ایچ جی ویلز کی مختصر کہانی "اندھوں کا دیس"۔

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

ایچ جی ویلز کی مختصر کہانی "اندھوں کا دیس"۔

ایک مشہور کہانی"دی کنٹری آف دی بلائنڈ / "اندھوں کا دیس" انگریزی مصنف ایچ جی ویلز کی لکھی ہوئی ایک مختصر کہانی ہے۔ ہربرٹ جارج ویلز (پیدائش ستمبر 21، 1866، بروملے، کینٹ، انگلینڈ — وفات 13 اگست، 1946، لندن) ایک انگریز مصنف تھے، جو کئی ادبی جہتوں میں نمایاں تھے۔ انہوں نے پچاس سے زائد ناول اور درجنوں مختصر کہانیاں لکھیں۔ ان کی غیر افسانوی کاوشوں میں سماجی تبصرے، سیاست، تاریخ، مقبول سائنس، طنز، سوانح حیات، اور خود نوشت شامل ہیں۔ ناول نگار، صحافی، ماہر عمرانیات، اور مورخ اس طرح کے سائنس فکشن ناولوں جیسے "دی ٹائم مشین" اور "وار آف دی ورلڈز" اور "ٹونو-بونگے" اور "مسٹر پولی کی تاریخ" جیسے مزاحیہ ناولوں کے لیے مشہور ہیں۔

 "دی کنٹری آف دی بلائنڈ / "اندھوں کا دیس" ایچ جی ویلز پہلی بار دی اسٹرینڈ میگزین کے اپریل 1904 کے شمارے میں شائع ہوا تھا اور اسے ویلز کی سنہ 1911 کی مختصر کہانیوں کے مجموعہ میں شامل کیا گیا تھا۔ "اندھوں کا ملک" ایک فکر انگیز تحقیق کے طور پر کام کرتا ہے کہ کس طرح مختلف نقطہ نظر کسی کی شناخت اور حقیقت کو تشکیل دیتے ہیں، یہ تاثرات اور معاشرتی اصولوں کی بحث میں ایک پائیدار ادبی کاوش ہے۔ کہانی سکھاتی ہے کہ دوسروں کے نقطہ نظر کے لیے حقیقی سمجھ اور احترام اپنے عقائد کو عالمی سطح پر برتر قرار دینے سے زیادہ قیمتی ہے۔

 'دی کنٹری آف دی بلائنڈ' /"اندھوں کا دیس" ایچ جی ویلز ایک ایسی قوم کی نشادہی کرتا ہے جو سچائی، دلیل اور ثبوت کو مسترد کر کے آہستہ آہستہ اندھی ہو گئی تھی۔ ایک ضرب المثل، "اندھوں کے ملک میں، ایک آنکھ والا بادشاہ ہوتا ہے،" اس کے ذہن میں تقریباً فتح کی پیشین گوئی کی طرح گونجتا ہے۔ یہ مانوس بازگشت ویلز کے دور کی نوآبادیاتی اور مثبت سوچ کی عکاسی کرتی ہے: یہ خیال کہ علم، جسے تکنیکی یا حسی مہارت کے طور پر سمجھا جاتا ہے، قیادت کی ضمانت دیتا ہے۔ ادب میں، اندھا پن جہالت کی علامت ہوتا ہے، ایسے کرداروں کی نمائندگی کرتا ہے جو سچائی سے اندھے ہیں یا اپنے اردگرد سے بے خبر ہیں۔ یہ ان کرداروں کے لیے استعارے کے طور پر کام کرتا ہے جن میں بصیرت یا سمجھ کی کمی ہوتی ہے۔

 ایچ جی ویلز کی کہانی "اندھوں کا دیس" کا مرکزی موضوع ادراک، حقیقت اور برتری کی رشتہ داری ہے، جس میں اس بات کی کھوج کی جاتی ہے کہ کس طرح ایک گروہ کا ثقافت اور اصولوں کا قائم کردہ "اندھا پن" بصارت جیسی "اعلیٰ" خصوصیت کو بھی مسترد یا سمجھنے میں ناکام ہو سکتا ہے (جیسے اخلاقیات اور روحانی وجود کی آفاقی سچائیاں)۔ کہانی میں نونیز نامی ایک بصارت والے آدمی کا استعمال کیا گیا ہے جو نابینا لوگوں کی ایک جماعت کو اس خیال کو چیلنج کرتے چاہتا ہے کہ دنیا کو دیکھنے کا اسکا اپنا طریقہ ہی واحد درست راستہ ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جس چیز کو ایک ثقافت میں خامی سمجھا جاتا ہے اسے دوسری ثقافت میں فائدہ یا بیکار بے ضابطگی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ ثقافتی تصادم کے متعلقہ موضوعات، فرق کو بات چیت کرنے کی جدوجہد، اور نئے خیالات کے خلاف مزاحم معاشرے کے خطرے کو بھی تلاش کرتا ہے۔

ایچ جی ویلز کی کہانی "اندھوں کا دیس" کا اخلاقی سبق یہ ہے کہ علم اور ادراک موضوعی ہیں، اور جسے اعلیٰ نقطہ نظر سمجھا جاتا ہے وہ عالمی طور پر درست نہیں ہوسکتا ہے۔ کہانی سے پتہ چلتا ہے کہ کسی فرد کی "اعلیٰ" خصلت، جیسے بصارت، کو ایک مختلف تناظر میں ایک بے ضابطگی یا معذوری کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جو رواداری کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے، متنوع نقطہ نظر کا احترام کرنا سکھاتا ہے، اور حقیقت کے بارے میں حامل تصورات پر سوال اٹھاتا ہے۔

 ایچ جی ویلز کے کہانی "اندھوں کا دیس" کا مرکزی خیال نسل پرستی کا خطرہ اور ضد کے خطرات ہیں، جس کا خلاصہ کہاوت "اندھوں کے ملک میں، ایک آنکھ والا بادشاہ ہوتا ہے" سے کیا جا سکتا ہے۔ کہانی بینائی والے مرکزی کردار، نونیز، اور نابینا افراد کی کمیونٹی کے درمیان تصادم کی کھوج کرتی ہے، جس میں یہ دکھایا گیا ہے کہ کس طرح نونیز کی سمجھی جانے والی "برتری" بیکار ہے کیونکہ ان کے معاشرے میں اس کی "بصارت" کو معذوری سمجھا جاتا ہے، جو بالآخر اس کی ناکامی کا باعث بنتا ہے۔ مرکزی تنازعہ واضح کرتا ہے کہ جس چیز یا صلاحیت کو برتر سمجھا جاتا ہے وہ سیاق و سباق سے جڑی ہوتی ہے اور یہ کہ کوئی بھی اپنے عقائد کو آفاقی صداقت کے طور پر مسلط نہیں کر سکتا۔

 ایتھنو سینٹرزم اور ضد: کہانی میں ایتھنو سینٹرزم کا استعمال کیا گیا ہے — یہ عقیدہ کہ کسی کی اپنی ثقافت برتر ہے — یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ کس طرح ایک کمیونٹی جو نسلوں سے الگ تھلگ رہی ہے وہ باہر کے نظریات کے خلاف ضدی طور پر مزاحم بن جاتی ہے۔

"برتری" کی نسبت: نونیز کی بینائی کو ابتدا میں ایک بہت بڑا فائدہ سمجھا جاتا ہے، لیکن گاؤں والے اسے اندھے پن اور ذہنی خرابی کی شکل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ "برتری" موروثی نہیں ہے بلکہ معاشرے کے اصولوں اور اقدار پر منحصر ہے۔

"ایک آنکھ والا آدمی" بادشاہ ہے: مشہور کہاوت مرکزی ستم ظریفی کو نمایاں کرتی ہے۔ نابینا افراد کے ملک میں ایک آنکھ والا شخص، نونیز، بادشاہ نہیں ہے لیکن آخر کار اسے نکال دیا جاتا ہے کیونکہ اس کی صلاحیتوں کی قدر نہیں کی جاتی اور اسے ایک بوجھ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

اپنے عقائد کو مسلط کرنا: کہانی دوسرے نقطہ نظر کو سمجھنے اور ان کا احترام کرنے میں ناکامی کے بارے میں ایک احتیاطی کہانی کے طور پر کام کرتا ہے۔ نونیز انضمام میں ناکام رہتا ہے کیونکہ وہ گاؤں والوں کے طرز زندگی کو قبول نہیں کرسکتا یا انہیں اپنی سچائی پر قائل نہیں کرسکتا۔

 "دی کنٹری آف دی بلائنڈ" / "اندھوں کا دیس" ایک بصارت والےکوہ پیما، نونیز کے بارے میں ایک مختصر کہانی ہے، اس کہانی میں مصنف ہمیں ایک عجیب و غریب بیماری کے بارے میں بتاتا ہے - برف پوش پہاڑوں کے بیچوں بیچ دنیا سے الگ تھلگ ایک کٹے ہوئے دور افتادہ گاؤں میں جوائینڈس کی بیماری پھیل گئی تھی ، اور اس بیماری نے گاؤں کے تمام مکینوں کو اندھے پن کی بیماری میں مبتلا کردیا تھا -

اس بیماری کے بعد سے اس گاؤں کا دنیا سے رابطہ بالکل منقطع ہوگیا تھا. کوئی آنکھ سلامت نہ رہی تھی، کوئی شخص گاؤں چھوڑ کر باہر نہ جاسکتا تھا . سو یہ تمام لوگ مکمل طور پر اندھوں میں تبدیل چکے تھے اور ان کی اولادیں بھی نسل در نسل نابینا پیدا ہونے لگی تھیں - گاؤں کے سب مکین اندھے ہو چکے تھے . اور ان میں ایک بھی آنکھ سلامت نہ تھی، کوئی بھی دیکھنے والا شخص اب باقی نہ بچا تھا -

ایک دن ایک کوہ پیما نیونز غلطی سے وہاں آنکلا، جب وہ پہاڑ سر کرنے کی مشق کر رہا تھا تو اچانک اس کا پاؤں پھسل گیا اور وہ پہاڑ کی ایک بلند و بالا چوٹی سے سیدھا نیچے اس گاؤں میں گر گیا۔ نیونز کو کوئی تکلیف نہ پہنچی .

کیونکہ یہ برفانی گاؤں گھنے درختوں سے ڈھکا رہتا تھا، اور نیونز کو ان درختوں نے اپنی گود کا سہارا دے کر بچا لیا تھا -

چنانچہ وہ نیچے اترا اور جب اس نے گاؤں کا تشویشناک منظر دیکھا تو اس کا پہلا تبصرہ یہ تھا؛

"اس گاؤں کے کسی بھی گھر میں روشنی کے لیے کھڑکیاں نہیں بنی ہوئی تھیں ، اور گھروں کی دیواروں کو مختلف رنگوں کے پینٹس سے بے ترتیب انداز میں پینٹ کیا گیا تھا."

یہ منظر دیکھ کر نیونز نے اپنے دل میں کہا کہ؛

“جس کسی نے بھی یہ گھر بنائے ہیں وہ ضرور اندھا ہوگا۔ ”

چنانچہ یہ کوہ پیما گاؤں کے عین بیچوں بیچ پہنچ گیا اور لوگوں کو پکارنے لگا - اس نے دیکھا کہ لوگ اس کے قریب سے گزرتے جارہے ہیں اور کوئی بھی اس کی طرف مڑ کر نہیں دیکھ رہا ، یہاں تک کہ نیونز کو پتہ چل گیا کہ وہ واقعی اندھوں کے دیس میں موجود ہے!

وہ گاؤں کے لوگوں کے ایک گروہ کے پاس پہنچ گیا، اور انہیں جاننے کی کوشش کرنے لگا: کہ یہ کون لوگ ہیں ، اور کیا حالات تھے جس کی وجہ سے یہ سب نابینا ہوگئے ،یہ لوگ اب کیسے دیکھتے ہیں، کیسے زندگی گزارتے ہیں اور دوبارہ کیسے ٹھیک کیے جا سکتے ہیں -

اس نے لوگوں کے سامنے اپنے سوالات بار بار دہرائے کہ: وہ کیسے دیکھتے ہیں؟ اور آنکھوں کے بغیر کیسے رہ لیتے ہیں ؟ اندھے لوگوں نے اس کو سیدھا سادہ جواب دینے کے بجائے الٹا نیونز کا مذاق اڑایا اور وہ اس کو طنز و استہزا کا نشانہ بنانے لگے-

یہ نابینا افراد اپنی دیوانگی کی حالت میں اس سے زیادہ آگے بڑھ گئے جب انہوں نے اس کوہ پیما کو کہا کہ وہ نارمل انسان نہیں ہے کیونکہ اس کی آنکھیں ہیں وہ دیکھ سکتا ہے ، نارمل انسان تو وہ ہوتا ہے جو دیکھ ہی نہ سکتا ہو!

اس گاؤں والوں نے اسے دیوانہ بنا دیا اور کچھ لوگوں نے اس کو بتایا کہ وہ اس کا مذاق اڑانا تب ہی ترک کریں گے جب وہ اپنی آنکھیں نکال دے گا، اور ان کی طرح مکمل طور پر اندھا ہوجائے گا ، سب اندھوں نے مل کر اس کو ان کی طرح اندھا ہونے کا کہا -

" مدینہ ساروٹی سے شادی کرنے کے لیے، نونیز کو بتایا جاتا ہے کہ اسے اپنے "پاگل پن" کا علاج کرنے کے لیے اپنی آنکھیں جراحی سے ہٹانی ہوں گی۔

اس کہانی کا ہیرو "اندھوں کے دیس میں" بینائی کا مطلب سمجھانے میں بری طرح سے ناکام رہتا ہے، کیونکہ اندھا بھلا کیا سمجھے کہ بینائی کا مطلب کیا ہوتا ہے؟

چنانچہ وہ اس اندھوں کے ملک سے بھاگ گیا اس سے پہلے کہ وہ لوگ اس کی آنکھیں نکال دیتے۔

وہ یہ دیکھ کر حیرت میں پڑ گیا تھا کہ بھلا ان بیمار لوگوں کا اندھا پن کیسے ٹھیک کیا جاسکتا ہے، جب وہ آنکھوں والے تندرست شخص کو ہی بیمار سمجھتے ہیں ؟

 کہانی "اندھوں کا دیس" کا بنیادی سبق یہ ہے کہ علم اور ادراک رشتہ دار ہیں، اور کسی کے اپنے عقائد عالمی سطح پر برتر نہیں ہیں۔ یہ سکھاتا ہے کہ تکبر اور اپنی صلاحیتوں کو قدر کی انتہا سمجھنا تنہائی اور ناکامی کا باعث بن سکتا ہے۔ کہانی عاجزی کی اہمیت کو اجاگر کرتی ہے، مختلف نقطہ نظر کا احترام سکھاتی ہے، اور اس بات کو تسلیم کرتی ہے کہ موافقت اور برادری، نہ صرف انفرادی صلاحیت، کامیابی کے لیے ضروری ہے۔

کہانی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ہم انسان "ذہن کی درستگی" کو تیار کرتے ہیں اور کسی خاص خیال پر جنونی اور مستقل مزاج بن جاتے ہیں، جس کی وجہ سے مقصد براری یا آگے بڑھنا مشکل ہو جاتا ہے۔ یہ دماغ کا تعین ایک شدید، اکثر غیر پیداواری، کسی خاص سوچ، چیز، یا مسئلہ پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ تاہم؛ یہ ترقی یا ذہنی حالت کو نئی تمثیل یا مثبت خیالات یا دخل اندازی کرنے والے خیال پیدا کرنے سے روکتا ہے۔ جامد دماغ "اندھوں کا دیس" کی طرح ہیں؛ جہاں لوگوں کے پورے گروہ اور بعض اوقات پوری قوم ایک نئے تناظر کے ساتھ کسی مسئلے سے رجوع کرنے سے قاصر ہوسکتی ہے۔

قرآن مجید جو آخری مقدس کتاب ہے؛ اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے آخری نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی ہے اور یہ بعض انسانوں اور حتیٰ کہ ایسی قوم کی حیثیت کو بیان کرتی ہے جن پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے اندھا پن پر لعنت بھیجی گئی ہے۔

"اور ہم نے ان کے سامنے ایک دیوار بنا دی ہے اور ان کے پیچھے بھی ایک دیوار ہے پھر ہم نے انہیں ڈھانک دیا ہے کہ وہ دیکھ نہیں سکتے۔" (سورہ یٰسین:9)

"اللہ نے ان کے دلوں اورکانوں پرمہر لگا دی ہے، اور ان کی آنکھوں پر پردہ ہے، اوران کے لیے بڑا عذا ب ہے۔ (سورہ البقرہ:7)

ان کے دلوں میں بیماری ہے پھر اللہ نے اِن کی بیماری بڑھا دی، اور انُ کے لیے دردناک عذاب ہے اس لیے کہ وہ جھوٹ بولتے تھے"۔ (سورۃ البقرہ:10)

اور جب انہیں کہا جاتا ہے کہ اس کی پیروی کرو جو اللہ نے نازل کیا ہے تو کہتے ہیں بلکہ ہم تو اس کی پیروی کریں گے جس پر ہم نے اپنے باپ دادا کو پایا، کیا اگرچہ ان کے باپ دادا کچھ بھی نہ سمجھتے ہوں اور نہ سیدھی راہ پائی ہو؟" (سورۃ البقرہ:170)

"اوران کی مثال جو کافر ہیں اس شخص کی سی ہے جو اس چیز کو پکارتا ہے جو سوائے پکار اور آواز کے نہیں سنتی، وہ بہرے ہیں گونگے ہیں اندھے ہیں پس وہ نہیں سمجھتے۔ (سورۃ البقرہ:171)

اللہ واحد مالک و خالق کُل ہستی ہے جس نے کائنات اور تمام جاندار اور غیر جاندار چیزوں کو پیدا کیا ہے۔ اس نے صرف ایک ہی مذہب کو نازل کیا ہے اور اس کی اطاعت کرنے، سجدہ کرنے اور صرف اسی کی عبادت کرنے کی ہدایت کی ہے۔ بنیادی تعلیم یہ ہے:-۔

خدا کی وحدانیت (توحید): اسلام کا مرکزی عقیدہ یہ ہے کہ صرف ایک خدا ہے جسے عربی میں اللہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اس کا کوئی شریک نہیں، کوئی برابر نہیں، اور کائنات کو کنٹرول کرنے والی واحد طاقت ہے۔ قرآن اللہ کو منفرد اور ابدی خالق کے طور پر بیان کرتا ہے جو ہر چیز پر قدرت، قابو رکھتا ہے۔

تمام چیزوں کا خالق: اسلامی الہیات کہتی ہے کہ اللہ تمام وجود کا حتمی ذریعہ ہے۔ وہ آسمانوں اور زمین کے ساتھ ساتھ ان کے اندر موجود تمام جانداروں اور غیر جانداروں کو پیدا کرنے کا ذمہ دار ہے۔

تخلیق کا مقصد: قرآن کے مطابق انسانوں اور جنوں کی تخلیق کا بنیادی مقصد اللہ کی عبادت کرنا ہے۔ یہ عبادت ایک جامع تصور ہے جس میں رسمی رسومات، اخلاقی طرز عمل اور خدا کی مرضی کی اطاعت کے لیے ذاتی کوششیں شامل ہیں۔میں زندگی بھر۔

واحد، عالمگیر مذہب: مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے پوری تاریخ میں تمام پیغمبروں پر ایک ہی پیغام نازل کیا ہے، آدم (ع) سے لے کر محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) تک۔ یہ پیغام اسلام ہے، جس کا مطلب ہے "اللہ کے آگے سر تسلیم خم کرنا"۔ تمام انبیاء بشمول نوح، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ (ان سب پر اللہ کی سلامتی و رحمت) کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے ایک اللہ کی عبادت کے اسی بنیادی پیغام کی تبلیغ کی۔

 معمہ یہ ہے کہ جب سب سے حتمی سچائی قادر مطلق اللہ ہے۔ پھر کیسے انسانوں کا سمندر حق سے ہٹ کر مشرک معبودوں کی طرف بھٹک گیا؟ ایچ جی ویلز کی مختصر کہانی "اندھوں کا دیس" انسانوں کو درپیش اس مسئلے کو بیان کرتی ہے جب ان کا دماغ جامد ہو جاتا ہے اور ان کے اجتماعی حواس پر کچھ اندھا پن چھا جاتا ہے۔

ایچ جی ویلز کی مختصر کہانی "اندھوں کا دیس" انسانوں کی اجتماعی ناکامیوں کی ایک مہلک تجزیاتی بیانیہ ہے۔ نابینا پن ایک طبی حالت ہے جس کا ادارک صرف وہی کر سکتا ہے جن کے پاس بینائی کی نعمت ہے۔ جب انسانوں کے ایک اجتماعی گروہ کو بعض بیماریاں لاحق ہوتی ہیں اور اس کے نتیجے میں آنے والے نتائج کو برکات کے طور پر سراہا جاتا ہے تو وہ کبھی بھی مخالف خیالات کو جو سچائی پر مبنی بھی ہوں تب بھی سمجھنے کے قابل نہیں ہوتے۔ یہاں تک کہ وہ شے یا چیز ایک آفاقی حقیقت یا حتمی سچائی ہوسکتی ہے۔

قرآن مجید نے قادر مطلق اللہ کی توحید پرستی کو چھوڑ کر غیر اللہ کی پیروی کو اندھے پن سے تعبیر بیان کیا ہے اور انسانوں کے سمندر کو درپیش بیماریوں کا نسخہ بھی بیان کیا ہے۔ تاہم صرف چند یا اقلیتی لوگ ہی حق تک پہنچ سکتے ہیں اور وحدہ لاشریک لہ یعنی ایک اللہ پر یقین کی خوبصورتی کی تعریف کر سکتے ہیں۔ انسان مادی لالچ اور دنیاوی خواہشات میں اس قدر ملعون ہوجاتے ہیں کہ فساد کی زنجیروں اور پاتال کی گہرائیوں سے آزاد ہونا ناممکن ہو جاتا ہے۔ اس سے بڑی لعنت کوئی نہیں ہو سکتی جو "روشنی" کی طرف واپس نہ آئے۔ جو استدلال کی زندگی اور سچے خدا کی عبادت سے موسوم ہو۔

’ان کی مثال اس شخص کی سی ہے جس نے آگ جلائی پھر جب آگ نے اس کے آس پاس کو روشن کر دیا تو اللہ نے ان کی روشنی بجھا دی اور انہیں اندھیروں میں چھوڑا کہ کچھ نہیں دیکھتے۔ بہرے گونگے اندھے ہیں سو وہ نہیں لوٹیں گے۔‘‘ (سورۃ البقرہ: 17-18)