احادیثِ نبوی ﷺ سے انکار کے عواقب

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

احادیثِ نبوی ﷺ سے انکار کے عواقب

اسلام اور مسلمانوں پر حالیہ صیہونی امریکی حملوں نے ان گروہوں کو متحرک کر دیا ہے جنہوں نے اسلام اور مسلمانوں پر اس شدید حملے کی حمایت کی ہے اور انہوں نے احادیثِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کو مسخ کرنے کے لیے جدید افکار اور ابلاغ کے مختلف طریقے اپنائے ہیں۔

 یہ گروہ احادیث کی کتابوں اور مطالعات پر شک ڈالنے کی کوشش کرتا ہے؛ ایسے گروہ ان لوگوں پر مشتمل ہے جو ایسے حملے کے لیے معاوضہ لیتے ہیں، لبرل اور ماڈرنسٹ اور مغربی تحقیقی حلقوں اور اداروں میں کام کرنے والے ہیں؛ مختلف ناموں، عنوانات اور مفادات کے ساتھ، یا استعماری انٹیلی جنس ایجنسیوں کے ملازم ہوتے ہیں۔ ان میں سے کچھ ایسے ہوتے ہیں جومغربی ترقی اور سرگرمیوں سے متاثر ہوئے ہیں؛ جس کی وجہ انکی دینی جہالت تھی؛ یا پھر ایسے ہیں جو مغربی افکار و ثقافتوں کے بہکاوے میں آئے اور انہیں مختلف مقاصد کے لیے انکی زندگی بہتر لگی۔ یا ان کی روحوں میں اخلاقی گہرے پن سے نجات دلانے کی خواہش نہیں ہوتی؛ یا اس فریب کے نتیجے میں کہ مغربی ثقافتوں کو قبول کر کے وہ خود کو دنیا کے اچھے احساسات کا حامل بنانا چاہتے ہیں۔ اسلام مخالفت کرکے ایسے گروہ مغربی دنیا کو اپنی طرف متوجہ کرنے اور اس طرح اپنے وجود کو ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ایسی روحوں نے اس حقیقت کو نظر انداز کیا کہ اس طرح کی بیہودگی استعماری حلقوں کو اسلامی افکار اور ثقافت کو آلودہ کرنے میں مدد دیتی ہے، اور نوجوان مسلمانوں کے اسلام سے تعلق کو کمزور کرنے اور ان کا اسلامی تاریخ سے تعلق منقطع کرنے میں معاون ہوتا ہے۔

 ایسی روحوں کی حماقتوں نے مغربی حلقوں کو اسلامی تشخص کو مٹانے، فکری اور ثقافتی بیگانگی کے مظہر کی تقدیس اور اسلامی فکری، ثقافتی اور اقداری نظام کو ختم کرنے کے موجودہ مغرب زدہ مشن کو اسلام کے بیٹوں کے ہاتھوں کامیاب بنانے میں بڑی مدد فراہم کی ہے؛ اور ایسے افراد اپنی قوم کو خود پرستی اور مایوسی میں مبتلا کر رہے ہیں۔ ایسے افراد کے فکری اور ثقافتی ورثے کے ذرائع علمی، ثقافتی، مذہبی اور سیاسی وراثتی شخصیات کو شیطانیت کا روپ دیتے ہیں۔ لیکن عجب یہ ہے کہ وہ سمجھتے ہیں کہ ایسا کرنے سے وہ نیکی کر رہے ہیں، اور یہی صریح نقصان ہے جو ان کو دنیا و آخرت سے محروم کردے گا؛ اور وہ یہ نہیں سمجھتے کہ ایسا کر کے وہ اپنے گھروں کو اپنے ہاتھوں سے تباہ کر رہے ہیں؛ اور وہ بددیانت، محرکات اور مجرموں کے شانہ بشانہ کھڑے ہیں۔ ایسے افراد اسلام پر شکوک و شبہات کا شکار ہیں اور اسلام کی فکری اور ثقافتی ورثہ اور اس کے ذرائع انکی نظر سے پوشیدہ ہیں۔ ایسے افراد بغیر کسی وجہ کے پیغمبر اسلام ﷺ کی احادیث کو مسخ کرنے اور شیطانی شبہات پیدا کرنے کے لیے شکوک و شبہات کو جنم دیتے ہیں؛ تاکہ کفار اور استعماری قوتیں امت مسلمہ کو مغربی ثقافت، اس کی مادیت پسند اقدار، اور اس کے سیکولر نظام اور اس کے مادیت پسند روایات کو مثبت فلسفے میں تحلیل کر دیں۔

 اس سے بھی بدتر اور تلخ بات یہ ہے کہ ان میں سے بعض کا دعویٰ ہے کہ ایسا کرکے وہ اسلام کی خدمت کرنا چاہتے ہیں اور اسلام کی جدید تشریح کے ذریعے قوم کی نشاۃ ثانیہ کے لیے جدوجہد کرنا چاہتے ہیں، جسے امریکہ جدید اسلام بنانا چاہتا ہے جو اسلامی ثقافت میں سیکولر اقدار اور نظام کو عملی جامہ پہنائے؛ جمہوریت اور سیکولر ریاست کو اس بہانے سے نقل کیا جائے ؛ اور اس کی دلیل یہ دیتے ہیں کہ اسلام میں کوئی مخصوص نظام حکومت نہیں ہے۔ یہ درست ہے کہ قرآن پاک میں حکومت کا کوئی خاص نظام شامل نہیں ہے اور نہ ہی اس میں ریاست کی شکل یا اس کے فرائض کا تعین کیا گیا ہے؛ لیکن اس دلیل کو اور ان غلط فہمیوں اور گمراہیوں کے سلسلے کو سنت نبوی میں بھی شامل کرلیتے ہیں؛ اور اس طرح فکری بدعتوں، جھوٹ اور گمراہی کو وضع کر دیتے ہیں۔ یہ لوگ اپنی گمراہی اور جہالت میں اس قدر آگے نکل گئے ہیں کہ انہوں نے احادیث نبویﷺ پر حماقت زدہ اور دیوانہ وار حملہ کیا اور ان میں سے بعض کو جبر کی حدیث کا نام دے دیا۔ ایسے اقدام کچھ اور نہیں بتاتے بلکہ اسلام کے بارے میں ان کی جہالت کی گہرائی کو ظاہر کرتے ہیں۔

 ان افراد میں جس قدر فساد اور گمراہی پھیل گئی ہے، اور ان کی حالت ایسی ہو گئی ہے کہ جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یوں فرمایا ہے کہ "[ اور ان کافروں (کو ہدایت کی طرف بلانے) کی مثال ایسے شخص کی سی ہے جو کسی ایسے (جانور) کو پکارے جو سوائے پکار اور آواز کے کچھ نہیں سنتا، یہ لوگ بہرے، گونگے، اندھے ہیں سو انہیں کوئی سمجھ نہیں] ۔ ( سورۃ البقرۃ آہت 171)۔

 ورنہ اگر ان میں اسلامی آئینی اور سیاسی فقہ کی تھوڑی سی بھی گرفت ہوتی اور اپنے دین پر یقین اور یقین ہوتا اور وہ اپنے دلوں میں اسلام کا فتنہ نہ پیتے تو انہیں معلوم ہوتا کہ حدیث اسلامی آئینی اور سیاسی فقہ میں سب سے اہم ستونوں میں شمار ہوتی ہے اور وہ اس پر عالمی سطح پر فخر کرتے۔سیکولر نظاموں کی طرف سے ان کو کیا آزمایا گیا ہے اس کی روشنی میں نہیں سمجھا جا سکتا، بلکہ اسے اس کے قانونی دائرہ کار اور اسلامی تناظر میں سمجھا جاتا ہے۔

 اسلام میں سیاسی قدر کا نظام موجود ہے؛ اور یہ احادیث نبوی ﷺ سے جانا جاسکتا ہے؛ اور یہ کہ حدیث نا انصافی کو تقویت نہیں دیتی، نہ اس کا جواز پیش کرتی ہے، نہ ظالم حکمران کی خدمت کرتی ہے، اور نہ ہی امت کو ناانصافی کے ساتھ موافقت کرنے اور ظالموں کی مرضی کے آگے سر تسلیم خم کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ بلکہ یہ اسلامی آئینی اور سیاسی فقہ میں ایک بنیادی قاعدہ قائم کرتا ہے، جو اسلام کی عظمت کو ظاہر کرتا ہے، یعنی ناانصافی کا خاتمہ اور خلیفہ اور کسی بھی حکمران نظام کی سرکشی کی حد خصوصی عدلیہ تک محدود ہے۔ یعنی عدلیہ جو کہ عدالتِ عظمیٰ کے لیے قانونی ہے۔ یہ بات واضح ہو جاتی ہے اگر ان احادیث کے گروہ کو جو حاکموں کی اطاعت، ان کے ساتھ صبر کرنے اور ان کے خلاف بغاوت نہ کرنے کا حکم دیتی ہیں، اور وہ احادیث جو ظالم سرپرستوں، خدا کے عہد کو توڑنے والوں اور خدا کی حرمت کو پامال کرنے والوں کے خلاف واجب کارروائی کا حکم دیتی ہیں، تو یہ بات واضح ہوجاتی ہے۔ اور ان کو حق پر قائم رہنے پر مجبور کرنا اور انہیں عدل و انصاف، اچھے انتظام اور رعایا پر خدا کے قانون کے مطابق حکومت کرنے کا پابند کرنا، اندرونی اور بیرونی طور پر؛ اور نہ صرف یہ، بلکہ انہیں یہ حکم بھی دینا کہ اگر ضرورت ہو تو تلوار سے ان کا مقابلہ کریں، اور اس کو خداتعالیٰ کے لیے سب سے بڑی عبادت قرار دیتا ہے۔

 احادیث کے اس نظام کے ساتھ مل کر یہ اہم آئینی اصول شریعت کی حاکمیت کی ضمانت دینے اور اسلامی ریاست میں خدا کے کلمے کو بالادست بنانے اور امت کے اندر خواہشات کی تقسیم کو روکنے کے لیے نازل ہوا ہے۔ تاکہ اسلامی معاشرے پر سلامتی اور استحکام غالب رہے اور ہجوم کی لاپرواہی، احمقوں کی ہٹ دھرمی اور بدمعاشیوں سے مجروح نہ ہو۔ اس نے خلیفہ کی کج روی کی اصلاح کی اور اس کے ظلم اور ناانصافی کو روکنے کے لیے ایک نظم و ضبط قانونی طریقہ کار کے مطابق ایک خصوصی عدالتی ادارے تک محدود کیا، جو کہ عدالتِ شکایات ہے، جو کہ سپریم آئینی عدالت کی طرح ہے، جس کی طرف اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے کہ اسلامی ریاست میں خلیفہ سے کسی سے بھی تنازعہ کی صورت میں سپریم آئینی عدالت سے رجوع کیا جائے۔

 اور مدعی، شوریٰ کونسل اور اصولی فریق کو مقدمے کی پیش رفت کی پیروی کرنی چاہیے، اور رعایا کو اس وقت تک صبر کرنا چاہیے جب تک کہ عدلیہ اپنا فیصلہ صادر نہ کر دے، یا تو خلیفہ اور اس کے معاونین، گورنر وغیرہ کے عہدوں پر موجود لوگوں کی کج روی کو درست کر کے، یا شکایات کو واپس کر کے یا اس کے دوران اس کی خرابی کی اصلاح کر کے، یا اس کے دوران اس کی خرابی کی اصلاح کر کے، خلیفہ کی اطاعت اور اس کی پالیسیوں کا نفاذ اپنی جگہ قائم ہے۔ اور یہی اس کی ناانصافی پر صبر اور اس کی اطاعت کی ذمہ داری اور رعایا کی طرف سے اس کے خلاف بغاوت کی ممانعت کا مفہوم ہے۔ لہٰذا یہ معاملہ قانونی طور پر مجاز عدلیہ کے سپرد ہے، بغیر کسی حربے کے اور اس میں ملوث ہوئے بغیر۔ ملک اور اس کے مطابق احادیث نبویﷺ کا وہ نظام جس میں مسلمانوں کے معاملات کے محافظوں کی اطاعت اور ان کے ساتھ ہونے والی ناانصافی اور برے حالات میں ان کے ساتھ صبر کرنے کا حکم دیا گیا ہے، ان لوگوں کی طرف سے جنہوں نے سچے، صحیح، جائز عہد کے ساتھ بیعت کی، اور جو مسلمانوں کے مشورے پر آئے، وہ ان پر غلبہ یا غالب آنے کے لیے نہیں آئے۔ وہ احادیث جو انہیں جوابدہ ہونے اور ظالموں اور جابروں پر بھروسہ نہ کرنے کا حکم دیتی ہیں اور ان کی مخالفت کرنے اور حق کے ساتھ سر تسلیم خم کرنے اور عدل کے ساتھ حکومت کرنے کی تلقین کرتی ہیں، خلاصہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وضاحت ہے۔

اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو اور رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اطاعت کرو اوراپنے میں سے (اہلِ حق) صاحبانِ اَمر کی، پھر اگر کسی مسئلہ میں تم باہم اختلاف کرو تو اسے (حتمی فیصلہ کے لئے) اللہ اور رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف لوٹا دو اگر تم اللہ پر اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتے ہو، (تو) یہی (تمہارے حق میں) بہتر اور انجام کے لحاظ سے بہت اچھا ہے"۔ [ سورہ نساء 59]۔

اللہ تعالیٰ حق سچ ہے۔

ڈاکٹر احسان سمارا

 دنیائے اسلام پچھلے دو سو سال سے نوآبادیاتی غلامی کے نتائج بھگت رہا ہے۔ مغربی اقوام نے اسلامی دنیا کو اپنے پنجہ جبروت میں کچھ اس طرح کسا کہ آج کے دن میں ظاہری قومی آزادی کے باوجود مسلمان ممالک مسلسل ایک اندیکھی غلامی کا شکار ہیں۔ اور اس کا واضع ثبوت مسلمان ممالک کو نظامِ حکومت ہے۔ تمام ممالک خواہ ظاہری جمھوریت کے تحت ہیں یا بادشاہت کے نظام کے تحت تقریبا" ایک ہی نوع کے حالات کا نشانہ بنے ہوئے ہیں۔ آج تمام مسلم ممالک کا نظام حکومت؛ سیاست؛ انصاف و عدالت؛ تعلیم؛ کاروبار؛ ثقافت؛ صنعت اور حرفت الغرض تمام شعبہ زندگی مغربی طرزِ فکر اور تہذیب کا نمونہ ہیں۔ جب تعلیم کا نظام ہی مغربی فکر تو اپناتا ہے تو پھر بھلا کیسے کسی بھی طرح انکو قرآن و حدیث کی سمجھ آئے گی؟ مغربی طرزِ تعلیم ایسے غلام پرورش کرتی ہے جو اسلامی فکر اور تہذیب کو فرسودہ اور کہن رسیدہ سمجھتی ہے۔ اور انکی فکر و سوچ کا محور دنیاوی زندگی میں کامیابی اور مادی اشیاء کا حصول ہے۔ اور اس کامیابی کے لیے وہ کوئی بھی دَقِیقَہ فَروگُزاشْت نہیں کرتا۔

ایسے مغربی غلام ذہنی اور فکری بونے ہوتے ہیں اور اسلام محض ایک نام ہوتا ہے جو انکی صرف پہچان ہوتا ہے؛ اور مغربی آقاوں سے مفادات کے حصول کا راہ بتاتا ہے۔ اور اس راستے پر چلتے ہوئے وہ احادیث نبوی ﷺ کو جھٹلانے یا اس میں تحریف کرنے سے نہیں چوکتے۔ ایسے افراد کے شکل اور فکر کو کوئی بھی بالغ مسلمان؛ جس نے قرآن اور احادیث کا معمولی علم بھی حاصل کیا ہو؛ آسانی سے پہچان جاتا ہے۔ مسلمان دنیا کو ضرورت اس بات کی ہے کہ وہ اپنے بچوں کو قرآن اور احادیث کا علم حاصل کرنے کی ترغیب دیں۔ اور اپنی صفوں اور معاشرے میں اسلامی تہزیب اور رواج کو ترویج کریں۔ اللہ سبحان تعالی ہمارا حامی و ناصر ہو۔ آمین ثم آمین۔

بسم الله الرحمن الرحيم

نقض دعوى مغرضة كاذبة للتوهين من شأن السنة النبوية

مع الهجمة الصهيوأمريكية الراهنة على الإسلام والمسلمين، نشط نفر ممن انصاعوا مع تلك الهجمة الشرسة على الإسلام والمسلمين، فذهبوا مذاهب شتى من التفنن في تشويه صورة السنة النبوية، والتشكيك في الكتب والدراسات المهتمة بها، سواء منهم الذين كانوا أدوات مأجورة في تلك الهجمة، من الليبراليين والحداثيين والمستخدمين في الدوائر والمؤسسات البحثية التغريبية، بأسماء ومسميات واهتمامات متنوعة، ومن الأجهزة الاستخباراتية الاستعمارية الراهنة، وممن تأثر بتلك الأعمال والأنشطة التغريبية من المستغفلين، أو الذين قد استهوتهم تلك الأفكار والثقافات التغريبية وصادفت هوى في نفوسهم، لغايات شتى، أو تنفيسا لعقد مستحكمة في نفوسهم، أو من جراء توهمات أنهم بتلقف تلك الثقافات والأفكار التغريبية والطنطنة بها يقدمون لأنفسهم خيرا دنيويا عاجلا، أو أنهم يسعون بذاك للفت النظر لأنفسهم فيثبتون بذلك وجودهم، غافلا عما في هذا العبث من خدمة للدوائر الاستعمارية في تلويث الفكر والثقافة الإسلامية، ومساهمة في توهين علاقة ناشئة المسلمين بالإسلام، وقطع صلتهم بتاريخهم الإسلامي.

فيقدمون بعبثهم هذا المساعدة العظيمة للدوائر التغريبية في طمس الهوية الإسلامية، وتكريس ظاهرة الاستلاب الفكري والحضاري، وإنجاح المهمة التغريبية الراهنة في تفكيك المنظومة الفكرية والثقافية والقيمية الإسلامية من داخلها وبيد أبنائها، الذين هم أضحوا منهمكين في جلد ذاتهم وتحقير أمتهم وتشويه مصادر تراثهم الفكري والثقافي، وشيطنة القامات الفكرية والثقافية والدينية والسياسية التراثية، وهم يحسبون أنهم بذلك يحسنون صنعا، وذلك هو الخسران المبين الذي سيخسرون به دنياهم وأخراهم، وهم لا يشعرون بأنهم بصنيعهم هذا إنما يخربون بيوتهم بأيديهم، وهم يصطفون جنبا إلى جنب مع المغرضين والموتورين وأكابر المجرمين من العملاء الذين جندوا للتشكيك في الموروث الفكري والثقافي الإسلامي ومصادره، بإثارة الشبهات والمغالطات لتشويهه وشيطنة قاماته بلا ثمن، ليتسنى للكفار والمستعمرين تذويب الأمة في الثقافة الغربية وقيمها المادية ونظمها العلمانية وفلسفتها الوضعية المادية.

والأنكى والأمر أن من أولئك من يدعي أنه بهذا الصنيع يريد خدمة الإسلام ويسعى لنهضة الأمة بالإسلام، الذي تريده الولايات المتحدة الأمريكية إسلام الحداثة الذي يجنس القيم والنظم العلمانية في الثقافة الإسلامية، فيجعل من الديمقراطية والدولة المدنية مثالا يحتذى بحجة أن ليس في الإسلام نظام حكم محدد، وأن القرآن الكريم لم يتضمن نظام حكم محدد، ولم ينص على شكل الدولة ولا مهامها، ملغيا بتلك المغالطات والأضاليل ما جاء في السنة النبوية بهذا الخصوص، ونحو ذلك من الهرطقات والأباطيل والضلالات؛ بل وقد تمادى بهؤلاء الغي والضلال أن تطاولوا على الأحاديث النبوية الصحيحة بحماقة وسفاهة فعنونوا لبعضها بمسمى حديث الظلم، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عمق جهالتهم بالإسلام نفسه، وعلى مدى استحكام الفتنة والضلال فيهم، حتى غدا حالهم كمن قال الله تعالى فيهم والعياذ بالله: (... وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) البقرة: (١٧١)، وإلا لو أن عندهم أدنى مسكة من فهم في الفقه الدستوري والسياسي الإسلامي، ويقين وثقة بدينهم، ولم يشربوا الفتنة عن الإسلام في قلوبهم، لعلموا أن هذا الحديث يعتبر من أهم الركائز في الفقه الدستوري والسياسي الإسلامي، ولتباهوا به عالميا، حيث إن هذا الحديث وما هو على شاكلته من الأحاديث، لا يصح فهمه في ضوء ما قد فتنوا به من الأنظمة العلمانية، وإنما يفهم في نطاقه الشرعي وسياقه الإسلامي، وفق المنظومة القيمية السياسية الإسلامية، ليعلموا بأن الحديث لا يكرس الظلم، ولا يُسَوِّغ له، ولا يخدم السلطان الغاشم، ولا يحث الأمة على التأقلم مع الظلم، والخنوع لإرادة الظلمين؛ بل يؤسس لقاعدة رئيسة في الفقه الدستوري والسياسي الإسلامي، تبين عظمة الإسلام، مفادها أن رفع الظلم والحد من تجاوزات الخليفة وأي من جهاز الحكم إنما هو محصور بالقضاء المختص ألا وهو قضاء المظالم، الذي هو بمثابة المحكمة الدستورية العليا، ويتبين ذلك إن وجدت النزاهة والموضوعية من خلال الجمع بين مجموعة الأحاديث الآمرة على سبيل الوجوب بالطاعة لأولياء الأمور، والصبر عليهم، وعدم الخروج عليهم، والأحاديث التي تأمر على سبيل الوجوب بالأخذ على أيدي أولياء الأمور الظلمة والناكثين لعهد الله والمستحلين لحرمات الله، وحملهم على الحق وإلزامهم بالعدل وحسن التدبير وسياسة الرعية بشرعة الله داخليا وخارجيا، وليس هذا فحسب؛ بل وتأمرهم بمنابذتهم بالسيف إن استدعى الأمر ذلك، وتجعل من ذلك أعظم القربات إلى الله تعالى.

فبتلك المنظومة من الأحاديث مجتمعة تتجلى تلك القاعدة الدستورية الهامة لضمان سيادة الشرع وجعل كلمة الله هي العليا في الدولة الإسلامية، والحيلولة دون تشعب الأهواء بالأمة ليظل الأمن والاستقرار مخيما على المجتمع الإسلامي، فلا تقوضه رعونة الدهماء وطيش السفهاء، وعبث المغرضين والأعداء، حيث جعلت تقويم اعوجاج الخليفة وكفه عن طغيانه وظلمه، وفق آلية شرعية منضبطة، تنحصر في جهة قضائية مختصة وهي قضاء المظالم، الذي هو بمثابة المحكمة الدستورية العليا، التي أمر الله تعالى برد النزاع مع الخليفة أو أيٍّ كان من جهاز الحكم في الدولة الإسلامية إليها، ومتابعة سير القضية من قبل الجهة المدعية ومجلس الشورى والحزب المبدئي، والصبر من قبل الرعية، إلى أن تصدر تلك المحاكمة حكمها، بإنهاء النزاع إما بتقويم اعوجاج الخليفة ومن في حكمه من المعاونين والولاة ونحوهم، أو برد المظالم وتصويب الخلل، أو بعزله إن استوجب الأمر ذلك، وفي أثناء السير في الدعوى تظل طاعة الخليفة وإمضاء سياساته قائمة، وهذا معنى الصبر على ظلمه ووجوب طاعته، وحرمة الخروج عليه من قبل الرعية، فالأمر شرعا موكولا للقضاء المختص، دونما إدخال الرعاع والدهماء في ذلك، ودونما إثارة للفتن في البلاد، وعليه فإن تلك المنظومة من الأحاديث النبوية الآمرة بطاعة أولياء أمور المسلمين والصبر عليهم فيما يصدر منهم من ظلم وسوء حال، من قبل المبايعين بيعة شرعية حقيقية صحيحة، والذين جاءوا عن مشورة من المسلمين، ولم يأتوا تسلطا وتغلبا عليهم، والأحاديث الآمرة بمحاسبتهم وعدم الركون إلى المستبدين والظالمين والموجبة بمنابذتهم وحملهم على الإذعان للحق والحكم بالعدل إنما هي بجمعها إلى بعض بيان لقوله سبحانه:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ -فالرد إلى الله والرسول عند التنازع مع أولياء الأمور يستلزم وجود جهة قضائية لا سلطان لخليفة أو غيره عليها تمثل سيادة الشرع- وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) النساء: (٥٩)

صدق الله العظيم.

د. إحسان سمارة

الجمعة:٢٤/صفر/١٤٤٠ه- ٢٠١٨/١١/٢م