أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اللہ کے نام سے شروع جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے

اے راجر ایکرچ کی کتاب "ایٹ ڈیز کلوز: نائٹ اِن ٹائمز پاسٹ"۔

"دن کی اختتام پہ؛ پرانے وقتوں کی رات"

اے راجر ایکرچ (6 فروری 1950، واشنگٹن ڈی سی امریکہ) ایک ایوارڈ یافتہ مصنف اور ورجینیا ٹیک کے شعبہ تاریخ میں یونیورسٹی کے ممتاز پروفیسر ہیں۔ رات کے وقت میں ان کی تحقیق کی بنیاد پر، اے راجر ایکرچ کو گگن ہائم فیلوشپ سے نوازا گیا۔ ڈبلیو ڈبلیو نارٹن & کمپنی کی شائع کردہ کتاب "ایٹ ڈیز کلوز: نائٹ ان ٹائمز پاسٹ"، مؤرخ راجر ایکرک نے صنعتی دور سے پہلے مغربی رات کی سماجی تاریخ کی کھوج کی ہے، جس میں مشہور طور پر یہ انکشاف کیا گیا ہے کہ انسان بائفاسک، یا سیگمنٹڈ، نیند کو "پہلی نیند" اور "دوسری نیند" میں تقسیم کرتے تھے۔

"ایٹ ڈیز کلوز: نائٹ ان ٹائمز پاسٹ" / "دن کی اختتام پہ؛ پرانے وقتوں کی رات"مورخ اے راجر ایکرک کی 2005 کی سماجی تاریخ کی ایک اہم کتاب ہے۔ یہ صنعت سے پہلے کے مغربی معاشرے کو رات کے وقت کی عینک کے ذریعے دریافت کرتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح عام لوگوں نے بڑے پیمانے پر مصنوعی روشنی اور جدید گھڑیوں کی آمد سے پہلے اندھیرے کا تجربہ کیا تھا۔

کہا جاتا ہے کہ جدید برطانیہ کی نصف آبادی نے کبھی آکاش گنگا نہیں دیکھا۔ یہ مفروضہ درست یا غلط ہو سکتا ہے لیکن دنیا کے تمام شہروں پر ایک ہی بات لاگو ہو سکتی ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہم چند صدیاں پہلے کے اپنے آباؤ اجداد کی رات کی دنیا سے کس قدر آگے بڑھ چکے ہیں۔ آج کے بہت سے لوگوں نے مصنوعی روشنی سے دور چاندنی رات کے مکمل سیاہ اندھیرے کا کبھی تجربہ نہیں کیا ہوگا۔

اے راجر ایکرچ کی کتاب "ایٹ ڈیز کلوز: نائٹ اِن ٹائمز پاسٹ"۔ میں مصنف نے ایک ایسی دنیا کو دوبارہ تخلیق کرنے کی کوشش کی ہے جس کا تجربہ شہروں میں رہنے والے زیادہ تر انسانوں کو نہیں ہوتا۔ اتفاق سے کتاب صرف یورپ اور شمالی امریکہ کے بارے میں بات کرتی ہے، اور بنیادی طور پر برطانوی جزائر؛ جیسا کہ مصنف کھلے عام اعتراف کرتا ہے کہ اس نے ان خطوں کے ماضی کی ڈائریوں، جرائد وغیرہ پر بہت زیادہ انحصار کیا ہے۔ لیکن یہ دنیا بھر کے تمام شہروں کے لیے درست ہو سکتا ہے۔ اے راجر ایکرچ کی کتاب "ایٹ ڈیز کلوز: نائٹ اِن ٹائمز پاسٹ"۔ کا مرکزی موضوع صنعتی سے پہلے کی مغربی دنیا میں (تقریباً 16 ویں سے 18 ویں صدی تک) کی رات ایک الگ، بھرپور ثقافت اور زندگی کی ایک تال کی حامل تھی جو دن کے وقت سے مکمل طور پر الگ تھی۔ یہ "اندھیرے کے بعد زندگی اور تصورات" اور "نیند کی تاریخ" کے بارے میں ہے جیسا کہ ذیل میں دکھایا گیا ہے:-۔

ایک الگ دائرہ: تاریکی نے ایک متبادل دنیا تخلیق کی جس نے گہرے خطرے کے ساتھ ساتھ دبی ہوئی خواہشات کے لیے پناہ گاہ اور رہائی دونوں کی پیشکش کی۔

خطرات اور خوف: رات کا وقت بہت زیادہ خطرے سے وابستہ تھا، جو جرائم، آگ، اور مافوق الفطرت اور بدنیتی پر مبنی پرولروں پر بڑے پیمانے پر بے چینی کو ہوا دیتا تھا۔

سماجی اور گھریلو عادات: کمیونٹیز سورج غروب ہونے کے بعد کہانی سنانے، کام کرنے اور سماجی بنانے کے لیے جمع ہوتی ہیں، جبکہ غیر قانونی سرگرمیاں ہوٹلوں اور سائے میں پروان چڑھتی ہیں۔

منقسم نیند: راجر ایکرچ نے مشہور طور پر انکشاف کیا کہ صنعتی دور کے انسان مسلسل آٹھ گھنٹے کے بلاک میں نہیں سوتے تھے۔

پہلی اور دوسری نیند: لوگوں نے قدرتی طور پر "پہلی نیند" اور "دوسری نیند" کا تجربہ کیا، جو نماز، عکاسی، قربت یا کام کاج کے لیے استعمال ہونے والی ایک گھنٹہ یا اس سے زیادہ خاموش بیداری کے ذریعے ختم ہوتی ہے۔

جدید تبدیلی: صنعتی انقلاب اور وسیع پیمانے پر مصنوعی اسٹریٹ لائٹنگ نے بالآخر رات کے ان روایتی نمونوں کو مٹا دیا، انسانی نیند کو ایک ہی بلاک میں مستحکم کر دیا۔

کتاب میں 12 ابواب ہیں، جنہیں چار موضوعاتی حصوں میں ترتیب دیا گیا ہے۔

حصہ 1: موت کے سائے میں - اندھیرے کے گہرے خوف اور فانی خطرات پر توجہ مرکوز کرتا ہے، بشمول مافوق الفطرت دہشت، آگ اور پرتشدد جرائم۔

باب 1: رات کے خوف: آسمان اور زمین - تفصیلات بتاتا ہے کہ کس طرح لوگ اندھیرے سے خوفزدہ تھے ایک مافوق الفطرت ڈومین کے طور پر جس میں شیطانوں، چڑیلوں اور بھوتوں کے ساتھ ساتھ کائناتی علامات کا گہرا خوف تھا۔

باب 2: موت کے خطرات: لوٹ مار، تشدد، اور آگ - غیر روشن رات کے حقیقی جسمانی خطرات کی کھوج کرتا ہے، خاص طور پر پرتشدد جرائم، چوری کی وارداتوں اور گھر میں تباہ کن آگ کے مسلسل خطرات۔

حصہ 2: فطرت کے قوانین - اس بات کا جائزہ لیتے ہیں کہ روایتی حکام (چرچ اور ریاست) نے رات پر حکومت کرنے کی کس طرح کوشش کی، لوگوں نے اپنے گھروں کو کس طرح مضبوط بنایا، اور وہ کس طرح غیر روشن مناظر کو جسمانی طور پر تشریف لے گئے۔

باب 3: اتھارٹی کی نزاکت: چرچ اور ریاست - تحقیقات کرتا ہے کہ کس طرح اداروں نے کرفیو، قصبے کی دیواروں، اور رات کے چوکیداروں جیسے آلات کا استعمال کرتے ہوئے رات کے افراتفری کو روکنے کی کوشش کی۔

باب 4: ایک آدمی کا گھر اس کا قلعہ ہے: گھریلو قلعہ بندی - اس بات پر توجہ مرکوز کرتا ہے کہ کس طرح خاندانوں نے گھر کو قلعے میں تبدیل کرنے کے لیے بھاری تالے، سلاخوں اور رسومات کا استعمال کرتے ہوئے ہر رات اپنے گھروں کو محفوظ بنایا۔

باب 5: اندھیرا نظر آتا ہے: نائٹ اسکیپ پر تشریف لے جانا - اس بات کی کھوج کرتا ہے کہ لوگ ستاروں، مشعلوں، چاند کے چکروں، اور بنیادی میموری کا استعمال کرتے ہوئے کس طرح سیاہ دیہاتی اور شہری ماحول سے جسمانی طور پر سفر کرتے ہیں۔

حصہ 3: بے نائٹڈ ریلمز - رات کی زندگی کی مخصوص ثقافت کو دریافت کرتا ہے، جس میں رات کی مزدوری، ذیلی ثقافتوں، اشرافیہ کی سماجی کاری، اور ہوٹل کی زندگی کی تفصیل ہوتی ہے جو غروب آفتاب کے بعد ہوتی ہے۔

باب 6: اندھیرے کے کام: مزدور - رات کے وقت کام کی معاشی ضرورت کو دیکھتا ہے، ان لوگوں کی پروفائلنگ کرتا ہے جنہیں اندھیرے کے بعد محنت کرنا پڑتی تھی، نانبائیوں سے لے کر زرعی کارکنوں تک۔ہیپٹر 7: دی کامن بینیفیکٹرس: ملنساری، جنس، اور تنہائی - رات کے مثبت پہلو کو اشرافیہ کی سماجی، صحبت، قربت اور پرامن عکاسی کے لیے ذاتی آزادی کی ایک نادر کھڑکی کے طور پر بحث کرتا ہے۔

باب 8: نائٹ واکرز: پرنسز اینڈ پیئرز - اس بات پر توجہ مرکوز کرتا ہے کہ کس طرح اعلیٰ طبقے اور شرافت نے رات کو خصوصی تفریح، ماسکریڈز، اور رات گئے تک کراؤسنگ کے لیے استعمال کیا۔

باب 9: ماسٹرز بائے نائٹ: پلیبیئنز - دستاویز کرتا ہے کہ کس طرح محنت کش طبقے، نوجوانوں اور پسماندہ گروہوں نے دن کے وقت کے درجہ بندی سے بچنے، ہوٹلوں میں شراب پینے، یا فسادات سے بچنے کے لیے تاریکی کا احاطہ کیا۔

حصہ 4: پرائیویٹ ورلڈز - سونے کے کمرے کی رسومات، نیند میں خلل، اور بائفاسک (منقسم) نیند کے نمونوں کی تاریخی حقیقت کو بیان کرتا ہے۔

باب 10: بیڈ چیمبر کے آرڈیننس: رسومات - شام کے مخصوص رسم و رواج کا جائزہ لیتے ہیں جو سونے سے پہلے انجام دیے جاتے ہیں، جیسے نماز پڑھنا، آگ بجھانا، اور مشترکہ بستر لگانا۔

باب 11: بنا ہوا بند کھولنا: خلل - ان جسمانی تکلیفوں کی تفصیلات جو سونے والوں کو دوچار کرتی ہیں، بشمول بیڈ کیڑے، شدید سردی، بیماری، اور ڈراؤنے خواب۔

باب 12: نیند ہم نے کھو دی ہے: تال اور انکشافات - کتاب کی بنیادی دریافت کی نقاب کشائی کرتی ہے: بائفاسک نیند کا روایتی نمونہ (پہلی نیند، آدھی رات کے جاگنے کی مدت، اور دوسری نیند) جو بالآخر صنعت کاری کے ذریعے ختم ہو گئی۔

اس کتاب کو ہمارے ماضی قریب کی رات کے وقت کی تاریخ کہا جا سکتا ہے۔ راجر ایکرچ کے موضوعات برقی روشنی کی تبدیلی سے پہلے مغرب میں رات کے وقت کی سرگرمیاں، ثقافتی تصورات اور مادی تفصیلات ہیں۔ وہ ڈائریوں، کتابوں، ڈراموں، شاعری، اور عدالتی ریکارڈوں سمیت ذرائع کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، نیز اس کے ساتھ ساتھ بڑی تعداد میں عکاسی بھی شامل ہے۔ اندھیرے نے مظلوموں کو آزادی کا ایک پیمانہ کیسے فراہم کیا اس کے سب سے زیادہ مجبور حصے اس کے اکاؤنٹس ہوسکتے ہیں۔

رات، اس کے برعکس، نہ تو رسمی لائسنس کا ایک سیٹ ٹکڑا تھا اور نہ ہی حقیقت سے عارضی فرار۔ اس کے بجائے، اس نے صنعت سے پہلے کی آبادی کے کافی مجموعے کے لیے ایک متبادل حقیقت کی نمائندگی کی، جو اس کا اپنا ایک دائرہ ہے جس نے کم از کم کام کی دنیا کے اداروں کو واضح طور پر چیلنج کیا۔ جیسا کہ میری لینڈ کے ایک رہائشی نے غلاموں کے بارے میں کہا، "اگرچہ آپ کے پاس سارا دن غلام ہوتے ہیں، لیکن وہ رات میں ایسے نہیں ہوتے۔"

یہاں سونے کی عادات اور خوابوں کی بحث ہے، جیسا کہ ایکرک نے اشارہ کیا، صرف اس وجہ سے کہ صنعتی دور سے پہلے کی آبادی کو روشنی سے بیدار نہیں رکھا گیا تھا، اس سے یہ نہیں ہوتا کہ وہ سب اچھی طرح سوتے تھے۔ بیماری، سردی، بستر کا اشتراک، کیڑے، ماروڈر، آگ، اور مندرجہ بالا سبھی کے بارے میں خدشات بہت مؤثر طریقے سے نیند کو روکتے ہیں. اس کے باوجود وہ پہلے اور دوسری نیند کے ڈھانچے سے متوجہ ہے جس کا نتیجہ بظاہر اس وقت ہوا جب لوگ پہلے سوتے تھے۔ وہ لوگ جو عادتاً بعد میں جاگتے رہے، جو اب ہم سب ہیں، بجائے اس کے کہ نیند کے بلاکس کے درمیان دو گھنٹے کا وقفہ نہ ہو۔ ہم کیوں سوتے ہیں: نیند اور خوابوں کی نئی سائنس میں اس بحث کی مزید تفصیلات ہیں کہ نیند کی یہ عادت کتنی 'قدرتی' ہوسکتی ہے۔

"خود شناسی میں اضافہ": ان تمام مواقعوں کے لیے جو رات کے وقت میں صحبت اور صحبت کے لیے فراہم کیے گئے تھے، اس نے صنعت سے پہلے کے لوگوں کو اپنی انفرادیت کو تلاش کرنے کی بے مثال آزادی کی بھی اجازت دی۔ بے شمار شاموں میں، مردوں اور عورتوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے ایک گھنٹہ یا اس سے زیادہ تنہائی اور ذہنی عکاسی کے لیے وقف کیا، جس کے نتیجے میں بالآخر خود آگاہی میں اضافہ ہوا۔

"ایک مناسب ماحول": ہر چیز کے اوپر، اندھیرے نے ایک مدغم ماحول پیدا کیا جس میں پیار کے الفاظ زیادہ آزادانہ طور پر بہتے تھے۔ روشنی کی کم سطح، چاہے وہ موم بتی سے ہو یا چراغ سے، جوڑوں کو جسمانی اور جذباتی طور پر ایک دوسرے کے قریب لایا… نظر کی کمزوری، سماعت، لمس اور بو کے ساتھ، جذبات کو ابھارنے کی ان کی زیادہ طاقت کے ساتھ، سبھی نے زیادہ اہمیت حاصل کی۔

"ایک متبادل حقیقت": رات…صنعت سے پہلے کی آبادی کے ایک بڑے حصے کے لیے ایک متبادل حقیقت کی نمائندگی کرتی ہے، اس کا اپنا ایک ایسا دائرہ جس نے کم از کم کام کی دنیا کے اداروں کو واضح طور پر چیلنج کیا۔ جیسا کہ میری لینڈ کے ایک رہائشی نے غلاموں کے بارے میں کہا، "اگرچہ آپ کے پاس سارا دن غلام ہوتے ہیں، لیکن وہ رات کو ایسے نہیں ہوتے۔"

"شکار": سونے کی تیاری میں، خاندان فرنیچر کے "شکار" میں مصروف تھے اور دونوں پسو (پیلیکس اریٹین) اور بیڈ بگز (سائمیکس لیکولریئس) کے لیے، جو سولہویں صدی تک برطانیہ پہنچ چکے تھے۔ جوؤں (پیڈیکولس ہیومنس) کو بالوں میں کنگھی کرنے اور کپڑوں اور جلد سے چننے کی ضرورت ہوتی ہے.... مچھروں کو دور رکھنے کے لیے، ایسٹ اینگلیا کی فین کاؤنٹی میں خاندانوں نے اپنے بستروں کے دامن میں گائے کے گوبر کے گانٹھ لٹکا دیے، جب کہ جان لاک نے کیڑوں سے بچنے کے لیے گردے کی پھلیوں کے پتے بستر پر رکھنے کا مشورہ دیا۔

"ذہنی حالت": اب بھی زیادہ اہم، رات کا وقت، اپنی فطرت کے مطابق، روزمرہ کی زندگی کی رکاوٹوں سے آزادی، بے شمار اصول اور ذمہ داریاں جو خوش مزاجی اور شوخی کو دباتی ہیں۔ رات…کی حالت تھی۔دماغ

"فضلہ": "رات کی مٹی" اس طرز عمل کے لیے وضع کی گئی ایک خوش فہمی تھی جسے پیشہ ور نائٹ مین بالٹیوں میں [کیپ سے باہر] انتظار کی گاڑیوں تک لے جاتے تھے۔ کچھ خاندان، جیسے پیپیز گھرانے، اپنے تہھانے کو پڑوسی کے ساتھ بانٹنے سے مستفید ہوئے۔ "سو سونے کے لیے،" سیموئیل نے جولائی 1863 میں لکھا، "نیچے والے آدمی کو تہھانے میں چھوڑ کر مسٹر ٹرنر کے اپنے گھر کے اندر ٹرڈز کو خالی کرتے ہوئے..."

"سرکاری کنٹرول سے باہر": بالآخر، رات حکومتی کنٹرول سے باہر ہوتی ہے، ایک قدرتی قانون جسے نہ تو عدالتیں بدل سکتی ہیں اور نہ ہی کانسٹیبل۔ خدا کی قادر مطلقیت اور انسان کی کمزوری کے بارے میں آگاہی پر مبنی ایک سخت تقدیر نے سرکاری ذہنیت کو زیر کر لیا۔

رات کے وقت سے وابستہ مخصوص رسومات اور رسوم سے متعلق ایک طبقہ ہے جو اب ختم ہو چکا ہے۔ خاص بات یہ ہے کہ کس طرح دیواروں والے شہروں کو رات کے وقت بند کر دیا گیا تھا۔ جین جیکویس روسو کا حوالہ دیا گیا ہے، ایک ایسے موقع کے حوالے سے جہاں وہ دروازے کے نیچے آنے سے پہلے جنیوا واپس آنے میں ناکام رہے، اور رات کے وقت اسے شہر کی دیواروں کے باہر پھنس کر رہ گئے۔ رات کے وقت اشرافیہ کی تفریح ​​کی سب سے مقبول شکل، نقاب پوش گیند کے سماجی کردار کے بارے میں بھی دلچسپ گفتگو ہوئی۔ ماقبل جدید دور میں اشرافیہ کے اندر سماجی تعلقات کو آداب کے اصولوں کے ذریعے سختی سے کنٹرول کیا جاتا تھا، لیکن "افراد کو ان کی شناخت چھین کر، انہوں نے [گیندوں] نے سماجی صفوں کے درمیان تفریق کو مجروح کر دیا، جس کے ساتھ ہی تمام تعویذ کرنے والوں کو دوبارہ برابر بنایا گیا۔"

رات کا وقت ایک ایسا دور تھا جب معاشرتی نظام کو ایک اور معنی میں الٹ دیا گیا تھا، جب غلام، نوکر، گھومنے پھرنے والے وغیرہ نے کنٹرول سنبھال لیا تھا اور اکثر شعوری طور پر چوری، توڑ پھوڑ، اور آتش زنی جیسے اعمال کے ذریعے، اندھیرے کی آڑ میں انجام دیے گئے اپنے اوپر والوں سے انتقام لیا تھا۔ ان اقدامات سے موجودہ سماجی نظام کو خطرہ لاحق تھا، حالانکہ ایک اور پہلو بھی تھا جس میں رات کے وقت تشدد مروجہ اخلاقی معیارات کو برقرار رکھتا تھا۔ یہ وہی تھا جسے انگلینڈ میں "اسکیمینگٹن رائڈ" (یا اسکیمیٹی رائد) کے نام سے جانا جاتا تھا، جو چوکس سرگرمی کی ایک شکل ہے جس میں ان لوگوں کی عوامی تذلیل شامل ہے جنہیں کمیونٹی کے اخلاق کی خلاف ورزی کرنے کا فیصلہ کیا گیا تھا۔ یہ رسم بظاہر تھامس ہارڈی کے ناول "دی میئر آف کاسٹربرج" میں نمایاں ہے۔ کچھ اسے برادری کا انصاف کہہ سکتے ہیں، دوسرے اسے ہجوم کا انصاف کہہ سکتے ہیں – اپنا انتخاب کریں۔

ماضی کی مشق کے بارے میں بھی ایک بحث ہے - ایک عام بات - "دو نیند" میں سے جہاں لوگ آدھی رات کو ایک یا دو گھنٹے خاموش بیداری میں جاگتے تھے۔ 19ویں صدی تک کے مصنفین اس کا حوالہ ان طریقوں سے دیتے ہیں جس سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ مصنفین نے اسے اتنی عام چیز کے طور پر دیکھا کہ اس کی وضاحت کی ضرورت نہیں تھی، اور پھر بھی یہ آج تقریباً نامعلوم ہے۔

راجر ایکرچ نے اس کتاب میں جو کچھ کرنا شروع کیا وہ یہ تھا کہ صنعتی یورپ اور شمالی امریکہ (عام طور پر 1500 سے 1750) کے لوگوں کے لیے اندھیرے کے بعد زندگی کے بے شمار پہلوؤں کو دیکھنا۔ وہ دیکھتا ہے کہ لوگ اندھیرے میں کیسے آس پاس آئے (اور نہیں ہوئے)، سورج غروب ہونے کے بعد انہوں نے چاند کی روشنی اور موم بتی کی روشنی کا استعمال کیسے کیا، رات کو سڑکوں پر اور اپنے گھروں میں کیسے کام کیا، اور بہت کچھ، بہت کچھ۔ اور وہ حیرت انگیز طور پر ان سیکڑوں طریقوں کا جائزہ لینے میں کامیاب ہوا جن میں اندھیرے کے بعد کی زندگی دن کی روشنی میں زندگی سے مختلف تھی - اور اس کے معنی میں، وہ طریقے جن میں صنعت سے پہلے کی دنیا میں رات کی زندگی موجودہ دور کی رات کی زندگی سے مختلف تھی۔

مثال کے طور پر، کیا آپ نے کبھی سوچا کہ بجلی اور دیگر مصنوعی روشنیوں سے پہلے دنیا میں بیمار پڑنا کیسا رہا ہوگا؟ راجر ایکرچ نے کیا، اور وہ رپورٹ کرتا ہے. "نہ صرف بیماری عام تھی، بلکہ اندھیرے نے چوٹوں میں اپنا حصہ ڈالا تھا۔ خاندانوں کے پاس دوائیوں، پلاسٹروں اور سامانوں کی ایک چھوٹی سی فہرست کے ساتھ مل کر علاج اور علاج کا گزرتا ہوا علم تھا، کچھ مقامی ہوشیار آدمیوں [لوک شفا دینے والوں] سے حاصل کیے گئے تھے۔ جب آدھی رات سے کچھ دیر پہلے، ورجینیا اسکوائر لینڈن کارٹر نے اپنے غلام ڈینیئل کو موت کے قریب سمجھا، تو اس نے پودینے کے پانی میں مائع لاؤڈینم کے بیس یا تیس قطرے تجویز کیے، جس کے بعد ایک گھنٹے بعد "ایپیکاکوانا کی قے" آئی۔

https://www.youtube.com/watch?v=1wXdbk_67Fk

اے راجر ایکرچ کی کتاب "ایٹ ڈیز کلوز: نائٹ اِن ٹائمز پاسٹ" / "دن کی اختتام پہ؛ پرانے وقتوں کی رات": کا بنیادی سبق یہ ہے کہ جدید ٹیکنالوجی نے دن اور رات کے درمیان قدرتی حد کو مٹا کر انسانی حیاتیات، سماجی رویے، اور نفسیاتی زندگی کو یکسر دوبارہ لکھا ہے۔ سب سے مشہور سبق یہ ہے کہ جدید نیند ایک لازوال انسانی ڈیفالٹ نہیں ہے۔ صدیوں تک، انسانی حیاتیات منقطع (بائفاسک) نیند پر پروان چڑھتی رہی - ایک گھنٹہ پرامن، تخلیقی آدھی رات کے جاگنے سے ٹوٹ کر دو الگ الگ مراحل میں آرام۔

گیس اور برقی روشنی سے پہلے، زمین کی گردش انسانی سرگرمیوں پر سختی سے حکم دیتی تھی۔ رات پیداواری صلاحیت کے لیے ایک مشکل اسٹاپ تھی۔ صنعت کاری اور لائٹ بلب نے رات کو کام کے دن کی توسیع میں بدل دیا۔ "پہلی" اور "دوسری" نیند کے درمیان آدھی رات کا پرسکون وقفہ ایک مقدس وقت ہوا کرتا تھا۔ لوگ اس وقت کو عبادت کرنے، خوابوں کی تعبیر سوچنے، اپنے ساتھیوں کے ساتھ گہری گفتگو کرنے، یا محض سماجی دباؤ سے آزاد ہو کر مکمل خاموشی میں غور و فکر کرنے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ ہمارے آباؤ اجداد کے لیے رات ایک طاقتور اور ٹھوس حقیقت تھی۔ وہ چاند کے مراحل، موسم اور موسمی تبدیلیوں سے گہری آگاہی رکھتے تھے کیونکہ اندھیرے میں راستہ تلاش کرنے کے لیے حسی صلاحیتوں کی تیزی درکار ہوتی تھی۔ جدید زندگی نے رات کی اس کیفیت کو یکسر ختم کر دیا ہے۔

تو میرے پیارے قارئین! اگر آپ کی آنکھ آدھی رات کو کھل جائے، تو یہ ہمیشہ کسی طبی خرابی یا بے خوابی (انسونمیا) کی علامت نہیں ہوتی؛ اکثر یہ آپ کے جسم کا قدیم اور فطری حیاتیاتی نظام الاوقات (بائیولوجیکل رتھم) کی طرف لوٹنے کا عمل ہوتا ہے۔ اگرچہ ٹیکنالوجی نے ہمیں تاریکی کی بندشوں سے تو آزاد کر دیا، لیکن اس نے ایک ایسا معاشرہ تشکیل دیا ہے جو ہمہ وقت کام میں مصروف رہنے (ہائپر پروڈکٹیو) کو ترجیح دیتا ہے اور فطری آرام کے مقابلے میں مسلسل محنت کو زیادہ اہمیت دیتا ہے؛ جس کے نتیجے میں آج کی دنیا دائمی طور پر نیند کی کمی کا شکار ہے۔ رات کے جاگنے والے ہر لمحے کو مصنوعی روشنی اور ڈیجیٹل تفریح سے بھر کر، ہم نے گہرے غور و فکر، روحانی سکون اور بامعنی ذاتی قربت کے لیے مختص اس اہم فطری وقفے کو کھو دیا ہے۔ شہری پھیلاؤ اور روشنی کی آلودگی (لائٹ پلوشن) نے ہمیں اصل کائنات سے دور کر دیا ہے۔ تاریکی سے دوبارہ تعلق قائم کرنا—مثلاً رات کے وقت مصنوعی روشنی کا سامنا کم کرنا—ہماری ذہنی صحت اور جسمانی و حیاتیاتی توازن (سرکاڈین بیلنس) کو بحال کرنے میں مددگار ثابت ہو سکتا ہے۔