اخوان المسلمون مخالفت میں میڈیا تشہیر کے اشبہات

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

اخوان المسلمون مخالفت میں میڈیا تشہیر کے اشبہات

مصری شہر اسماعیلیہ میں سنہ 1928 میں اپنے قیام کے بعد سے اخوان المسلمون کی حقیقت یہ ہے کہ اس کے پاس خطے میں موجودہ علاقائی سیاسی اداروں کو نشانہ بنانے کا کوئی پروگرام نہیں تھا۔ بلکہ، اپنی پوری تاریخ میں، وہ سلطنت عثمانیہ کے کھنڈرات پر استعماری طاقتوں کی قائم کردہ قومی علاقائی حکومتوں کے ساتھ اتحاد میں رہے، جو مسلمانوں کے لیے متحد اسلامی سیاسی وجود کے طور پر کام کرتی تھی، اور اپنے تارکین وطن کو ایک ریاست میں اکٹھا کرتی تھی۔ اسی طرح وہ اپنے مشنری کام میں اپنے اغراض و مقاصد میں مبہم اور غیر واضح تھے کیونکہ ان کے مشن نے اسلام کی فطرت کے مطابق ایک جامع کردار حاصل کیا تھا۔

آئیے اخوان کے سربراہ حسن البنا نے اپنی جماعت کی پانچویں کانفرنس میں پیغام دیا تھا؛ "ہم سمجھتے ہیں کہ اسلام کے احکام اور تعلیمات جامع ہیں اور دنیا اور آخرت میں لوگوں کے معاملات کو منظم کرتی ہیں… اسلام عقیدہ اور عبادت، وطن اور قومیت، مذہب اور ریاست، روحانیت اور عمل، قرآن اور تلوار ہے۔" 

اس لیے اخوان کی دعوت؛ اسلام کے لیے ایک کھلی اور جامع دعوت تھی، جیسا کہ حسن البنا کے بیان میں واضح ہے کہ اخوان کیسے قائم ہوئی۔ "... سوئز کینال کمپنی کے چھ آدمی جو اس کے خطبات سے متاثر تھے، اس کے پاس آئے، ان سے اسلام کے لیے کام کرنے اور اس کی خاطر جہاد کرنے کے لیے بیعت کرنے کو کہا، انھوں نے اس مقصد کے لیے ایک کمیٹی بنانے کی پیشکش کی، لیکن انھوں نے کہا، 'ہم اسلام میں بھائی ہیں، ہم اخوان المسلمین ہیں...' 

اور میں کام پر چلا گیا۔ جب ان سے گروپ کے لیے کوئی پروگرام تیار کرنے کے بارے میں پوچھا گیا؟ انہوں نے کہا: "یہ ہمیں تقسیم کرتا ہے... اپنے آپ کو اس عام جملے پر مطمئن کرتے ہوئے: قرآن ہمارا آئین ہے، پیغمبر ہمارے رہنما ہیں، اور خدا کی راہ میں موت ہماری سب سے بڑی خواہش ہے..." 

اس لیے اخوان کو عام طور پر ایک جامع اصلاحی مذہبی وکالت کرنے والا گروپ سمجھا جاتا ہے، جس کا مقصد ایک جامع اسلامی نقطہ نظر سے سیاسی، سماجی اور اقتصادی اصلاحات کرنا ہے۔ اس کو حاصل کرنے کی کوشش مسلم فرد، مسلم خاندان، مسلم معاشرہ، پھر مسلم حکومت، پھر اسلامی ریاست، پھر دنیا کی پروفیسر شپ کے ذریعے ہوتی ہے۔ اس سب میں اس کا کوئی عملی سیاسی مفاد یا رجحان نہیں تھا۔ عام طور پر اسلام کی دعوت کی نوعیت کے مطابق گروپ کی سرگرمیوں میں توسیع کے ساتھ، یہ گروپ 1942 عیسوی سے سیاسی کاموں میں تیزی سے شامل ہو گیا، جب حسن البنا ضلع اسماعیلیہ میں مصری ایوان نمائندگان کے لیے انتخاب لڑا۔ بعد ازاں انہوں نے النحاس پاشا کی سربراہی میں مصری حکومت کی درخواست پر اپنی امیدواری واپس لے لی۔

اس کے بدلے میں جو حالات حسن البنا کی بے ہودگی، سیاسی غفلت اور اسلام میں ریاست کے اہم کاموں میں دعوت کے حوالے سے فقہی سطحی پن کا مظاہرہ کرتے ہیں، جیسا کہ شرائط اسلامی تعطیلات کے احیاء سے متعلق تھیں، خاص طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت باسعادت کے لیے، اور اسے سرکاری تعطیل اور برادران ریاست کے لیے ایک سرکاری تعطیل قرار دیا گیا تھا۔ اور شراب کی ممانعت. اور تمام سرکاری اداروں اور کمپنیوں میں عربی زبان کے استعمال کے لیے ایک قانون کا اجراء، اور اخوان کی انجمن اور اس کی شاخوں کے قیام اور اس کی راہ میں رکاوٹ نہ بننے کی ضمانت فراہم کرنا، اور اخوان کے لیے ایک روزنامہ کے وجود کی اجازت دینا۔ اس کے علاوہ، 1944 عیسوی کے اواخر میں، اخوان نے دوبارہ ایوانِ نمائندگان کے لیے انتخاب لڑا، تو حسن البنا اور اخوان کے کئی دوسرے رہنماؤں نے انتخاب لڑا، لیکن وہ کوئی نشست نہیں جیت سکے۔

یہ اخوان کے درمیان اختلاف کا ایک ذریعہ تھا، جس نے حسن البنا کو اُکسایا کہ وہ اُن لوگوں کو جواب دیں جنہوں نے پارلیمنٹ کے لیے انتخاب لڑنے کے جواز کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کیے تھے۔ انہوں نے اخوان کے نیم ماہانہ اخبار میں اپنے ایک مضمون میں اسے دعوت کے نقطہ نظر سے انحراف سمجھا جس کا عنوان ہے:

"اخوان المسلمون ایوان نمائندگان کے انتخابات میں کیوں حصہ لیتی ہے؟" 

بہرصورت اخوان ممالک کے ساتھ اپنی سیاسی پوزیشنوں میں بے چین رہی ہے۔ کبھی یہ ان کے ساتھ اتحاد کرتا ہے، کبھی حزب اختلاف کی طرف ہوتا ہے، کبھی یہ ان ممالک کے سیکولرازم کو جائز قرار دیتا ہے، اور وہ فکری، قانونی، سیاسی، انتظامی اور اقتصادی طور پر جس چیز پر ہیں، اور ان کی پالیسیوں میں یکساں ہے، اور کبھی یہ ان کے خلاف ہو جاتا ہے اور ان کے خلاف ہو جاتا ہے۔ 

جب سے وہ قائم ہوئے اور آج تک ان کا یہی طریقہ رہا ہے۔ انہوں نے خلیفہ کے طور پر فاروق سے بیعت کی، عوام کو متحرک کیا، اور اس مقصد کے لیے انجمنوں اور بہت سی تنظیموں کی قیادت کی۔ تاہم، وہ جلد ہی اس کے خلاف ہو گئے اور عبدالناصر کی حمایت کی اور اس کے خلاف اپنے انقلاب میں اس کی حمایت کی۔ عبدالناصر کی موت کے بعد، انہوں نے انور سادات کی حمایت کی، اور ان کے قتل کے بعد، انہوں نے محمد حسنی مبارک کی حمایت کی، جیسا کہ محمد مہدی عاکف نے ان کے بارے میں کہا تھا کہ وہ اس معاملے کا محافظ ہے جس کی اطاعت ضروری ہے۔

اس کے بعد اس نے 2010ء میں امریکی منصوبہ بندی کے ساتھ چلنے والی عوامی تحریکوں کے دوران تمام حکومتوں کا تختہ الٹ دیا جسے تیونس، مصر، یمن، لیبیا اور آخر کار شام میں عرب بہار کے انقلابات کے نام سے جانا جاتا ہے اور آخر کار شام میں مسلح انقلاب برپا ہوا جس میں بہت سی اسلامی تحریکوں اور ان سے وابستہ جہادی دھڑوں نے حصہ لیا۔ اخوان کو ان اتار چڑھاو کی وجہ سے بہت سے مسلسل چیلنجوں اور فتنوں کا سامنا کرنا پڑا۔

جس میں گرفتاریوں کے ذریعے سیاسی جبر سے لے کر گروپ کی فکری اور سیاسی سرگرمیوں کو محدود کرنے کے ساتھ ساتھ اس کے اراکین کو سیاسی، سماجی اور اقتصادی سطح پر دبانا، اور اس کے متعدد رہنماؤں اور کیڈرز کو قتل کرنے، اور ان میں سے دوسروں پر بربریت، اور انہیں عوامی زندگی کے مختلف شعبوں میں محدود کر کے نقصان پہنچانا شامل تھا۔

اس کا مقصد گروپ کی سرگرمیوں کو محدود کرنا، یا اسے روکنا، اس کے ہیڈ کوارٹر کو بند کرنا، اور اس کی املاک کو ضبط کرنا ہے، تاکہ یہ حقیقی اسلام کی بنیاد پر آزادی اور نشاۃ ثانیہ کے مطالبات، اس کی حمایت کے لیے، اور اسے اپنے اصولی عہدوں سے دستبردار ہونے کے لیے بیداری، سنجیدگی اور خلوص کے ساتھ کام کرنے کے لیے دباؤ ڈالے، تاکہ وہ اپنی اسلامی زندگی کو ایک حقیقی برادرانہ ریاست کی پیروی کرنے کے لیے دوبارہ شروع کر سکیں۔ جو کہ موجودہ نوآبادیاتی ریاستوں اور حالات سے مماثل ہیں۔

جیسا کہ ان کے قیام سے لے کر آج تک ہوتا آیا ہے اور اس وقت بھی جس میں ان کی شناخت بہت سے عرب ممالک جیسے اردن، سعودی عرب، خلیجی ریاستوں، مغرب، سوڈان اور دیگر کے ساتھ تھی اور وہ گزشتہ صدی کے اسی کی دہائی سے اپنے حکومتی اداروں میں حصہ لے رہے ہیں اور اسلامی بیداری کے تقاضوں کے نام سے جانے والے کام میں مؤثر طریقے سے اپنا حصہ ڈال رہے ہیں۔ جس میں ان بین الاقوامی منصوبوں کی کامیابی حاصل کرنا چاہتا تھا جو امریکہ نے روس کو بین الاقوامی حالات پر اثر انداز ہونے سے ہٹانے کے لیے بنائے تھے، تاکہ بین الاقوامی حالات پر امریکا کی اجارہ داری ہو، ساتھ ہی ساتھ مشرق وسطیٰ کی تشکیل نو کے امریکی اسٹریٹجک منصوبے کی کامیابی میں، اور اس تخلیقی انتشار اور عوامی تحریکوں کو جواز فراہم کرنا جو امریکا نے اس کے لیے پیدا کیے تھے، اس حد تک کہ وہ تمام سیاسی حربے اور طریقہ کار کے طور پر استعمال ہوئے۔ ان تحریکوں سے پیدا ہوتا ہے۔ 

پھر وہ جلد ہی اس کے خلاف ہو گئے، اور اس کی پالیسیوں پر تنقید کرنے لگے، اور ان ممالک پر الزامات لگانا شروع کر دیے جن کے وجود کو انہوں نے جائز قرار دیا تھا اور جن کی پالیسیوں سے انہوں نے شناخت کی تھی۔ اخوان المسلمون کے موقف میں اس عدم مطابقت نے ان ممالک کو اخوان المسلمون کے خلاف دشمنی کا موقف اختیار کرنے اور اس سے ہوشیار رہنے پر مجبور کیا اور اسے ایک دہشت گرد گروہ قرار دیتے ہوئے کہا کہ اس کے رہنما فری میسن تھے۔ انہوں نے اسے شیطانی بنانے اور اس کے ثقافتی نظام کو ختم کرنے کے لیے کانفرنسیں اور سیمینار منعقد کیے۔

اور اس کے بین الاقوامی روابط کو ظاہر کرنا، اس کے انکیوبیٹر اور عوامی بنیاد کو کمزور کرنا، اور اخوان المسلمون میں اس اتار چڑھاؤ کی وجہ اس کی فکری اور سیاسی مبہمیت، اس کی اسلامی اصولوں کی کمی، اس کی سیاسی لاپرواہی، اس کی اسلامی فکری اور فقہی بیداری کی کمی، اس کے تنظیمی ڈھانچے کی نزاکت، اور اس کے اسلامی منصوبے کی درستگی کا فقدان ہے۔

ایک اسلامی وکالت کا پروگرام جو ایک مخصوص اسلامی مقصد کی طرف لے جاتا ہے، اور یہ اخوان المسلمون کی البنا کی اپنی تعریف سے واضح ہے: "...ہم خیراتی تنظیم نہیں ہیں، اگرچہ نیکی اور اصلاح ہمارے عظیم مقاصد میں شامل ہے، اور نہ ہی کوئی سیاسی جماعت، اگرچہ اسلام کی بنیادوں پر سیاست ہمارے خیال کا مرکز ہے، لیکن ہم ایک نظریہ، نظام، نظام اور نظام کے مطابق نہیں ہیں۔

"مخصوص مقاصد کے لیے کوئی مقامی تنظیم نہیں ہے،" البنا نے کل اور آج کے درمیان ایک خط میں کہا۔ ایک اور جگہ البنا نے اخوان المسلمین کو سب کچھ قرار دیتے ہوئے کہا: "ہم ایک سلفی دعوت، ایک سنی طریقہ، ایک صوفی سچائی، ایک سیاسی تنظیم، ایک کھیلوں کے گروپ، سائنسی اور ثقافتی انجمنیں، ایک اقتصادی کمپنی، اور ایک سماجی خیال ہیں..."

حسن البنا، پانچویں کانفرنس کا پیغام، 1938ء۔ لہٰذا، اپنی پوری تاریخ میں، اس گروپ کو ممالک نے سیاسی مقاصد کے تقاضوں کے مطابق ان جگہوں پر استعمال کیا ہے جہاں یہ واقع ہے۔ پھر وہ ممالک حالات اور سیاسی تبدیلیوں کے مطابق جلد ہی ان کے خلاف ہو جاتے ہیں اور ان سے منہ موڑ لیتے ہیں۔

اس کے نتیجے میں اخوان المسلمون نے اپنے بہت سے رہنماؤں اور کارکنوں کو ان سیاسی ہتھکنڈوں کی قربان گاہوں پر قربانیاں پیش کیں، اس کے علاوہ اپنے بہت سے ارکان کو جیلوں میں ڈالا، جہاں انہیں طرح طرح کی اذیتوں اور طرح طرح کے جسمانی، نفسیاتی اور اخلاقی نقصانات کا سامنا کرنا پڑا، یہ سب کچھ اس لیے ہوا کہ یہ گروہ علاقائی اور بین الاقوامی سیاسی انتشار کے جال اور جال میں پھنس گیا۔

اسلام اور مسلمانوں کے خلاف چالاکی اور سازش کے تقاضوں کے مطابق انہوں نے اخوان المسلمون کے اس جبر اور ان پر ان کے حملے کو اسلام کو کمزور کرنے اور سیاسی اسلام کہلانے والے مسلمانوں کو مغلوب کرنے اور استعماری حالات کے ساتھ ساتھ رہنے اور اقدار، فکر اور سیاست کے حوالے سے مغربی تہذیب سے آشنا ہونے کے لیے اپنا گھر بنانے کے لیے لیا ہے۔

موجودہ دور میں، امریکہ کی قیادت میں اسلام اور مسلمانوں پر شدید استعماری حملے کے دوران، امریکہ نے حقیقی اسلام کی بنیاد پر صحیح نشاۃ ثانیہ کے اسلامی کام کو شیطانی شکل دینے اور مذہبی لوگوں کو کسی بھی حقیقی اور صحیح اسلامی نشاۃ ثانیہ کے منصوبے کو کامیاب بنانے کے لیے سنجیدہ، نتیجہ خیز کام کے لیے مثبت ردعمل سے ہٹانے کے لیے شیطانی سازشیں کرنا شروع کر دی ہیں۔

یہ مذہبی نوجوانوں کو اسلامی نعروں اور جذباتی مذہبی طریقوں سے منسلک کر کے کیا جاتا ہے، جس کے ذریعے ان کی کوششیں ختم ہو جاتی ہیں اور ان کی توانائیاں ضائع ہو جاتی ہیں، ذاتی مذہبی اور مذہبی وکالت کے پروگراموں اور ماڈلز، اسلامی مذہبی رسومات جو کہ وکالت، تبلیغ، تعلیمی اور اخلاقی، رفاہی اصلاحی کام ہیں، اور ان کے مطابق نسلی، نسلی، فرقہ وارانہ فسادات کو جنم دیتے ہیں۔ وکالت کے پروگرام، مضحکہ خیز افراتفری کے تقاضوں کے مطابق ہیں۔



امریکہ مشرق وسطیٰ کے لیے ایک نیا نقشہ تیار کرنا چاہتا ہے، جس کے ذریعے وہ اس خطے کو فکری، سیاسی، اقتصادی اور عسکری طور پر تیار کر سکے، تاکہ یہ نوآبادیاتی اثر و رسوخ کا ایک ایسا خطہ رہے جو امریکہ کی زیر قیادت موجودہ نوآبادیاتی موجودگی کو مستحکم کرنے اور ظالمانہ نوآبادیاتی حالات کو برقرار رکھنے میں معاون ثابت ہو، جس کی روشنی میں اس کے ذریعے امریکی نظام کو دنیا کے نئے نظام کے مطابق بنایا جا سکے۔ بین الاقوامی بالادستی.

عالمی اور علاقائی طور پر، امریکہ، ان جراثیم کش وکالت کے پروگراموں کی حمایت اور سرپرستی کے ساتھ، اس عالمی اور علاقائی امریکی انجینئرنگ کے ساتھ ساتھ رہنے کے لیے، میڈیا میں سیاسی اسلام کے نام سے مشہور کو قابو کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور اعتدال پسند اخوان کی وکالت کے ماڈل کو اپنائے گا، جو ان آزمائشوں اور بحرانوں سے گھرا ہوا ہے، خاص طور پر جب سے اخوان نے اپنی طویل تاریخ کے بعد دنیا میں اس طرح کی چیزوں کو استعمال کیا تھا۔ 

دوسری جنگ عظیم کے بعد امریکہ کی طرف سے، چاہے برطانیہ کی قیادت میں یورپی استعمار کی وراثت کے نتیجے میں پیدا ہونے والے سیاسی خلا کو پر کرنے کی پالیسی میں، یا روس کو سرد جنگ کی بین الاقوامی صورت حال سے نکالنے کے لیے، اسے مذہبی سماجی اصلاح کی تحریک سمجھ کر، اور انھوں نے اسلامی ریاست پر زیادہ توجہ نہیں دی، حالانکہ حسن البنا نے اسے ایک غیر اسلامی علامت کے طور پر دیکھا، جو کہ اسلامی نظام کی علامت ہے۔ جس پر مسلمانوں کو سوچنا چاہیے۔ اور اس کے لیے فکر مند ہے، جیسا کہ خلیفہ خدا کے دین میں بہت سے احکام کا تابع ہے۔

اس لیے اخوان نے ایک ڈھیلی اصلاحی تحریک کے طور پر خلافت کا تصور پیش نہیں کیا اور اسے اپنے نصاب میں سب سے اوپر بحال کرنے کے لیے کام کیا، اور وہ سمجھتے ہیں کہ اس کے لیے بہت سی ضروری تیاریوں کی ضرورت ہے... یہ ان کے ایک اصلاحی گروہ ہونے کی مناسبت سے ہے جس کا تعلق مسلم فرد، مسلم خاندان، مسلم معاشرہ، اور پھر اسلامی حکومت، پھر اسلامی ریاست، جس کے مطابق وہ ایک اسلامی ریاست کے طور پر دیکھتے ہیں، جسے وہ جمہوری ریاست کے طور پر دیکھتے ہیں۔ وہ کیا جاری کرتے ہیں.

وہ کھلے عام جمہوریت، سول ریاست اور اسلامی دولت مشترکہ کا مطالبہ کرتے ہیں۔ وہ جہاں بھی پائے جاتے ہیں، ان کی شناخت حکومتوں اور قومی ریاستوں کے ساتھ کی جاتی ہے، اور سیکولر حکومتوں کے ساتھ ان کا اتحاد ہوتا ہے۔ پچھلی صدی کے ستر کی دہائی کے آغاز سے وہ موجودہ ریاستوں کی حکومتوں اور ان کے قانون ساز اداروں میں حصہ لینے میں مصروف ہیں۔

وہ اسلام کی سیکولرائزیشن اور ڈیموکریٹائزیشن کا مطالبہ کرتے ہیں اور اپنے تمام لٹریچر میں اسلام کو اقدار، نظام اور انسانوں کے بنائے ہوئے قوانین کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کے لیے کام کرتے ہیں تاکہ ان کے اور اسلام کے درمیان فاصلہ ختم کیا جا سکے۔ اور ان کو پھنسانے اور دبانے کے لیے، اور ان کی سرگرمیوں کو محدود کرنے کے لیے، ان کو پالنے کے لیے کام کرنے کے لیے اور انھیں اس انداز میں اہل بنانے کے لیے جو استعماری سیاسی حکمت عملیوں کے تقاضوں سے ہم آہنگ ہو، اور اسے حقیقی اسلام کی بنیاد پر صحیح اسلامی نشاۃ ثانیہ کے منصوبے کو عملی جامہ پہنانے کے لیے، اور نام نہاد سیاسی اسلام کی تحریکوں کو شیطانی بنانے کے لیے...انہوں نے ان علاقوں میں جہاں وہ موجود تھے اخوان کے سیاسی طریقوں کی ناکامی کا فائدہ اٹھایا، اور ان غلط طریقوں سے ان علاقوں کو پہنچنے والے نقصانات، خطرات اور نقصانات کا فائدہ اٹھایا جہاں وہ برسراقتدار آئے، اور سیاسی، معاشی، اور سماجی پریشانیوں، بدعنوانی اور نقصانات کا ان سے فائدہ اٹھایا۔

رضاکارانہ طور پر، اس لیے، ایسا لگتا ہے کہ ان دنوں جو کچھ ہو رہا ہے، وہ اخوان اور سیاسی اسلام کہلانے والی تحریکوں پر حملہ ہے، جو اپنے وجود کے بعد سے پہلی جنگ عظیم کے بعد مغربی استعماری مقاصد کے لیے استعمال ہوتی رہی ہیں، اور سرد جنگ کے دور میں، جس کی قیادت دوسری جنگ عظیم کے بعد امریکہ کر رہا تھا۔

بلکہ ریاستہائے متحدہ امریکہ کی قیادت میں موجودہ نوآبادیاتی مقاصد کی تکمیل کے لیے اس کی بحالی کا معاملہ ہے، خاص طور پر چونکہ امریکہ اپنی عالمی بالادستی کو مضبوط کرنے اور بین الاقوامی پوزیشن میں اپنی انفرادیت کو مرکوز کرنے اور دنیا کے انتظام میں ایک مرکزی ریاست کے طور پر اپنی حیثیت کو برقرار رکھنے کی کوششوں سے باز نہیں آتا ہے۔

اس کے لیے ضروری تھا کہ وہ اسلام کو سیاسی طور پر ان وکالت کی تحریکوں کے ذریعے دوبارہ استعمال کرنے پر کام کرے جو سیاسی اسلام سمجھے جاتے ہیں، ایک نئے انداز میں جو امریکی سیاسی وژن سے ہم آہنگ ہو۔ اس کے لیے اخوان کے ان مخالف مظاہر کی نمائش اور ترویج کے ساتھ ان تحریکوں کی جانچ پڑتال کی ضرورت ہے، جو ان کے پروں کو کاٹنے اور انہیں ختم کرنے کے سوا کچھ نہیں ہیں۔

یا اس کے وجود کو روکنے کے لیے، ان کے خلاف سیاسی اور میڈیا پروپیگنڈے کے ساتھ مخالفانہ کارروائیوں کے ساتھ، جس کا مقصد اخوان اور ان جیسے لوگوں کی فکری اور سیاسی طور پر تنظیم نو اور تنظیم نو کرنا ہے، جسے سیاسی اسلام کی تحریکوں اور رجحانات کے نام سے جانا جاتا ہے، موجودہ امریکی سیاسی حکمت عملیوں کے مطابق، انتہا پسندی اور دہشت گردی کے خلاف مزاحمت میں۔ یہ حقیقی اسلامی بنیادوں پر آزادی اور نشاۃ ثانیہ کے کسی بھی کام کی کامیابی کو روکتا ہے، اور مذہبی مراکز اور ذرائع ابلاغ، سرکاری سنی مذہبی اداروں جیسے الازہر اور الزیتونہ، شریعہ اور اسلامی علوم کی فیکلٹیز، اور شیعہ مذہبی حکام اور مدارس کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، جو سب امریکہ کی طرف سے بنائے گئے ہیں۔ 

لہٰذا یہ تحریکیں اس تشکیل اور ساخت کے ساتھ ان سیاسی حکمت عملیوں کی خدمت کے لیے ایک فرمانبردار ہتھیار بن جاتی ہیں جنہیں امریکہ علاقائی اور بین الاقوامی سطح پر حاصل کرنا چاہتا ہے، خاص طور پر ان سب نے اپنے قیام سے لے کر آج تک، ایک حقیقی اسلامی ریاست کے وجود کو روکنے کے لیے کام کیا ہے، مذہبی تعلیمی اور میڈیا کے پروگراموں اور طریقوں کے مطابق جو انھوں نے اپنایا ہے۔ اس کے تبلیغی پروگراموں کے مطابق جن پر اسے تربیت دی گئی ہے، امریکہ پچھلی صدی کے ستر کی دہائی سے سیاسی اور انٹیلی جنس مواصلات پر بغیر کسی رکاوٹ کے اپنی موجودہ نوآبادیاتی حکمت عملیوں کی کامیابی میں ان تمام آلات کو بروئے کار لانے اور اخوان کے مقبول انکیوبیٹر اور اسی طرح کی دیگر تبلیغی تحریکوں پر قابو پانے کے لیے کام کرنے کا خواہاں ہے۔ موجودہ امریکی سیاسی اور فکری حکمت عملیوں سے ہم آہنگ ہونے کے لیے... 

اور اس لیے ہم نے محسوس کیا کہ اخوان نے مصر میں سیاسی سرگرمیاں ترک کرتے ہوئے اپنی تحلیل کا اعلان کر دیا ہے۔ یہی معاملہ اردن میں بھی ہے جہاں ریاست نے اخوان کو تحلیل کر دیا۔ ان کے بہت سے مقامات پر، اخوان کو ایک دہشت گرد گروپ کے طور پر بیان کیا گیا، اور انہیں شیطانیت کا نشانہ بنایا گیا۔ اپنے آپ کو بچانے کے لیے، اخوان کے اندر ان کے تمام مقامات پر ایک مضبوط کرنٹ پایا گیا جس میں مذہبی اور سیاسی سرگرمیوں میں فرق کرنے کی ضرورت پر زور دیا گیا...

اور ان کے حالات کو درست کرنا تاکہ وہ سیاسی کام اور جہادی تحریکوں کی حمایت ترک کر دیں، اور اپنے کام کو وکالت، تعلیم اور تزکیہ تک محدود کر دیں... اس بنا پر، اخوان کے خلاف موجودہ مخالف میڈیا بالخصوص اور نام نہاد سیاسی اسلام کی تحریکوں کے خلاف ہنگامہ برپا کر رہا ہے، اس سے یہی پتہ چلتا ہے کہ یہ تحریکیں ایک نئے گمراہ کن کردار کی تیاری کر رہی ہیں۔ اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کو اس مکر و فریب کے اثرات سے محفوظ رکھے اور قوم کے لیے ایک ایسا راستی کا راستہ قائم کرے جس کے ذریعے اسلام اور اس کے لوگوں کو عزت ملے اور جس کے ذریعے شرک، مشرک اور منافق ذلیل ہوں، اللہ کے فرمان کے مطابق:

وَ قَدْ مَكَرُوْا مَكْرَهُمْ وَ عِنْدَ اللّٰهِ مَكْرُهُمْؕ- وَ اِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُوْلَ مِنْهُ الْجِبَالُ(46)فَلَا تَحْسَبَنَّ اللّٰهَ مُخْلِفَ وَعْدِهٖ رُسُلَهٗؕ- اِنَّ اللّٰهَ عَزِیْزٌ ذُو انْتِقَامٍﭤ(47) 

اور بیشک انہوں نے اپنی سازش کی اور ان کی سازش اللہ کے قابو میں تھی اور ان کی سازش کوئی ایسی نہیں تھی کہ اس سے پہاڑ ٹل جائیں ۔تو تم ہر گز خیال نہ کرنا کہ اللہ اپنے رسولوں سے وعدہ خلافی کرے گا۔ بیشک اللہ غالب بدلہ لینے والاہے۔ سورۃ إبراهيم: (٤٦-٤٧) 

صدق الله العظيم.

د. إحسان سمارة

الأربعا:١٥/ذو الحجة/١٤٤٦ه.

٢٠٢٥/٦/١١م.

اوپر کے مضممون سے معلوم ہوتا ہے کہ نوآبادیاتی غلامی کے دور میں کچھ آزاد انسانوں نے شعوری طر پر غلامی کے طوق کو اتار پھینکے کی کوشش کی ہے مگر وہ کامیاب نہیں ہوسکے۔ اخوان المسلمین ہی طرح جماعت اسلامی بھی ایک ایسی ہی کوشش تھی، جو ہندوستان اور مابعد پاکستان میں سیاسی جماعت کے طور پر کام کررہی ہے؛ مگر طاغوتی ساحروں نے عیش و عشرت اور حشم و جاہ کا وہ دیا جلائے رکھا ہے کہ ایک کثیر تعداد میں مسلم دنیا کے روشن دماغ اس سے متاثر ہوجاتے ہیں اور پھر اسلامی ریاستوں میں مغربی نظام مستحکم ہوتا جاتا ہے۔ اور یہ سلسلہ تاحال جاری ہے۔ جب مسلمان اپنے مسائل کے حل کے لیے قرآن و حدیث کا اپنائیں گے؛ تب ہی کامیاب ہونگے۔ دیکھیے وہ دن کب آئے گا؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ما وراء الجلبة العدائية الاستعدائية الإعلامية ضد الإخوان المسلمين

واقع الإخوان المسلمين منذ أن وجدوا سنة ١٩٢٨م في الإسماعيلية، أنه لم يكن لديهم أي برنامج دعوي مُستَهْدِفا الكيانات السياسية القطرية القائمة في المنطقة، وإنما على مدى تاريخهم كانوا متحالفين مع الأنظمة القطرية الوطنية التي أنشأتها الدول الاستعمارية على أنقاض الدولة العثمانية، التي كانت بمثابة الكيان السياسي الإسلامي المُوَحِّد للمسلمين، والجامع لشتاتهم في دولة واحدة، وكذلك كانوا في سيرهم الدعوي غامضين غير واضحين في أهدافهم وغاياتهم، حيث إن دعوتهم اكتسبت الطابع الشمولي تبعا لطبيعة الإسلام، وتبعا لقول البنا في رسالة المؤتمر الخامس: "نحن نعتقد أن أحكام الإسلام وتعاليمه شاملة تنتظم شؤون الناس في الدنيا والآخرة… فالإسلام عقيدة وعبادة، ووطن وجنسية، ودين ودولة، وروحانية وعمل، ومصحف وسيف"، ولذلك كانت دعوة الإخوان دعوة للإسلام بشكل مفتوح وعائم، كما هو بين في قول حسن البنا عن كيفية نشأة الإخوان: "… أنه قد جاءه ستة نفر من شركة قناة السويس ممن تأثروا بمواعظه، طالبين مبايعته على العمل للإسلام، والجهاد في سبيله، وعرضوا عليه أن يشكلوا هيئة لذلك فقال نحن أخوة في الإسلام فنحن الإخوان المسلمين… وذهبت عملا"، ولمّا سئل عن وضع برنامج للجماعة؟ قال: "بأن ذلك يفرقنا … مكتفيا بعبارة عامة القرآن دستورنا والرسول زعيمنا والموت في سبيل الله أغلى أمانينا…"، لذلك غلب على الإخوان أنهم جماعة دعوية دينية إصلاحية شاملة، تهدف إلى إصلاح سياسي واجتماعي واقتصادي من منظور إسلامي شامل غير محدد، والسعي إلى تحقيق ذلك يكون بتكوين الفرد المسلم، والأسرة المسلمة، والمجتمع المسلم، ثم الحكومة المسلمة، فالدولة الإسلامية، فأستاذية العالم…، ولم يكن لها في ذلك كله أي اهتمامات أو توجهات سياسية عملية، ومع توسع أنشطة الجماعة بحسب طبيعة دعوتها للإسلام بشكل عام، سرعان ما انخرطت الجماعة في العمل السياسي منذ سنة ١٩٤٢م، حيث ترشح حسن البنا في دائرة الإسماعيلية لمجلس النواب المصري، وقد تنازل عن ترشحه فيما بعد بناء على طلب من الحكومة المصرية برئاسة النحاس باشا، مقابل شروط تدل على سذاجة حسن البنا وغفلته السياسية وسطحيته الفقهية فيما يتعلق بالدعوة في جوانبها السياسية ومهام الدولة الرئيسة في الإسلام، حيث كانت الشروط متعلقة بإحياء الأعياد الإسلامية لا سيما مولد النبي صلّ الله عليه وسلم، وجعله عيدا رسميا للدولة، وإلغاء البغاء وغلق بيوت الدعارة، وتحريم الخمر، وإصدار قانون بوجوب التعامل باللغة العربية في جميع المؤسسات والشركات الرسمية، وإعطاء ضمانات بقيام جمعية الإخوان وفروعها وعدم الوقوف في سبيلها، والسماح بوجود جريدة يومية للإخوان، وكذلك في أواخر سنة ١٩٤٤م عاود الإخوان الترشح لمجلس النواب فترشح حسن البنا وعدد آخر من قيادات الإخوان ولم يفوزوا بأي مقعد، وقد كان ذلك مثار خلاف بين الإخوان مما حدى بحسن البنا رحمه الله بالرد على مثيري الشبهات حول مشروعية الترشح للبرلمان، وعد ذلك انحراف عن منهج الدعوة في إحدى مقالاته في جريدة الإخوان النصف شهرية بعنوان: "لماذا يشترك الإخوان في انتخابات مجلس النواب"، وعلى كلٍّ فجماعة الإخوان كانت متقلبة في مواقفها السياسية مع الدول فتارة تكون متحالفة معها، وتارة تكون في صف المعارضة، وتارة تشرعن لتلك الدول علمانيتها، وما هي عليه فكريا وقانونيا وسياسيا وإداريا واقتصاديا، ومتماهية في سياساتها، وتارة تنقلب عليها وتناصبها العداء، وذلك ديدنهم منذ أن وجدوا والى يومنا هذا، فقد بايعوا فاروق بالخلافة وحشدوا الجموع وقادوا الجمعيات والعديد من الهيئات لذلك، ولم يلبثوا أن انقلبوا عليه، وناصروا عبد الناصر وأيدوه في ثورته عليه، ومن بعد موت عبد الناصر كانوا مناصرين لأنور السادات، ومن بعد اغتياله ناصروا محمد حسني مبارك، حيث قال عنه محمد مهدي عاكف بأنه ولي الأمر الذي تجب طاعته، ثم انقلبت على الأنظمة جميعها في غضون الحراكات الشعبية التي حصلت بتدبير أمريكي سنة ٢٠١٠م فيما عرفت بثورات الربيع العربي في كلٍّ من تونس، ومصر، واليمن،وليبيا وأخيرا في سوريا في شكل ثورة مسلحة شاركت فيها العديد من التيارات الدعوية الإسلامية والفصائل الجهادية التابعة لها، وقد لاقى الإخوان بسبب تلك التقلبات العديد من التحديات والمحن المتواصلة، التي تراوحت بين القمع السياسي بالاعتقالات، والحد من النشاطات الفكرية والسياسية للجماعة، وكذلك بالقمع لمنتسبيها على الصعيد السياسي والاجتماعي والاقتصادي، والعمل على اغتيال عدد من قيادييها وكوادرها، والبطش بآخرين منهم، والإيذاء لهم بالتضييق عليهم في شتى المجالات الحياتية العامة، وذلك للحد من نشاط الجماعة، أو منعها وإغلاق مقارها ومصادرة ممتلكاتها،ليكون ذلك فزاعة للدعوات التحررية والنهضوية على أساس الإسلام الحق،للفت في عضدها،ودفعها للتنازل عن مواقفها المبدئية في العمل بوعي وجدية وإخلاص لاستئناف الحياة الإسلامية في دولة إسلامية حقيقية،والحذو حذو الإخوان في مواقفهم الإمَّعيّة المتماهية مع الدول والأوضاع الإستعمارية الراهنة،كما هو حالهم منذ نشأتهم وإلى يومنا هذا،وفي الوقت الراهن الذي كانوا متماهين فيه مع العديد من الدولة العربية كالأردن والسعودية، ودول الخليج والمغرب العربي والسودان وغيرها، ويشاركون في مؤسسات الحكم فيها، منذ ثمانينيات القرن المنصرم، ويساهمون مساهمة فعالة في أعمال ما عرف بمقتضيات الصحوة الإسلامية، التي أريد بها إنجاح المشاريع الدولية التي اصطنعتها أمريكا لإخراج روسيا من التأثير في الموقف الدولي، وصولا لتفرد أمريكا بالموقف الدولي، وكذلك في إنجاح المشروع الأمريكي الاستراتيجي الرامي إلى إعادة هيكلة الشرق الأوسط، وإضفاء الشرعية على الفوضى الخلاقة والحراكات الشعبية التي اصطنعتها أمريكا لذلك، إلى حد أنهم كانوا أدوات طيِّعة لها في كل الإجراءات والسياسات الناشئة عن تلك الحراكات، ثم ما لبثوا أن انقلبوا عليها، وراحوا ينتقدون سياساتها، ويكيلون التهم للدول التي قد شرعنوا لوجودها، وتماهوا في سياساتها، فذلك التقلب في مواقف جماعة الإخوان، قد أدى بهذه الدول إلى اتخاذ موقف العداء لجماعة الإخوان وحَذْرِها، ووصفها بالجماعة الإرهابية، وأن قياداتها ماسونيين، وعقدت المؤتمرات والندوات لشيطنتها، وفكفكة منظومتها الثقافية، والكشف عن ارتباطاتها الدولية، لإضعاف حاضنتها وقاعدتها الشعبية، ومرد ذلك التقلب لدى جماعة الإخوان، إنما يرجع لهلاميتها الفكرية والسياسية، وعدم مبدئيتها الإسلامية، وغفلتها السياسية، وانعدام وعيها الفكري والفقهي الإسلامي، وهشاشة بنائها التنظيمي، وافتقارها لمشروع إسلامي نهضوي صحيح، وبرنامج دعوي إسلامي موصل لغاية إسلامية محددة، ويتضح ذلك من خلال تعريف البنا نفسه لجماعة الإخوان بقوله: "…لسنا جمعية خيرية، وإن كان عمل الخير والإصلاح من أنبل مقاصدنا، ولا حزبا سياسيا، وإن كانت السياسة على قواعد الإسلام من صميم فكرتنا، ولكننا فكرة وعقيدة، ونظام ومناهج، لا يحدده موضع، ولا هيئة موضعية لأغراض محددة المقاصد" البنا، رسالة بين الأمس واليوم، وفي موضع آخر وصف البنا جماعة الإخوان بكل شيء وذلك بقوله: "نحن دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، وروابط علمية وثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية…"، حسن البنا، رسالة المؤتمر الخامس، ١٩٣٨م، ولذلك ظلت الجماعة على امتداد تاريخها تُستخدم من قبل الدول بحسب مقتضيات الأغراض السياسية في أماكن تواجدها، ثم لا تلبث تلك الدول وأن تنقلب عليهم، وتقلب لهم ظهر المجن، بحسب الظروف والمتغيرات السياسية، فيترتب على ذلك تقديم جماعة الإخوان العديد من قياداتها وكوادرها ضحايا وقرابين على مذابح تلك المناورات السياسية، إلى جانب الزج بالعديد من منتسبيها في السجون، ليلاقون فيها صنوفا من العذاب وألوانا من الأذى البدني والنفسي والمعنوي، كل ذلك بسبب وقوع الجماعة في شراك وفخاخ التقلبات والمناورات السياسية الإقليمية والدولية، وفق مقتضيات المكر والكيد للإسلام والمسلمين، متخذين من ذلك البطش بالإخوان المسلمين، والنيل منهم سبيلا لتمييع الإسلام، وتطويع ما يسمى بالإسلام السياسي وحاضنته الشعبية من المسلمين للتعايش مع الأوضاع الاستعمارية، وتدجينهم للتماهي مع الحضارة الغربية قِيَمِيّاً وفكرياً وسياسياً، وفي الحقبة الزمنية الراهنة، في غضون الهجمة الاستعمارية الشرسة على الإسلام والمسلمين بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية أخذت أمريكا تمكر المكر السيء، وتحيك المكائد لشيطنة العمل الإسلامي للنهضة الصحيحة على أساس الإسلام الحق، وصرف المتدينين عن التجاوب الإيجابي مع العمل الجاد المنتج لإنجاح أي مشروع نهضوي إسلامي حقيقي صحيح، وذلك بمشاغلة الشباب المتدينين بشعارات إسلامية وممارسات تدينية مشاعرية، يتم من خلالها استفراغ جهودهم، واستنفاذ طاقاتهم، ببرامج ونماذج دعوية دينية وتدينية شخصية، وممارسات تدينية إسلامية دعوية وعظية تربوية أخلاقية، وأعمال خيرية إصلاحية، وصراعات إثنية عرقية. وطائفية، لتكون المنطقة بموجب تلك البرامج الدعوية متسقة مع مقتضيات الفوضى العبثية، التي تسعى أمريكا لاصطناعها لرسم خرائط جديدة لشرق أوسط جديد تهيئ بموجبها المنطقة فكريا وسياسيا واقتصاديا وعسكريا، لتبقى منطقة نفوذ استعماري تساهم في تركيز الوجود الاستعماري الراهن بقيادة أمريكا، وإدامة الأوضاع الاستعمارية الطاغوتية، في ضوء تلك الهندسة الأمريكية للنظام العالمي الجديد، الرامية من خلاله الى إحكام هيمنتها الدولية. عالميا وإقليميا، كما وأن أمريكا بدعمها ورعايتها لتلك البرامج الدعوية العقيمة تسعى إلى ترويض ما يعرف إعلاميا بالإسلام السياسي، على التعايش مع تلك الهندسة الأمريكية العالمية والإقليمية، وسيتخذ النموذج الدعوي الإخواني المعتدل والمدجن بتلك المحن والأزمات التي تحدق بهم، سيّما وقد تم استخدام الإخوان في تاريخهم الطويل لمثل ذلك من قِبَلِ بريطانيا في أعقاب الحرب العالمية الأولى، ومن قِبَلِ أمريكا في أعقاب الحرب العالمية الثانية، سواء في سياستها لملئ الفراغ السياسي على إثر وراثتها للاستعمار الأوروبي بقيادة بريطانيا، أم في إخراج روسيا من الموقف الدولي بالحرب الباردة، باعتبارها حركة دينية إصلاحية اجتماعية، ولم يولوا الدولة الإسلامية اهتماما كبيرا، رغم أن حسن البنا يرى أن الخلافة رمز الوحدة الإسلامية، وأنها شعيرة إسلامية، يجب على المسلمين التفكير في أمرها، والاهتمام بشأنها، فالخليفة مناط كثير من الأحكام في دين الله.

لهذا فإن الإخوان كحركة إصلاحية فضفاضة، لم يجعلوا فكرة الخلافة والعمل لإعادتها في رأس مناهجهم، ويعتقدون أن ذلك يحتاج إلى كثير من التمهيدات التي لا بد منها…،وذلك اتساقا مع كونهم جماعة إصلاحية تعنى بتكوين الفرد المسلم والأسرة المسلمة، والمجتمع المسلم، ثم الحكومة الإسلامية، فالدولة الإسلامية التي يرون أنها دولة مدنية ديمقراطية ذات مرجعية إسلامية على حد قولهم فيما يصدر عنهم، ويدعون صراحة للديمقراطية والدولة المدنية والكومنولث الإسلامي، وهم أينما وجدوا تجدهم متماهين مع الحكومات والدول الوطنية، ومتحالفين مع الأنظمة العلمانية، ومنذ مطلع سبعينيات القرن المنصرم وهم منهمكون في المشاركة في حكومات الدول القائمة، وفي مؤسساتها التشريعية، ويدعون لعلمنة الإسلام ودمقرطته، وفي جميع أدبياتهم، يعملون على التوفيق بين الإسلام والقيم والنظم والقوانين الوضعية لتجسير الفجوة بينها وبين الإسلام…،وبناء على ذلك فإن الدول الاستعمارية بين الفينة والفينة تستهدف جماعة الإخوان المسلمين.

والإيقاع بهم وقمعهم، والحد من نشاطهم، للعمل بذلك على تدجينهم وتأهيلهم تأهيلا يتناسب مع متطلبات الإستراتيجيات السياسية الاستعمارية، وجعل ذلك مرتكزا لضرب المشروع النهضوي الإسلامي الصحيح على أساس الإسلام الحق، وشيطنة ما يسمى بحركات الإسلام السياسي…، مستغلين في ذلك الفشل الذريع في الممارسات السياسية للإخوان في مواطن تواجدهم، وما جرَّته تلك الممارسات الخاطئة من تداعيات ومخاطر وأضرار على تلك المواطن التي وصلوا فيها للحكم، وما أحدثته فيها من ويلات ومفاسد وأضرار سياسية واقتصادية واجتماعية.

وطوعا لذلك؛ فعلى ما يبدو أن ما يجري هذه الأيام من شن هجوم على الإخوان والتيارات المحسوبة على ما يسمى بالإسلام السياسي، والتي قد تم توظيفها منذ وجودها لخدمة الأغراض الاستعمارية الغربية بعد الحرب العالمية الأولى، وخلال مرحلة الحرب الباردة، التي كانت تقودها أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية، إنما هو من قبيل إعادة تأهيلها لخدمة الأغراض الاستعمارية الراهنة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، سيّما وأن أمريكا لا تنفك عن السعي لتعزيز هيمنتها العالمية وتركيز تفردها بالموقف الدولي، والمحافظة على مكانتها كدولة مركزية في إدارة العالم، فاقتضى الأمر منها العمل على إعادة توظيف الإسلام سياسيا بتلك الحركات الدعوية المحسوبة على الإسلام السياسي توظيفا جديداً يتناسب والرؤية السياسية الأميركة، وذلك مما يستدعي تمحيص تلك الحركات بالابتلاء لإظهارها والترويج لها بتلك المظاهر العدائية للإخوان التي لا تعد كونها قصقصة لأجنحتها وعدم القضاء عليها، أو الحيلولة دون وجودها، بما يصاحب تلك الأعمال العدائية ضدهم من بروباغندات سياسية وإعلامية دعائية، رامية إلى إعادة تشكيل وهيكلة الإخوان ومن على شاكلتهم فكريا وسياسيا مما يعرف بحركات وتيارات الإسلام السياسي، على نحو يتسق مع الإستراتيجيات السياسية الأمريكية الراهنة، في مقاومة التطرف والإرهاب، ويحول دون إنجاح أي عمل تحرري ونهضوي على أساس إسلامي صحيح، ويتسق مع ما غدت عليه المراكز والوسائل الإعلامية الدينية، والمؤسسات الدينية السنية الرسمية كالأزهر والزيتونة، وكليات الشريعة والدراسات الإسلامية، والمرجعيات والحوزات العلمية الشيعية، التي باتت كلها مأطرة أمريكيا، لتصبح تلك الحركات بذلك التشكيل وتلك الهيكلة أدوات طيعة في خدمة الإستراتيجيات السياسية التي تسعى أمريكا إلى تحقيقها إقليميا ودوليا، سيّما وأنها جميعها منذ نشأتها وحتى يومنا هذا وعملها يؤول إلى الحيلولة دون وجود دولة إسلامية حقيقية، وذلك بحسب البرامج والممارسات التعليمية والإعلامية الدينية المعتمدة لديها، وبحسب برامجها الدعوية التي مرنت عليها…،هذا وقد دأبت أمريكا منذ سبعينيات القرن المنصرم على التواصل السياسي والاستخباراتي بدون انقطاع لتسخير تلك الأدوات جميعها في إنجاح إستراتيجياتها الاستعمارية الراهنة، والعمل على ترويض الحاضنة الشعبية الإخوانية وغيرها من التيارات الدعوية المماثلة، للتماهي مع الإستراتيجيات السياسية والفكرية الأمريكية الراهنة…ولذلك نجد أن الإخوان قد أعلنوا عن حل أنفسهم في مصر مُتخلِّين عن العمل السياسي، وكذلك الحال في الأردن فإن الدولة حلت الإخوان، وفي العديد من مواطن تواجدهم وصف الإخوان بأنهم جماعة إرهابية، وعُمِدَ إلى شيطنتهم، ولحماية أنفسهم وجد تيار قوي في داخل الإخوان في جميع أماكن تواجدهم يدعوا إلى ضرورة التفريق بين الدعوي والسياسي…وتصويب أوضاعهم بحيث يتخلوا عن العمل السياسي والدعم للحركات الجهادية، واقتصار عملهم على الدعوة والتربية والتزكية…وبناء على ذلك فإن الجَلَبة الإعلامية العدائية الراهنة ضد الإخوان خاصة وتيارات ما يسمى بالإسلام السياسي عامة، إنَّما يوحي إلى أن تلك الحركات تُعَدُّ لدور تضليلي جديد نسأل الله تعالى وقاية الإسلام والمسلمين من تداعيات هذا الكيد والمكر، وأن يبرم للأمة إبرام رشد يعز به الإسلام وأهله، ويذل به الشرك والمشركين والمنافقين بحسب قوله سبحانه: (وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ) إبراهيم: (٤٦-٤٧) صدق الله العظيم.

د. إحسان سمارة

الأربعا:١٥/ذو الحجة/١٤٤٦ه.

٢٠٢٥/٦/١١م.

يُظهر المحتوى أعلاه أنه خلال حقبة العبودية الاستعمارية، حاول بعض الأحرار عمدًا التخلص من قيود العبودية، لكنهم لم ينجحوا. ومثل جماعة الإخوان المسلمين، كانت الجماعة الإسلامية أيضًا محاولة مماثلة، وهي تعمل كحزب سياسي في الهند وما بعد باكستان؛ لكن السحرة الطغاة أبقوا مصباح الرفاهية والمجد مشتعلًا. يتأثر بهذا عدد كبير من العقول النيرة في العالم الإسلامي، ومن ثم يقوى النظام الغربي في الدول الإسلامية. وما زالت هذه العملية مستمرة. عندما يعتمد المسلمون على القرآن والحديث لحل مشاكلهم، حينها فقط سينجحون. لنرَ متى سيأتي ذلك اليوم؟