریاتی طور پر ایک انسانی تعمیر شدہ ریاست کے طور پر ممکن ہے، لیکن بڑھتے ہوئے عالمی تنازعات، آمریت پسندی اور نظامی عدم مساوات کی وجہ سے مستقبل قریب میں اس کا امکان نہیں ہے۔ اگرچہ امن ناگزیر نہیں ہے، لیکن اسے محض جنگ کی عدم موجودگی کے بجائے، تعاون، انصاف، اور تشدد کی بنیادی وجوہات کو حل کرنے کے لیے انفرادی کوششوں کے ذریعے ایک طویل مدتی، قابل حصول مقصد کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

امن لانے میں ذہن سازی، خیالات کا انتظام، اور جذبات کا سامنا کرتے ہوئے ہمدردی، معافی اور فعال سننے کے ساتھ ظاہری طور پر کام کرتے ہوئے اندرونی سکون پیدا کرنا شامل ہے۔ کلیدی اقدامات میں تنازعات کو کم کرنا، تنوع کو اپنانا، اور بامقصد، پرسکون روزمرہ کے معمولات میں شامل ہونا شامل ہے تاکہ ہم آہنگ ماحول کو فروغ دیا جا سکے۔

اختتامی کلمات

جنگ کو بڑے پیمانے پر انسانی عقل، ہمدردی اور استدلال کی گہری ناکامی سمجھا جاتا ہے، اور جب جنگ کسی ایک فریق کی صحیح فتح پر ختم نہیں ہوتی ہے، (جیسا کہ جنگِ عظیم دوم کا اختتام اتحادی افواج کے حق میں ہوا) متحارب فریق امن مذاکرات کی میز پر بیٹھ جاتے ہیں۔ پر امن اقدام کے لیے، پرتشدد کارروائی کے خاتمے کے لیے تجاویز پیش کی جاتی ہیں، جنہیں عام طور پر "جنگ بندی" کہا جاتا ہے۔ اس وجہ سے افتتاحی قدم ہمیشہ ایک دوسرے کو زیتون کی شاخ پیش کرنا ہے۔ صرف ایک اشارے کے طور پر نہیں بلکہ مثبت ارادے کے ساتھ۔

آج کے جدید دور میں بہت سے مغربی علماء نے "گریٹ گیمز" جیسی اسکیموں سے ذہنوں کو آلودہ کر دیا ہے۔ "خونی بساط"؛ "تہذیب کا تصادم" اور "تاریخ کا خاتمہ" کے مضامیں سے ہٹ کر ذہنوں کو کھولنے اور "مکمل امن" کے بارے میں سوچنے کی ضرورت ہے؛ اور پچھلی صدی کے مغربی اسکالرز کے پیش کردہ تصورات سے انکار کرنے کی ضرورت ہے، جو مغربی تسلط کو برقرار رکھنے، مداخلت پسندی کو جواز فراہم کرنے، یا پیچیدہ تہذیبی شناختوں کو زیادہ آسان بنانے کے لیے بنائے گئے تھے۔ حقیقت یہ ہے کہ ایشیا ایک تاریخی تبدیلی سے گزر رہا ہے، تیزی سے عالمی جغرافیائی سیاست، ٹیکنالوجی اور اقتصادی ترقی کا مرکز بن رہا ہے۔ لہٰذا، امن کی کوشش کو پچھلی صدی کے افکار کے زہریلے پن سے دور رہنا چاہیے اور تازہ "مکمل امن" کے اقدام کو "پیس ٹیبل" پر چلنے دینا چاہیے۔ موجودہ "امریکہ ایران امن مذاکرات" میں بھی یہی رویہ اختیار کیا جا سکتا ہے۔